大家可以将善于总结看做一种责任，这样能让我们对事物有整体和细节上的认识，那么相关的工作总结该如何写呢？下面是范文网小编整理的古文工作总结6篇(古文年度总结)，供大家参考。
古文工作总结1
画蛇添足
楚人有祠者，赐其舍人扈酒。舍人相谓曰：?数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。?一人蛇先成，引酒且饮之，左手持扈，右手画蛇曰：?吾能为之足。?未成，一人之蛇成，夺其扈，曰：?蛇固无足，子安能为之足？?夺之饮其酒，为蛇者终无其酒。
狐假虎威
虎求百兽而食之。得狐，狐曰：?子无敢食我也？天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？?
虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知畏己而走，以为畏狐也。
鹬蚌相争，渔人得利
蚌方出曝而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：?今日不雨，明日不雨，即朋死蚌。蚌亦谓鹬曰：?今日不出，明日不出，即有死鹬。?两者不肯相舍。渔者得而并禽之。
揠苗助长
宋人闵其苗不长，而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：?今日病矣，予助苗长矣。?其子趋而往视之，苗则槁矣。
庄周贷粟
庄周家贫，故往贷粟于监和侯。监和平共处侯问曰：?诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？?庄周忿然作色曰：?周昨来，有中道而乎者。周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来者何为1 者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。有斗升之水而活我。’周曰：‘我朋南游，吴越之王激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我夫所处，吾得斗升之水，然活耳！君乃言此，曾不如早索我于枯鱼这肆。’?
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭先生请为王吹竽，宣王说之。廪食以三百人。宣王死，泯王立，好一一听之。处士逃。
自相矛盾
人有鬻矛与盾者，益其盾之坚，物莫能陷也。俄尔，又誉其矛曰：?吾矛之利，物无不陷也。?人应之曰：?以子之矛攻之盾，何如？?其人弗通用应也。
马
桓公乘马，虎望之而伏。桓公问管仲曰：?今寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？?管仲对曰：?意者，君乘 马而盘桓，迎日而驰乎。?公曰：?然。?管子对曰：?此 象也，食虎豹，故虎疑焉。?
社鼠
夫社，束木以涂之，鼠因往诧焉，熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠之不可得杀者，以社故也。
猛狗
人有酤酒者，为器甚清洁，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故。里人曰：?公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之。此酒所以酸而不售也。?夫国亦有猛狗，用事者是也。
金壶丹书
景公游于纪，得金壶，乃发视之中有丹书，曰：?食鱼无反，勿乘驽马。”公曰：?善哉，如若言食鱼反，则恶其臊也；勿乘驽马，恶其取道不远也。?晏子对曰：?不然，食鱼无反，毋尽民力乎；勿乘驽马，则无置不肖于侧乎？?公曰：?纪有书，何以亡也？?晏子对曰 ：?有以亡也，婴闻之君子有道，悬于闾，纪有此言注之‘壶不亡何待乎’？?
灵公好妇人而丈夫饰者
灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：?女子而男子饰者，裂其衣，断其带，裂衣断带相望而不止。?晏子见，公问曰：?寡人使吏禁，女子而男人饰，裂其衣带，相望而不止者，何也？?晏子对曰：?君使服之于内，而禁之于外，犹县牛于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。?公曰：?善，使内勿服，有而，国莫之服。?
桔逾淮为枳 2 晏子至楚，王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰：?缚者曷为者也？?对曰：?齐人也，坐盗。?王视晏子曰：?齐人善盗乎？?晏子避席对曰：?婴闻之桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以，然者，何水土异也。今年内民生于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？?
烛邹亡鸟
景公好弋，使烛邹亡主鸟，而亡之。公怒，召吏欲杀之，晏子曰：?烛邹有罪三，请数之，以其罪而杀之。?公曰：?可。?于是召而数之公前。曰：?烛邹，汝为吾君主鸟，而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；便诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪以毕，请杀之。?公曰：?勿杀，寡人闻命脉矣。?
鹏与焦冥
景公问晏子，曰：?天下有极大物乎？?晏子对曰：?有，鹏足游浮云，背凌苍天，尾偃天间，跃啄北海，颈尾咳于天地，然而，寥寥不知六翮之所在。?公曰：?天下有极细者乎？?晏子对曰：?有，东海有虫，巢于蚊睫，再乳再飞，而蚊不为惊，臣婴不知其名，而东海渔翁命曰‘焦冥’。?
