下面是范文网小编整理的观正道沧桑社会主义500年心得6篇 正道文化心得，欢迎参阅。
观正道沧桑社会主义500年心得1
“这条路曲折又漫长，这条路风骤雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒。走路不能走错路，走对了路就别彷徨。你和我一起走下去，路的前头灿烂辉煌。”伴随着那充满激情、响遏行云的歌声，我们沉浸在50集大型电视系列片《正道沧桑--社会主义500年》中，心情久久不能平静。
乌托邦岛上，英国人莫尔在苦思冥想，为何会发生“羊吃人”的悲剧，怎样才能人人平等；太阳城里，意大利人康帕内拉在黑暗中顽强不屈地寻找光明，如同盗天火的普罗米修斯；叛逆贵族圣西门，为了探索真理，毁家破产，义无反顾，由显贵变成战士，由阔商变成穷人；法国哲学家傅立叶异想天开，大胆进行“法郎吉” 试验，创造了“和谐社会”最早的雏形；美国印第安纳州，欧文呕心沥血，建立了第一个“共产主义新村”……电视片就这样用人物带悬念，用悬念带故事，用故事带道理，真实展现了社会主义发展进程中的艰难探索、大胆实践。运用大量生动鲜活的历史资料和珍贵镜头，对重大历史事件和历史人物进行深刻而精到的诠释。并通过主持人讲述、视频短片、权威专家访谈等形式，全面而形象地为我们展示了社会主义500年的宏伟历史画卷。
清末启蒙思想家龚自珍有一句名言:“欲知大道，必先为史。”意思是说，要掌握“大道”，必须先研究蕴含着“大道”的历史。其所谓“大道”，即历史发展规律。社会主义的历史不仅蕴含着人类的“大道”，而且深刻影响着社会主义的现在和未来。对社会主义发展史上的经验教训进行深入挖掘、认真梳理、总结升华，将会是我们巨大的精神财富。《正道沧桑--社会主义500年》就是对社会主义历史兴替得失的一次集中总结和深入回顾，是一部大气磅礴的电视政论片佳作。
古希腊阿波罗神殿的石柱上赫然刻着“认识你自己”！一个人要认识自己，一个民族要认识自己，正在建设中国特色社会主义的亿万人民群众同样需要认识自己，即要认清自己从哪里来，到哪里去，你在干什么，该怎样干。有了这样的认识，我们才能头脑清醒，意志坚定，不被困难所压倒，不被迷雾遮住双眼，不为各种流言蜚语而心神不定，不因暂时的低谷而惊慌失措，《正道沧桑--社会主义500年》就是在教我们如何认识自己。这部电视片以翔实的史实告诉我们，在社会主义500年的发展历程中，既有成功，也有挫折；既有高峰，也有低谷。我们就是这样走过来的，我们还将继续走向远方，我们的事业是人类最宏伟的事业，我们的事业是不可战胜的。深入了解这些历史，以社会主义探索道路上无数激动人心的故事来励志，以艰难创业历程中众多叱咤风云的人物为楷模，将有助于我们明了自己的历史责任，激励我们为完成历史使命而自强不息，奋发有为，并且坚定道路自信、理论自信、制度自信，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。
著名历史学家克罗齐说，一切历史都是当代史。就是说，今天发生的一切，都可以在历史上找到影子；历史上发生过的一切，都可以作为今天的镜鉴。《正道沧桑--社会主义500年》站在时代的高度，从浩如烟海的历史中挖掘提炼，艺术地再现了社会主义500年从空想到科学，从一国实践到多国发展，历经高潮与低潮，成功与挫折，跌宕起伏、波澜壮阔的历史进程。既描述了社会主义发展史上的辉煌发展、气势如虹，也毫不掩饰地记述了我们曾走过的弯路、付出的代价。认真学习社会主义500年的发展史，以史为鉴，我们才能居安思危，盛不忘衰。一方面发扬行之有效的宝贵经验，坚持被实践证明成功的做法，另一方面尽量避免前人走过的弯路，不再重犯过去犯过的错误。我们就能以排山倒海之势，雷霆万钧之力，把社会主义伟大事业不断推向前进，完成我们的伟大历史使命，写下21世纪的辉煌篇章。就像该片主题曲所唱的那样:“这条路越走越宽广，这条路越走越阳光，这条路凝聚我们的力量，这条路能实现中国梦想。”
观正道沧桑社会主义500年心得2