染丝
子墨子言，见染丝者而叹曰：?染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五入必，而已，则为五色矣。故染不可不慎也，非独染丝然也，国亦有染。?
楚王好细要
昔者，楚灵王好士细要，故灵王之臣，皆以一饭为节。胁息，然后带，扶墙然后起，比期年，朝有黧黑之色。
越王好勇
昔越王勾践，好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，其士曰：?越国之宝在此。?越王亲自鼓，其士而进之，士闻鼓音，破啐乱蹈火而死者，左右百人有余，越王击金而退之。
轮人和匠人
轮人操其规，将以 量度天下之圆珠笔与不圆也。曰：?中吾规者，谓之圆；不中吾规者谓之不圆。是以圆与不圆皆可得而知之。此其故何，则圆法明也。匠人亦操其矩，将以量度天下方与不方也。曰：?中吾矩者谓之方；不中吾矩者谓之不方。是以方与不方皆可得而知之。此其帮何，则方法明也。?
为义
治徒娱县子硕问子墨子曰：?为义孰为大务？?子墨子曰：?譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤者实壤，能欣者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。? 3
墨子与巫马子
巫马子谓子墨子曰：?子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？?子墨子曰：?今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？?巫马子曰：?我是彼奉水者之意，而非失掺炎者之意。?子墨子曰：?吾亦是吾意，而非子之意也。?
注：贼：受害。燎：失火。掺（shān）：持拿。
击邻家之子
譬有人于此，其子强梁不才，故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：?吾击之也，顺手其父之志。?则岂不悖哉！
上帝杀龙
子墨子北之齐，遇卜者。卜者曰：?今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。?子墨子不听，遂北。至淄水，不遂而反焉。卜者曰：?我谓先生不可以北。?子墨子曰：?南方之人不得北，北方之人不得南，其色有黑色有白者，何故皆不遂也。且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。若用子之言，则是禁天下之行者也。是违心而虚天下也。子之言不可用也。?
削竹为鹊
公输子削竹为鹊，成而飞之，三日而不下。公输子自以为致巧。子墨子谓公输子曰：?子之为鹊也，不如匠之为车。须臾刘三寸之木而任五十石之重。故所为功利于人谓之巧，不利于人谓之拙。?
多言何益
子禽问曰：?多言有益乎？?子墨子曰：?虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌敝，然而不听；今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益，唯其言之时也。?
苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人器哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：?子之哭也，壹似重有忧者而。?曰：?然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。?夫子曰：?何为不去也？?曰：?无苛政。?夫子曰：?小子识之，苛政猛于虎也。?
攘鸡者
今有人曰，攘邻之鸡者。或告之曰：?是非君子之道。?曰：?请损之，月攘一鸡，以待来年，而后已知其非义，斯速已矣，何待来年？?
校人烹鱼
昔者，有馈生鱼于郑子产，了产使校人畜池。校人烹之，反命曰：?始舍（有放弃之意）之。
焉，少则洋洋焉，悠然而逝。?子产曰：?鱼得其所哉，得其所哉。?校人出曰：?得其所哉，得其所哉，故君子可欺以其方，难罔以非其道。?
学奕 4 奕秋通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之所听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
鲲鹏与斥晏
穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者，九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥晏笑之曰：?彼且奚适也，我腾跃而止，不过数仞而下一步，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也。
不龟手之药
宋人有善为不龟手之药者，世世以
为事。客闻之，请买其方百金，聚族而谋曰：?我世世以，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手一也，或以封，或不免于，则所用之异也。注：
（píng pīkuāng）：在水中漂洗细絮
罔两问景
罔两问景曰：?曩子行，今子止；曩子行，今子起，何其无特操与？? 景曰：?吾有待而然者邪，吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？恶识所以然？恶知所以不名?
罔两问景
众罔两问于景曰：?若｜向也俯而今也仰，括撮而今也，被发向也坐而今年内也起，向也行而今也止，何也？? 景曰：?搜搜也，奚何稍问也，矛有而不知其所以，予蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也，火与日吾屯也，阴与夜吾代也，彼吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎？彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳，强阳者又何以有问乎？?
罔两问景
北海若曰：?井蛙不可以语于海者，拘于虚出，夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖 ；观于大海，万川归之，不知何时止而盈，尾闾泄之，不知何时已而不虚，春秋不变，水旱不各，此其过江河之流不可为量数，而吾未尝以此自多者，自以为比形于天地而受于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？
忽与浑沌
南海之帝为，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善，与忽谋报浑沌之恩德。曰：?人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。5
相濡以沫
泉涸，鱼相与处于陆，相 以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。注：（xū）：张口出气。
亡羊
臧与谷二相联系与牧羊，而俱亡其羊。问臧：?奚事则挟策读书。?问谷：?奚事则博塞（古代的一种赌博游戏）以游。?二人者事业不同，其于亡羊均也。
东施效颦
西施病心，而颦其里，其里之丑女见之，而美之。归，亦捧心而颦其里，其里之富人见之，闭门而不出；贫人见之，挈妻子而走。彼知颦美，而不知颦之所以美，惜乎！
望洋兴叹
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两 渚岸之间，不辨牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，视水端，于是焉，河伯始旋其面目，望洋而叹曰：?野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者，我之谓也。’且夫我尝闻少仲
尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也。吾非至于子之门则殆矣。吾尝见笑于大方之家。
邯郸学步
寿陵余之（之）学行于邯郸，未得。国能又失其故行，直匍匐而归耳。
山木与雁
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而取也。问其故曰：?无所不可用。?庄子曰：?此木以材有得终其天年。?
夫子出于山，舍于故人之家，故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：?其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？?主人曰：?杀不能鸣者！?
纪省子养斗鸡
纪省子为王养斗鸡。十日而问：?鸡已乎？?曰：?未也，方虚娇而恃气。?十日又问，曰：?犹应响影。?十日又问，曰：?未也，犹疾视而盛气。?十日又问，曰：?几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡未敢应者，反走矣。?
丰狐文豹
夫丰狐文豹于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也。虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江河湖之上。而求仞焉，定也。然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。
鸢雏与鸱
夫鸢雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸢雏过之，仰而视之曰：?吓?。6
鱼之乐
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：? 鱼出游从容，是鱼之乐也。?惠子曰：?子非鱼，安知鱼之乐？?庄子曰：?子非我，安知我不知鱼之乐？?惠子曰：?我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。?庄子曰：?请循规蹈矩其本。?子曰：?汝安知鱼乐。云者，既已知吾知之，而问我，我知之濠上也。?
庄子妻死
庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：?与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？?庄子曰：?不然是其始死也。我独何能无概然，察其始而本无生，非徒无生也，而本无形，非徒无形也，而本无所，杂乎是相与春秋冬夏，四时行也，人且偃然，寝于室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不能命，故止也。?
鲁侯养鸟
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养鸟，非以鸟养鸟也。
说彘
祝宗人玄端以临牢策，说彘曰：?汝奚恶死？吾将三月豢汝，十日戒，三日齐（齐能斋，斋戒），藉（jia，以物衬垫）白茅加汝肩尻乎？
雕俎之上，则汝为之乎？?
为彘谋取曰：?不如食糠糟，而错之牢策之中。?
东野稷驾车
东野稷以御见庄公。进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也。使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：?稷之马将败，公密而不应。少焉，果败而反。?公曰：?子何以知之？?曰：?其马力歆矣，而犹求焉，故曰‘败’。?
注：①文：组绣的花纹，文弗过也意思是：指赶车的姿势优美，即使是组绣的花纹也比不上。②钩：一种形状弯曲的用具，指任马旋回，象钩一样弯曲。百：百次花齐放
钩白而反：马旋回百次，都跑在原有轨迹上。
林回弃璧
假人之亡，林回弃千金之璧，负子而趋。或曰：?为其布与？赤子之布，寡矣，为其累与？赤子之累多矣，弃千金之璧，负赤子而趋，何也？?林回曰：?彼以利合，此以天属也。夫以利合者迫穷祸患害，相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也，夫相收之怀相弃亦远矣。? ① 布：古代曾以布为货币。这里指钱财价值。② 挞：遭受到。
腾猿
不见夫腾猿乎？其得 梓豫章也。揽蔓其枝，而王长其间，虽羿逢蒙，不能眄睨也，及其得柘棘枳枸之间也。危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。① 梓豫章（niǎnzǐ）：高大而笔直的木材。② 柘棘枳枸（zha jǐng zhǐjǔ）：矮小的灌木或小乔木。
捶钩者
7 大马之捶钩者，年八十矣，而不失豪芒。大马曰：?子巧与？有道与？?曰：?臣有守也，臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。是用之者，假不用者也，以长得其用，而况乎无不用者乎？物孰不资焉。?