观看了前面几集，觉得发展到现在的社会主义阶段真的很不容易。这是经历了多少伟大前人的努力与鲜血得来的。我们生活在现在这个年代真的很幸福，我们应该珍惜现在的生活，铭记历史，从历史中吸取教训以更好地生活。
我觉得空想社会主义确实很美好。在空想社会主义中，人们都参加劳动，按需分配，人们也不会多拿，一切井然有序，人们幸福快乐地生活。确实很值得向往。不过现实是残酷的。现实不是这样简单的。这也是这种制度不存在于当今社会的原因。
莫尔引发的空想社会主义思潮，对后世产生了广泛而深刻的影响。尚处于原始公社阶段的美洲印第安人那种共同拥有生产资料，共同劳动，平均分配生活资料的情景，正是他的向往。莫尔相信自己发现了人类社会的奥秘：许多社会问题产生的根源是人类的私有制度。私有制度是万恶的根源。然而私有制度却是推动人类进步的阶梯。正是因为有了私有制，才有了社会的不断发展，才会激发人们的创造力，才能解放生产力。正如西方社会所推崇的私有财产神圣不可侵犯，私有财产受到法律的保护。事物都有两面性，从历史的发展角度来看，私有制的正面作用是大于负面作用的。
观看这部片子，在观看过程中，我的心也随之跌宕起伏，思绪万千。我感受到的是历史的沉重感与历史的无奈。每个人都应该尊重历史，正面历史。
继而我观看了第41集《百年团聚》，体验了xx回归时所遇到的困难与人民的欢呼。这是一个前所未有的历史时刻，至此英国终于结束了在x的殖民统治，葡萄牙也结束了在x的殖民统治，x和x终于回到了祖国的怀抱。
正如江泽民对这些曲折的预料：“英国原来是个殖民国家，现在要他们从x退出来，他们愿意吗?不愿意。x是英国曾经取得的
一块肥肉，要他们从口中吐出来，他们愿意吗?不愿意。所以，他们就千方百计对x一九九七年七月一日回归祖国制造种种障碍。英国的当权者，不管是哪一个政党，在这一点上利益是一致的。”英国在x回归上制造了种种困难，但中国政府在领土主权问题上是不会让步的，这也是x顺利回归的有力保障。与x回归中经历的波折不同，x的回归相对平静。在x问题上的良好合作，促进了中葡两国友好关系的不断发展。在观看过程中，心里自豪之感油然而生。只有一个国家强盛了，才能对外争取主权，对内获得人民幸福生活。弱国无外交，落后就要挨打。在外交的过程中都是以国家利益为中心，英国为了他们本国的利益而在x回归问题上设置障碍也就无可厚非了。
观看了第45集《和谐旋律》。就是要努力实现整个社会各方面的和谐。胡锦涛指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”在这一方针的指导下，党和政府紧紧围绕解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，大力推进以改善民生为重点的社会建设，在教育、就业、收入分配、社会保障、医疗卫生、完善城乡居民最低生活保障制度和社会管理等方面推出了一系列重大举措，保障公平正义的制度建设在实践中不断完善。对此我深有体会。我是在农村长大的，小时候比较穷，生活条件不好。学杂费也是家里比较大的负担。记得从小学5年级就开始实行农村地区免除学杂费了，当时家里真的轻松不少，也觉得这项政策真正体现了对农村地区
的照顾。到了高中，寄宿制学校的学生还有了生活补贴。于是我们早餐都有了补贴。这项新的政策被人们称作“两免一补”。一项好政策就是一片阳光。对于农村孩子来说，“两免一补”的阳光带来的是公平，是温暖，是幸福，更是改变命运的希望。这帮助我度过了比较艰难的 时光。