注：豪芒：通毫芒，极其微细的东西。
匠石运斤成风
郢垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之，匠石运斤成风而不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：?尝试为寡人为之。?匠石曰：?臣则尝能斫之，虽然臣之质死久矣。?
注：①垩慢：用白色土涂抹垩白色土，慢通墁，涂沫 ②质（zhì）：本意是箭靶，引申为行为的对象，这里指抹垩土的人。
吴王射狙
吴王浮于江，登乎狙山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁，有一狙焉委蛇攫搔，见巧乎于王。王射之，敏给捕捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其反，颜不疑曰：?之狙也，伐其巧，恃便以傲予，以纛此殛乎，戒之哉！?
长梧封人
长梧封人谓子弈曰：?君为政焉勿卤莽，沾民焉勿灭裂，昔予为禾耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予，芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予，予来年变齐深，其耕而孰 之，以禾蘩以滋，予终年厌飧。注：①（yōu）：锄地，熟，此意为仔细。②蘩（fán）：通?繁?，繁茂。③厌（yàn）：通餍，饱飧（sūn）：晚餐，引伸为熟食。
纬萧者得珠
河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠，其父谓其子曰：?取石来锻之，夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭睡也，使用权骊龙而寤，子尚奚微之有哉？? 注：①锻：槌破。
②骊龙：传说中一种黑色的龙。
③ 奚微之有：哪里有一丁点存呢？意思是会被骊龙干干净净的吃掉。
狙公养狙
8 宋有狙公者爱狙，养之成群，能解狙之意，狙 亦得公之心。损其家口充狙之欲，俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：?与若朝三而暮四足乎？?众狙皆起而怒。俄而曰：?与若朝四而暮三足乎？?众狙皆伏而喜。注 橡树上的果实橡子。
沤鸟
海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。沤鸟之至者，百数而不止。其父曰：?吾闻沤鸟从汝游，汝取来吾玩之。?明日之海上，沤鸟类舞而不下也。注：沤鸟：即鸥鸟，海鸥。
锟 剑与火浣布
周穆王大征西戎，西戎献绲 之剑，火烷之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。火浣之布，浣之必投于火，布则火色，垢则布色，出火而振之，皓然疑乎雪，皇子以为无此物，传之者妄。
注：①咫（zhǐ）：八寸，有：通又 ②疑：拟，好象。
负暄献曝
宋国有田犬，常以，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦 室，绵纩狐貉，顾谓其妻曰：?负日之暄，人莫知之者，以献吾君，交有重赏。? 注：①
（yùn）：旧絮（f?n）：乱麻②暨（jì）：及，到。东作：春天里的农作物。③（ào）：能奥，深
玉为楮叶
宋人有为其君，以玉为楮叶者。三年而成，丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中，而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之曰：?使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者，寡矣，故圣人恃道然化而不恃智巧。? 注① 丰杀：肥瘦②茎柯：枝干③毫芒：指叶的尖细部分。④ 以巧食宋国：用技巧在宋国谋食。食宋国即食于宋国。
藏契者
宋人有游于道者，得人遗契乾，归而藏之。密数其齿，千邻人曰：?吾富可待矣。?
注：齿：古代的符契刻齿之后一分为二，双方收存，验时看二者是不是符合，以辨真伪。
简子放征邯郸之民以正月之旦鸠于简子。简子大悦，原野赏之。客问其故，简子曰：?放生示有恩也。?客曰：?民知君之欲放之，入竞而捕之，死者众矣，君如欲生之，不如禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。?简子曰：?然。? 9
庄里丈人
庄里丈人字长，子曰：?盗。?少子曰：?殴。?盗出行，其父在后追呼之曰：?盗。?盗窃案吏闻，因缚之。其父高呼?殴。?喻吏遽而声不转，但言殴，殴吏因殴之几殪。注① 字长子：给长子取名字。②喻：使之了解明白。③ 遽：急迫④声不转：意思是声音未转为平缓。⑤殪：死。
蒙鸠
南方有鸟焉，名曰：?蒙鸠?。以羽为巢而编之以发，系之苇苔。风至，苕折，卵破，子死。巢非不完，所系者然也。
空石之中有人焉，其名曰：。其为人也，善射以好思耳目之欲接，则几其思，蚊虻之声闻，则挫折其精，是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。注① 射：射覆，猜谜。②败：扰乱③辟（pì）：屏除排除。④（jì）：传说中的人名⑤空石：传说中的地名。
涓蜀梁
夏首之南有人焉，曰：?涓梁 其为人者愚，而善畏，明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；仰视其发，以为立魅也。交纳而走，比至其家，失气而死。
宵行：走夜路。②背：转身③比：及，等到。
欹器
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：?此为何器？守庙者曰：?引盖为右座之器。?孔子曰：?吾闻右座之器者，虚岁则欹，中则正，满则覆。?孔子顾谓弟子曰：?注水焉。?弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚岁则欹，孔子喟然而叹曰：?吁，恶有满而不覆者哉！?
注：①虚岁则欹：空虚就倾倒。②挹（yì）欹（jī）③恶（wū）何哪里
荆人遗弓
荆人有遗弓者，而不肯索，曰：?荆人遗之，荆 人得这，又何索焉？?孔子闻之曰：?去其荆而可矣。?老祟闻之曰：?去其而可矣。?
注①索：寻找②去其?荆?而可矣，?荆人遗这，荆人得之?去掉?荆?就是?人遗之人得之。?
逐臭
10 人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上，海上有人说其臭者，昼夜随之，弗能志。竭池求珠
宋桓司马有宝珠，抵罪恶出亡，王使人问珠之所在。曰：?投之池中。?于是竭池而求之，无得，鱼死焉。注：抵罪：抵，触犯，抵罪指犯罪。
攫金者
齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金攫而夺之，吏搏而事缚之。问曰：?人皆在焉，子攫人之金，何故？?对吏曰：?殊不见人徒见金耳！? 殊：极，这晨是根本完全的意思。
宋人御马
宋人有取道者，其马不进，倒而投这溪水，又复取道，其马不进，又倒而投之溪水，如此者三，虽造父之所以威马，不过此矣，不得造父这道，而徒得其威，无益于御。注① 取：同?趣?取道：赶路②倒：当作刭（jǐng）割颈割头 ③ 溪水：水名④造父：周穆王时驾驭车马尼拉能手⑤道：这里指方法技术。
养由基射神白猿
荆廷尝有神出鬼没白猿，荆之善射者，莫之能中，荆王请养由基射之，养由基矫弓操矢而往，未之射，而括中之矣，发之则猿应矢而下，养成由基有先中，中之者矣。
注①养由基：春秋时楚国人
神：灵巧②矫（jiǎo）矫正，调整。操：拿。③先中之者：在射中之前就有了射中的东西，意即射中之前就掌握了精湛的技巧。
尹儒学御
尹儒学御三年而不得焉，苦痛之。夜梦爱秋驾于其师。明日往朝，其师望而谓之曰：?吾非爱道也，恐子之未可与也，今日，将教子以秋驾，尹儒反而走。?北面再拜曰：?今昔臣梦受之，先为其师言所梦，所梦固秋，驾已。?