然后我观看了第46集——《文化强国》。正如主持人所说的：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。历史和现实表明，一个民族的觉醒，首先是文化上的觉醒；可以说，是否具有高度的文化自觉，不仅关系到文化自身的振兴和繁荣，也关系着一个民族、一个政党的前途命运。”当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。我们要从一个文化大国走向文化强国还有很长的一段路要走。党的十八大进一步强调，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。要树立高度的文化自觉和文化自信，向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。文化是一国的灵魂，也是一国的支柱产业。中国文化事业从改革开放以来取得了长足的发展。经过几年的努力，到2014年，我国文化产业总产值突破4万亿，文化产业逐步成为国民经济的支柱性产业。然而对于普通市民而言，最看得见、摸得着的变化，是身边的博物馆、文化馆、纪念馆、美术
馆纷纷免费开放。这让学生有更多的热情去参观那些文化纪念馆，也对中国文化有了进一步的了解。
历史是需要铭记的。我们要通过历史来看清前进的方向，吸取历史教训，以史为鉴，不重蹈覆辙。每个人都需要正视历史，了解历史，并从中吸取属于自己的正能量，这才是我们观看历史剧的最重要的意义。我从中学到了很多，知道国家发展到现在是多么不容易。我们需要做的是努力学习，不忘历史，以后为国家发展做出一些贡献，积极努力创造属于自己的幸福生活！
观正道沧桑社会主义500年心得3
从系列片内容看来，古代中国人的“世外桃源”早于西方人对“乌托邦岛”、“太阳城”、“法郎吉”美景的幻想和勾画，属于“空想社会主义”的更早提出者，但很不幸的是它却被长久停留在文人诗情画意的原始空谈层面上，被世代中国人一笑置之，束之高阁了。其情形如同火药被长久停留在鞭炮的水平上、火箭被长久停留在烟花的水平上、指南针被长久停留在阴阳先生手里骗钱的道具水平上、风车被长久停留在走马灯的水平上……中国没有出现旧式富贵人像西方的“欧文”那样在英国成功探索遭遇挫折之后，还能够呕心沥血，倾其全部私有，跑到美国印第安纳州建立起人类第一个“共产主义新村”；更没有过大批旧式中国人闹出具有建立社会主义国家色彩的巴黎公社革命……在西方，不但有人能够提出一些空想性的美好东西，而且还会有人顽强、执着地忘却自身的“现实”，去不断地追求和探索美好的东西，甚至能够像建筑师一样脚踏实地，一步步积小成大地完善自己的空想，使其成为可以论证可以操作的理论、以至于非要不顾一切做具体的试验和实施……那位著名的空想社会主义者康帕内拉人还在监狱里，记录他思想的文字却能够传出高墙，出版成书，并且公开发行。这与“极为理性”地暂不实行过于超前的社会主义制度的西方国家，却还能够大体上允许马克思主义继续传播几乎是一脉相承。在当代，即使苏联等社会主义国家大举复辟了资本主义，西方中上流社会的精英群体，也没有像中国部分“精英”这样激烈、无耻地否定并且长期围攻社会主义意识形态和制度；当代西方在热心社会公益和慈善事业方面，照样出现了中国亿万富豪群体中出现不了的比尔.盖兹、巴非特等人物……这些也许只是东、西方民族文明内涵根本不同的外在表现，可见西方民族的文明内涵显著不同于其他民族。中国人应该正视历史事实，联想并且认真找出自身的根本问题。
本系列片从一个侧面展示了一个历史事实，这就是西方教育所取得的重大成功。西方学校教育是从集体化的教会学校演变而来，重来就有重视学生信仰教育上的“传道”，从世界观、人生哲学、人生目标等方面培养学生较好精神状态的优良传统。从系列片中几位执着倡导、追寻“空想社会主义”的人物，直到把社会主义由空想变成科学的马克思、恩格斯，再到把社会主义由科学理论变成现实的列宁和斯大林，大都是当时西方社会的中高级知识分子，甚至还有富人。与他们同时代在自然科学技术上艰辛探索、大力宣传普及、并且及时转化成先进生产力的人群当中，属于中高级知识分子、工程技术人员、甚至官僚者，更是多得不胜枚举。这类很生动很显著的社会事实说明，是西方较为良好、进步的系统教育内容和形式，才造就出了如此众多具有良好甚至高尚精神品格的优秀人才，以及广泛而辉煌的历史事迹。
与西方同时代的中国教育是从个体化的，师傅带徒弟式的私塾教学点演变而来，并不重视对学生作有“神圣感”的信仰教育，在所谓“传道”上会因人、因校而异千差万别，不过是应付学生家长和官方的说辞，大都不会成为硬性的教育内容被严格落实。教书人为了自身的生存发展和荣华富贵，大都在教育过程中向学生家长和社会敛财，哪还好意思主动张口，经常道貌岸然地演讲什么高尚思想道德、传播为他人为社会而学习和争取壮丽人生的理想和信仰……也就容易在事实上向学生传播猛狭隘自私的精神内容和功利化的思维习气。生意人式的诡秘、隐讳、虚伪信条和“混世”哲学，都能够公然传播开来。诸如“劳心者治人，劳力者治于人”；“万般皆下品，唯有读书高”；“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”之类……如此这般由文人一方流毒全社会几千年，从世代青少年精神教育内容的根本上就出了大问题，才直接造成了1840年以前近代中国教育的重大失败！甚至到了21世纪的今天，大多数教育工作者仍然很忌讳谈论世界观、人生哲学、人生目标等灵魂类话题，尤其是回避使用“信仰”一词，甚至把事关学生信仰教育的“思想政治课”看成是多余。他们的情绪和社会大环境共同消极作用之下，很多学生也都不爱上“思想政治课”了。如此严重缺少能够树造国民精神的“宗教式”强烈信仰教育，再加上“读书做官”的教育理念和个人奋斗目标、“重人文轻理工科技”的教育内容、官方通过“科举”选用人才的政策等等，就系统培育出了近代中国知识分子群体在思想上腐朽反动、道德上麻木自私、政治上消极阴暗，这几乎成为中国旧式教育的常态社会功能。使得历代很多识字的文化人都成了像黎阳先生所概括的那种“知识混混，知识泼皮，知识无赖，知识恶霸，知识土匪，知识卖国贼——名为“知识分子”，实为知识骗子，富人面前是知识婊子，老百姓面前是知识痞子加知识鬼子，帝国主义面前是知识汉奸狗腿子。”这种情况使得近代中国很少出现有文化的中上层知识分子、富人、甚至官僚能够像西方相同社会地位的人们那样执着于倡导社会公平正义，大力推进社会光明、进步事业！至于在自然科学技术上专心研究探索、发明创造、推动生产力进步和大发展方面，有着中高层知识分子、富人、甚至官僚身份者，就更是凤毛麟角了。做这两类事者反而多是一些被逼无奈或者造反的不识字农民、工人和少量下层知识分子。正是一代又一代被教化得迷于当官做老爷，专心以权谋私，安于“劳心者治人”和享受荣华富贵的千年旧文化人，才间接甚至直接造成了中华民族深陷“多灾多难”的历史怪圈当中，反反复复，恶性循环，不能自拔……
本系列片虽然没有点明，但我们也该认清另一个历史事实：即西方精神文明与东方精神文明，尤其是与中国旧式精神文明有着根本的不同。即缺少宗教式“神圣化”内容和形式有效塑造系统精神的民族，其族人在精神上大都会漂浮不羁，思想上缺少对充分“圣化”过的社会道义信条的敬畏感，精神上缺少能够令人“慎独”的清规戒律式的多种“底线”，言行上就会普遍呈现出低等动物式“鸟为食亡”的非理性盲动和紊乱。一般都不会去做显著偏离自身物质性利益需要，单纯由某种“忘我”精神意念所指导的事情，比如：追求真理、探索科学、弘扬或者主持社会光明正义、投身社会公益事业、参与或者从事慈善活动、坚持原则甚至忠于职守等等。一旦受到他人言行感染冲动地做了起来，或者受到社会力量驱使被动地行动起来，也很难持之以恒地长期坚持下去。这样的广大族人都会过于追求物质利益而成为缺少理性的“趋利”之徒，凡事都会过于讲究“现实”，成为俗不可耐的“功利化”思维者！他们对理想主义的空想性东西大都会嗤之以鼻，一笑置之，根本不屑于那种要大大超然现实的进一步追求和探索……对于要大为“忘我”的追求真理、要艰苦思考和严密试验的探索科学等等“不识时务”、“太不实际”的“傻事”，个个都会没有兴趣！有着这种强烈习气的庸俗人们大量涌入官府、学界、商界之后，就会使得整个国家之“官方”也呈现出严重的目光短浅、思想腐朽、政治反动而右倾化，造成极右言行在中上流社会大有市场，构成对左倾思想者和政治倾向者的严重压抑、甚至种种事实上的刁难和迫害！由此看来，文革时期的中国社会，对马列主义和毛泽东思想做了有点“宗教”式的强化宣讲和广泛普及，一点也不多余，一点也不过分，在当代精神大混乱的世界，对很多中国人反而发挥了能够自我镇定精神的积极作用！