注①秋驾：指一种快速驾马的精深御术②爱惜：舍不得道：驾马的门道，方法。③未可与：不能接受。
好猎者
齐人有好猎者，旷日持久而不得兽。入风愧其家室，出则愧其知友。其知友州里惟其所不得之故，则狗恶性循环也。欲得良狗则家贫无以，于是还。疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗则数得兽矣，田猎之获常过人矣。非独猎者也，百事也尽然。注：①狗恶：狗不好②还：回来③疾：努力；耕：耕作④有以：有办法。
偏枯之药
鲁人有公孙绰乾，千人曰；?我能起死人。?人问其故，对曰：?我固能治偏枯，今吾倍，所以为偏枯之药，则可以起死人矣。? 物固有可以为小不可以为大；可以为半不可以全乾也。偏枯：半身不遂
相剑者
相剑者曰：?自所以为坚也，黄所以为韧也，黄白杂则坚且韧，良剑也。?难乾曰：?白所以为不韧也，黄所以不野也，黄白杂不坚11 且不韧也。又柔则卷，坚则折，剑折且卷，焉得为得为利剑？? 剑之情未革，而或以为良，而或以为恶。说使之也，故有以聪明，听说，则妄说者止；无以聪明听，则尧、桀无别矣。注：难（nàn）：诘难反驳。
相狗
齐有善相狗乾，其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之。曰：?是良狗也。?其邻畜之数年，而不取鼠，以千相者。相者曰：?此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲望其取鼠也，则桎之。?：其邻则桎其后足，狗乃取鼠。
注：假：借，这里是请的意思。
古文工作总结2
赵普
《宋史》
原文：
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，及祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
《两小儿辩日》
原文：
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
《赵普》译文：
赵普年轻时，熟悉官吏事物，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝勉他读书。（他）晚年读书很勤奋，每次回到自己的住宅，关上门，打开箱子取出书，整天读书。等到第二天办理政务，处理决断非常快。（他）死后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》啊。
赵普性情沉着严肃刚正，尽管对人常嫉妒刻薄，但能把天下事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位的人大多拘谨且遇事沉默不语。赵普却刚毅果断，没有人能与他相比。曾经推荐某人担任某官，宋太祖没有用。赵普第二天又上奏请求启用此人。太祖还是没用。第三天，赵普还是上奏这个人，太祖生气了，撕碎他的奏章扔在地上，赵普面 色不改，跪在地上把碎纸片拾起来带回了家。过些日子，他将旧纸片缝补好，再次像当初一样上奏。宋太祖才醒悟，终于任用了这个人。
《两小儿辩日》译文:
孔子到东方去游学，途中看见两个小孩在争论。孔子询问他俩争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，等到正午时就像个盘盂，这不是远处的小而近处的大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时候热而远的时候凉吗?”
孔子听了，不能判断谁是谁非。两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”
古文工作总结3
短文两篇课文
《答谢中书书》宛如一幅清丽的山水画，又像一首流动的山水诗，语言精练且生动。《记承天寺夜游》以寥寥数语，描绘了月夜小景，传达了作者的微妙心境，语言朴素而含有深长的意味。
答谢中书书 陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
研讨与练习
一、背诵并默写这两篇短文
设题意图是使学生能够当堂记住这两篇优美的写景文章，养成背诵名篇的好习惯。背诵是学习古文的基本功，它对于牢固掌握古文内容和培养语感是很重要的。默写是为了检查背诵的效果，也要在课堂上完成。
二、这两篇短文都写自然景物，但表达的思想感情有所不同，试加以说明
《答谢中书书》表达了作者对山水美景的赞美之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
文中直抒胸臆的句子有：
“山川之美，古来共谈” ──表现愉悦，“实欲界之仙都”——表现自得。“自康乐以来，未复有能与其奇者”——表现自豪。
《记承天寺夜游》表达的感情是：被贬的烦闷，赏月的欣喜，漫步的悠闲，鄙视世俗，抛开世俗观念后的乐观自豪。
三、解释下列句中加粗的词
１、晓雾将歇，猿鸟乱鸣。歇，消散。
２、夕日欲颓，沉鳞竞跃。 竞，争着；跃，跳跃，这里指跳出水面。
３、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
念，想；遂，于是、便；至，到。
４、但少闲人如吾两人者耳。但，只。
27《答谢中书书》导学案
【教学目标】
1、背诵并默写课文。
2、品味、积累写景的优美语言。
3、理解作品意境，体会文中蕴含的思想感情。 【教材分析】
重点：背诵并默写课文。品味、积累写景的优美语言。难点：理解作品意境，体会文中蕴含的思想感情。【课前准备】
1、借助注释工具书了解课文大意。
2、查阅资料，了解陶弘景的生平。 【学习过程】
一、导入新课
1、让学生齐背郦道元的《三峡》
2、导言
同学们，我们无不为三峡的雄奇险拔、清幽秀色所陶醉。其实，莽莽神州，茫茫九派，高山大岳，千流百川，我们伟大的祖国哪儿不是神奇如画呢？不信，就请你细细品读陶弘景的写景小品文《答谢中书书》，读完后你一定会觉得江南的山水真是一幅清丽的山水画，是一首流动的山水诗呢！
3、学生交流所查到的资料，教师补充。
陶弘景――南北朝时期的思想家、医学家和文字家。又被称为“山中宰相”。他的《答谢中书书》，描绘山川秀美，清新简淡，为历代写景名作。
二、整体感知
①明确学习目标。②范读课文。
a．学生听读课文，注意句子的节奏，轻重音等，初步感知课文。