由本系列片内容联想到1978年以后的中国，中、上流社会长期粗暴否定文革，浮浅地贬损并且在事实上抛弃马列主义和毛泽东思想，恶作剧一般肆意攻击毛泽东时代，因而“阻断”了对于全民，尤其是对几代青少年的良好信仰教育，放纵了本民族旧有的、外民族引进的腐朽反动思想和消极糜烂文化的大泛滥，又在精神上给中国社会造成了严重的危险局面。在这种社会大环境里成长起来的“80后”一代人，到现如今已经过早地呈现出缺少理想主义的朝气蓬勃、失去了青春人生应有的激情而暮气沉沉，90后一代人的情况将会更加严重。这与他们接受了毛泽东时代共产主义理想教育的“50后”、“60后”父辈相比，更差了“革命人永远是年青”的不老精神状态。三十多年以来，出现成批“儒式歹徒”肆意压制健康思想文化、贬损并且丑化历史和现实的左派人士、极力围攻倡导社会公平正义的国内名人等等，令人发指！旧式中国人仅仅有“吃、喝、玩、乐”之类的享受性文化生活，严重缺少良好信仰驱使的积极探索科学、勇于追求真理、热心社会光明和正义事业的创造性文化生活，正是导致这种人人鼠目寸光的群体化“精神病态”的历史根源！相对于西方国家而言，中国近代稀缺思想家、理论家、战略家、科学家、高水平的工程师和技工……其自身过于低迷和功利化的“精神病因”，就不言而喻了。
再由本系列片内容联想整个人类历史不难看出，西方国家500年前从奴隶制一跃到资本主义制度，尔后“极为理性”地仍然实行资本主义，将来还会通过内部的和平改良与变革迈入社会主义社会是必然的。而中国却像是阴差阳错地“撞”上了社会主义“大运”，相当侥幸才先于西方国家走上社会主义的历史正道，并且已经享受到了它的巨大好处！当代中国对此历史机缘应该备加爱惜，不应该再回过头来重“撞大运”！可偏偏就是有一部分思想反动、政治糊涂的华人，极其恶意地否定甚至颠倒黑白历史，在疯狂地推动中国去重“撞大运”。改革开放三十多年以来，西方人精神上真正优良的很多好东西，中国人基本上没有学到，反而被一些右倾官僚、专家学者、留学生、华侨和新生富人群体按照自身狭隘的理解，由着自私的好恶和功利性的实用主义需要，通过各种渠道和媒体向广大中国人肆意宣扬、刻意传播了西方社会的不良和恶劣东西，已经在全中国造成了多种深刻的社会危机，尤其是中国人精神上的危机……当今要从根本上扭转中国社会危局，使得庞大的物质建设成果不再像清朝末年那样悲惨地丧失，就是要引导中国人重新认识社会主义制度和共产主义理想的重大好处，通过对马列主义和毛泽东思想的信仰再教育，再度加强和巩固中国人对沧桑巨变之后入之不易的社会主义正道的坚守！
观正道沧桑社会主义500年心得4
第一集《乌托邦岛》首先讲述的乌托邦一词的来源。严复在《天演论》中将其翻译成中文，首创乌托邦一词。乌托邦是生活在社会底层的人们对美好生活的向往。但是同时它又是完美、空想和追求的代名词。资本主义的私有制是万恶的根源，而乌托邦成为空想社会会主义起点的一个很重要的原因就是提出了公有制。乌托邦这个在我之前看来是浪漫自由的代名词，却和社会主义思想的诞生息息相关。我真的应该好好研究一下社会主义从思想萌芽到真正建立社会主义制度国家这段沧桑岁月，为变革新的社会制度，人类进行了哪些探索，付出了怎样的代价，又是什么让这些伟大的思想家、先驱们在一贫如洗甚至锒铛入狱的条件下坚持着自己的理想，并为此不懈的与宗教、皇权做斗争。
第二集《太阳之城》讲述了自由思想者托马斯.康帕内拉的一生。25岁开始进入监狱一直到老态龙钟。在狱中受尽各种酷刑，阳光对他是奢侈品，但是仍然坚持完成《太阳城》，呼唤光明和新世界的诞生，他的精神支柱是那个代表光明和希望的太阳，是来自于挣脱黑暗的强烈渴望。我觉得康帕内拉的一生是不幸的但也是幸运的。他的幸运是相对布鲁诺来说的。最少他还有机会著书立著，传播他的思想。康帕内拉叙述的太阳城的居民是穷人又是富人，他们不为财富所奴役，认为劳动光荣，劳动有益健康。这些观念如今看来是多么的正确，感谢伟大的先驱们带给我们这些思想，让后来人受益无穷。
第三集《叛逆的贵族》说的是克劳德.昂利.圣西门的故事。工业革命带来社会财富的改变，下层社会的人们不再沉默，发出了变革的声响，美国独立战争和法国大革命。圣西门一直在研究人类理性的进程以便为将来改进人类的文明而努力。圣西门通过给拿破仑写信没有得到回应认识到建立一个新社会，建立一切人民都要劳动、一切特权都要铲除、人人都将得到幸福的社会是无法通过皇帝建立的。这让我想起了中国历史上的公车上书，康有为、梁启超等希望通过光绪皇帝进行社会的改革同样如此。看完这集我脑海中一直回响他的一句话：如果脑袋里有颗子弹，我还能思考吗?也许是我们一直生活在和平的年代，这个时代我们周围没有动荡，没有战乱，没有饥饿，我们的大脑已经懒惰了，已经很少去思考了。每天在代码和文档之间游离，我们的脑中没有子弹，能思考吗?会思考吗?
观正道沧桑社会主义500年心得5
《正道沧桑——社会主义500年》在x电视台开播后，以强大的历史穿透力震撼着人们的视觉，更震撼着人们的思想。500年，这是一个多么漫长的时段啊！在一般人的印象中，社会主义不就是一两百年的历史吗，这五百年之说是从何讲起呢?对于这样的疑问，《正道沧桑》第一集“乌托邦岛”在讲述了第一位空想社会主义者莫尔写作《乌托邦》的经过和这本著作的核心内容之后，已经做出了回答：“空想社会主义学说的起点，以《乌托邦》这部开山之作为标志，到今天已有500年的历史。”就是说，电视政论片《正道沧桑》中所说的社会主义500年，是包括空想社会主义在内的。这样讲，有什么依据和意义呢?
早在上个世纪80年代初，中国理论界经过认真深入的讨论，得出了以下广泛认可的共识，即：社会主义这一概念大致可分为三个部分。一是社会主义制度，这是1917年“十月革命”后在俄国诞生的一种新型社会制度，至今已有近百年的历史；二是社会主义运动，这是自从1848年《共产党宣言》诞生，有了马克思主义科学理论指导后工人阶级兴起的解放运动，至今有了一个半世纪以上的历史；三是社会主义思想。这里讲的社会主义思想，当然首先指的是科学社会主义思想，也就是马克思主义理论。这种科学社会主义思想和社会主义运动同时兴起，互相作用，其留下的历史轨迹基本上是一致的。但是，思想作为一种意识形态，其界限不可能像实际运动那样具体可观，截然分明。马克思主义有三个理论来源，空想社会主义就是其中之一。空想社会主义者的贡献有多大呢?《正道沧桑》第三集《叛逆贵族》在讲到圣西门的时候指出；“圣西门在社会主义思想史上第一次提出所有制是社会的基础，第一个提出社会阶级划分的思想，第一个提出按照才能和贡献进行分配的原则，第一个把‘满足人民需要’视为社会主义的终极目的，第一个用历史的观点论证了社会主义的必然性。他还提出了资本主义只是以新的剥削制度代替旧的剥削制度，在未来社会对人的管理将代之以对物的管理。这些思想对马克思主义创始人产生了巨大的影响。”既然情况是这样，电视的编导把空想社会主义也纳入到“社会主义500年”的框架之内，使人们在历史发展的对比中认清科学社会主义的理论来源，认清马克思主义的科学性之所在，应该说是采取了对历史负责的严肃认真的态度。