把握节奏：山川/之美，古来/共谈，高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/俱备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐/以来，未复有/能与其奇者。b．自由朗读课文两三遍，进一步感知课文，做到流利地朗读。
③疏通文意：
a．学生借助注释和工具书，疏通文意。如遇有问题，先在四人小组内讨论解决。
教师明确重点词语
五色交辉：交相辉映
晓雾将歇：消散
夕日欲颓：坠落
未复有能与其奇者：参与，这里指欣赏
班级交流，教师补充并检查掌握情况
b．全文讨论，理解文章大意
背诵课文。
自由竞背
在四人小组内互相检查背诵
c、教师抽查背诵
三、品味、探究文章内涵
齐背课文，思考下列问题
1、山川之美，在诗人笔下是怎样的情景？（引原句）
答、高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。
2、作者是怎样从听觉与视觉的角度来写一天中的景物变化？引原句 答：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
3、作者从哪几个方面描绘自己隐居地的秀美景色？ 答：从形、声、色三个方面描摹其美景的。
4、陶弘景是怎样赞赏谢灵运山水诗的成就？（引原句）答：自康乐以来，未复有能与其奇者。
5、作者是怎样进行动静结合的？
答：一是形体的动与静：高峰为静，流水为动。二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动。三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动，日落山暝为静，游鱼跃水为动。
6、“高峰入云，清流见底。”这两句描写了哪些景物？是从哪些角度来写的？ 答：描写了高山、白云、流水三种景物，突出了山之高，水之净；分别从仰观、俯察两种视角来写。
7、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。”试用形象的语言描绘其画面，并说说这几句描写取得怎样的表达效果？
答、猿鸟的呜叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。
这几句描写，为画面增添了动感，富有生机。
8、本文表达了作者怎样的思想感情？最能体现作者思想感情的语句是什么？ 表达了作者沉醉山水的愉悦之情和能够欣赏山水的得意之感。最能“实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。” ②作者是怎样描绘秀美的山川景色的？
先仰视“高峰入云”，再俯视“清流见底”，又平视“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”“夕”两层来写，一句一景，次第井然。同时注意了色彩的配合、晨夕的变化，动静的结合等。
四、与郦道元的《三峡》相比，欣赏作者是怎样写景的？
其一：山水相映之美。水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，其二：色彩配合之美。两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。其三：晨昏变化之美。清晨白雾缭绕，似烟似缕，猿啼鸟鸣生机勃勃；傍晚红日西沉，游鱼跃水。
其四：动静相衬之美。高峰为静，流水为动（形体）；林青竹翠为静，五色交辉为动（光色）；日出雾歇为静，猿鸟乱史鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动（声响）。
总之：先仰视“高峰入云”，再俯视“清流见底”，又平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”，“夕”两层来写，一句一景，次第井然。同时注意了色彩的配合、晨夕的变化，动静的结合等。
27记承天寺夜游导学案
查预习情况
1、苏轼（1037—1101）
号东坡居士，北宋四川眉山人，与其父苏洵、其弟苏辙，并称“三苏”，为“唐宋八大家”之一。
2、读准字音，读出节奏和感情
遂（suì）
寝（qǐn）
藻（zǎo）
荇（xìng）．念／无与为乐者，遂／至承天寺／寻张怀民． ．怀民／亦未寝，相与／步于中庭．
．庭下／如积水空明，水中／藻、荇交横，盖／竹柏影也．
翻译课文
1、点拨重点词语的解释，注意以下词语的含义或用法： ? 念无与为乐者 ? 遂至承天寺 ? 相与步于中庭 ? 怀民亦未寝 ? 盖竹柏影也
? 但少闲人如吾两人者耳
2、翻译下列句子 念无与为乐者。
想到没有可以交谈取乐的人。庭下如积水空明。
庭院中的月光像一泓积水一样清澈透明。水中藻荇交横，盖竹柏影也。
水中水藻，荇菜纵横交错，原来是那绿竹和翠柏的影子。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
月色撒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉错杂，原来那是竹子、柏树的影子。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。
3、口头翻译课文
理解内容
1、简述作者的写作思路。 作者夜游承天寺的行踪：
起行——至承天寺寻张怀民——步于中庭——绘景——抒怀
2、作者为什么想着在初冬的夜里走出户外？
一方面作者被贬，心情郁闷，想出去走走，另一方面因为月色很美，想去赏月。
3、本文中最传神的语句是哪几句？说说你的理解。 “庭下如积水空明，水中藻荇 交横，盖竹柏影也。”
句中无一个“月” 字，却无处不写月。作者用 “积水空明”四字，比喻庭院中月光的清澈透明。
用 “藻荇交横 ”四字，比喻月下的竹柏倒影。以竹柏倒影来烘托月光之美。
4、作者是如何描写月色的？
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。用了两个比喻：月色—积水空明；竹柏—藻荇交横
5、找出本文写景的句子，说说写出了景物的什么特点？ “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。点出一个清澈透明的特点。
6、“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”抒发了作者怎样的感情？
被贬的烦闷，赏月漫步的悠闲，鄙视世俗，抛开世俗的乐观、自豪。
7、夜游过程中，作者的心情有怎样的变化？