有人说，社会主义思想可以如此向历史的深处延伸，那么是不是中国古代的“x思想”也可以与社会主义相连相通呢?对这样的质疑，如果简单地回答一句“是”，那显然就是肯定孔老夫子那里也有社会主义思想了，显然是不妥当的。但是，我们应该记住，在人类思想史上，一切深刻的思想、一切美好的向往，都是树立起了一座精神的丰碑，都永远对后人起着巨大的启迪和鼓舞作用。就拿孔子在《礼记?x篇》中的一段著名的谈话来说吧：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓x。”对于这种“大道之行”的美好社会，孔子自己承认，“丘未之逮也，而有志焉”。也就是说，这不过是一个美妙的理想，但却是孔子立志追求的目标。千百年来，孔子提出的这一个x社会的理想，对中华民族的影响之大是不言而喻的。有人曾经指出，为什么马克思主义、社会主义作为外来思想，能很快地被中国人民所接受，很快地在中国大地上生根结果，其中有一条重要原因就在于源远流长的中华传统文化中，有着与马克思主义、社会主义的思想观念的相通之处。而这一点，也正是我们可以实现马克思主义中国化、可以建设中国特色社会主义的根基所在。
中国共产党成立92周年前夕，习近平总书记在中共中央政治局第七次集体学习时强调；“我们说的道路自信、理论自信、制度自信，来源于实践，来源于人民，来源于真理。中国特色社会主义这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。”习总书记的这些论述，使我们认识到了中国特色社会主义久远的历史渊源和深厚的现实根基，从而更加坚信，《正道沧桑》提出“社会主义500年”的判断，是严格尊重了历史真实的。沿着中国特色社会主义的“正道”前进，我们一定能够不断创造新的辉煌，向历史交上一份接一份合格的答卷。
观正道沧桑社会主义500年心得6
50集电视政论片《正道沧桑——社会主义500年》在x电视台连续播放两月有余，到7月12日已经播放完毕。然而，它激起的热议、引起的思考，却并未随播出结束而结束。500年来，社会主义留下了多少辉煌的篇章，记下了多少坎坷的路程！其间既有空想传播，又有星火燎原；既有风云激荡，又有艳阳高照；既有地崩山摧，又有峰回路转；既有疑窦丛生，又有众望所归……正如《正道沧桑》主题歌所唱:“这条路曲折又漫长，这条路风骤雨又狂，五百年的探索，五百年的理想，五百年的接力，五百年的拓荒。”今天，沿着社会主义历史车轮的轨迹，当我们从莫尔神往的“乌托邦岛”出发，来到正在建设中国特色社会主义的中国大地时，《正道沧桑》在我们心中唤起的万千感慨、留下的诸多收获，可以用习齤近齤平总书记在一次重要会议上提到的坚定“四信”来概括，即坚定了我们“对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对改革开放和社会主义现代化建设的信心、对党中央的信赖”。
共产党人信仰马克思主义，这一点明确地记载在党的章程中，也记载在每个共产党员的入党誓词中。习齤总书记说:“崇高信仰始终是我们的强大精神支柱”。毛泽齤东早就教导我们:“我们学马克思列宁主义不是为着好看，也不是因为它有什么神秘，只是因为它是领导无产阶级事业走向胜利的科学。”从《正道沧桑》可以看到，马克思主义作为信仰，它不是来自天国的神启，而是来自人类社会的实践；它不是包医百病的灵丹妙药，而只是提供认识世界、改造世界的方法；它不是万古不变的教条，而是与时俱进、随着实践的发展而发展的真理。马克思主义传入中国后，立即使中国革齤命的面貌焕然一新，并在与中国的革齤命、建设、改革相结合的过程中，实现了两次历史性飞跃，产生了马克思主义中国化的两x论成果，这就是毛泽齤东思想和包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和关于实现中国梦的一系列重要论述在内的中国特色社会主义理论。在今天的世界上，马克思仍被评为千年来最伟大的思想家，马克思主义仍被认为是改变人类命运的最伟大的理论，中国特色社会主义理论在神州大地上创造的奇迹，正在引起越来越多的关注。这一切都在《正道沧桑》中得到了生动的展现，从而使我们有理由更加相信列宁讲过的一句话:沿着马克思开辟的道路前进，我们将越来越接近真理，而沿着其他的道路前进，除了谬误之外，我们什么也得不到。
人生活在现实世界中，不满足于现状而追求超越，于是就有了美好的理想；坚信自己的理想一定能够实现并为之奋斗到底，于是就表现出坚定的信念。在漫长的历史进步过程中，这种坚定的理想信念犹如点亮在人们心头的明灯，引导着一代接一代的人从蒙昧走向聪慧，从苦难奔向幸福，从黑暗踏进光明。《正道沧桑》告诉我们，500年前，随着资本主义兴起带来的各种罪恶现象日益暴露，空想社会主义者设计出了种种美妙动人的“乌托邦”。这些理想中的东西，曾鼓舞、激励了一代代志士仁人挺身而出，为把人类社会带到他们梦想的“新世界”而呕心沥血，甚至不惜肝脑涂地。他们对自己的理想信念的不懈追求，至今令人感动和敬佩。但是，由于缺少科学理论的指导和受当时历史条件的限制，空想社会主义最终的结果都不能不令当事者抱恨终天。而今天出现在我们面前的中国特色社会主义，包括了中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度，是既坚持了科学社会主义基本原理，又从中国的具体国情出发，完全是马克思列宁主义普遍真理与中国具体实践相结合的产物，是指引中华民族伟大复兴的伟大旗帜。习齤近齤平同志强调:“坚定理想信念，坚守共产党人的精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。”因此，我们必须把坚定中国特色社会主义的信念落实在实现中国梦的具体行动中，落实在党性修养和人格操守中。这是崇高的精神召唤，也是伟大事业胜利的根本保证。
坚定对改革开放的社会主义现代化建设的信心，是看过《正道沧桑》必定产生的体会。由于缺乏经验，由于主观认识上的偏差，社会主义发展过程中，无论在外国还是在我们国家，都曾走过很大的弯路。党的十一届三中全会作出改革开放的英明决策，正是基于社会主义制度的自我完善提出来的。实践证明，这也是决定我们国家命运和社会主义命运的一招。正是改革开放，使社会主义重新焕发出勃勃生机和无穷活力，使我国的社会主义现代化建设取得了举世震惊的伟大成就。当然，随着改革进入攻坚期、深水区，随着现代化建设的规模越来越大、情况越来越复杂，各种新问题、新困难也不断地出现在我们面前。面对现实，我们必须继续坚定信心，信心就是克服困难的力量，信心就是凝聚意志的保障。正如《正道沧桑》主题歌所唱:“你和我一起走下去，路的前头灿烂辉煌。”
党的十八大，选举产生了以习齤近齤平同志为总书记的党中央。在十八届一中全会上的讲话中，习齤总书记就代表中央委员会向全党表明了态度:第一，自觉做坚定理想信念的表率。第二，自觉做认真学习实践的表率。第三，自觉做坚持民主集中制的表率。第四，自觉做弘扬优良作风的表率。在第一次与中外记者见面时，习齤总书记就提出:“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”接下来中央政治局就制定了改进作风的八项规定，后来无论是执行这些规定，还是在群众路线教育实践活动中对照检查，全党和全国人民都看到，中央政治局领导同志都坚持以身作则，首先从自己做起，树立起了“向我看齐”的新形象，将一股清新之风带到了城乡大地。20多年前，邓小平同志就强调:“任何一个领导集体都要有一个核心，没有核心的领导是靠不住的。”“党中央的权威必须加强”。所以我们应该明白，维护党中央的权威，既是革齤命、改革和建设事业的需要，同时，以习齤近齤平同志为总书记的党中央，已经在全党和全国人民中树立了自己的威信，树立起了在人民衷心拥护爱戴基础上的权威，这也为坚定党员干部和广大人民群众对党中央的信赖，奠定了最坚牢的基础。《正道沧桑》最后几集，极富现实感地以浓墨重彩对十八大以来党中央的重大决策和重大活动集中反映，展现了全党和全国人民紧密地团结在以习齤近齤平同志为总书记的党中央周围，决心全面建成小康社会，努力实现中华民族伟大复兴，凝心聚力共圆中国梦的壮丽景象。我们相信，随着《正道沧桑——社会主义500年》在更多的电视台播出，它必将鼓舞更多的人全身心地投入建设中国特色社会主义的光辉事业，为共产主义理想最终在全世界的实现贡献力量。
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