? “欣然” 欣喜之情
? “念无与为乐者” “遂”、“寻” 有点遗憾不假思索中有点激动 ·“怀民亦未寝” 心有灵犀的喜悦 ? “相与步于中庭” 从容 闲适
8、作者自谓闲人，文中哪些语句与“闲”字有关，含蓄地表达了作者怎样的心境？
月色入户——门庭冷落 念无与乐者——交友之稀
但少闲人如吾两人者耳——点明其闲 表现作者乐观自豪的心境。
9、“但少闲人如吾两人者耳”是全文的点睛之笔，请你说出它的深刻含义？ 两层意思：
①鄙视世俗之人，一心追逐名利，没有空闲来领略月色。
②表现自己抛开世俗观念，能有闲心赏月而乐观自豪；透出不能为朝廷尽忠的烦闷。
10、找出文中抒情议论的语句，领悟文章主旨。
句子是：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳 中心是：只要放宽心态，美景无处不在。（只要抛开世俗观念，才能有闲心欣赏美景）
学习缩写
缩写，指在中心思想和主要内容不变的前提下，压缩原文的字数、篇幅，使长文变为短文。例如，影视戏剧的剧情简介，小说的故事梗概，论文的摘要，报告的纲要，著作的提要等。
缩写时，要分清原文的主干和枝叶，以确定取舍详略；要根据原文和缩写要求，恰当地摘取原句或概括文意；要注意文气的连贯和语言的通畅，力戒语气中断或跳跃，更不要生硬摘取、胡乱拼凑。对于不同的文体，缩写还有不同的要求。缩写记叙文，原作中人物的性格特征，事件的起因、经过和结局，要写清楚；缩写说明文，原作中说明的事物特征或者事理，要阐释明白；缩写议论文，要保留原作的论点、主要论据和简要的论证过程。
缩写可以培养综合、提炼和概括能力。
古文工作总结4
汉乐府
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”
罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
陌上桑全文翻译：
太阳从东方升起，照到我们秦家的楼房。秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷。罗敷很会养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷。
太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫罗敷。”太守又问：“罗敷年龄多大了？”小吏回答：“二十岁还不足，十五岁略微有多。”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗？”
罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。凭什么识别我丈夫？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，疏朗朗略微长一点胡须；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫与众不同。”
陌上桑对照翻译：
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。
太阳从东方升起，照到我们秦家的楼房。秦家有位美丽的少女，本来取名叫罗敷。罗敷很会养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。
走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，脱掉帽子整理仪容。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；回来后互相埋怨生气，只因为观看罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”使君谢罗敷，“宁可共载不？”
太守乘车从南边来了，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫罗敷。”太守又问：“罗敷年龄多大了？”小吏回答：“二十岁还不足，十五岁略微有多。”太守令小吏问罗敷，“愿意一起坐车吗？”
罗敷前致词：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。
罗敷上前回话：“太守你多么愚蠢！太守你本来有妻子，罗敷我本来有丈夫。（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。凭什么识别我丈夫？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他长得皮肤洁白，疏朗朗略微长一点胡须；他
轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫与众不同。”
木兰诗译文
叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。// 问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。// 在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。// 行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。// 胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹好马，借助它的脚力送我回故乡。// 父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。//雄兔静卧时两只脚时时爬搔，雌兔静卧时两只眼时常眯着。(所以容易辨别)，雄雌两只兔子一起贴着地面跑时，怎么能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
古文工作总结5
1.酒以成礼
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”
2.常羊学射
常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：?臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。?”
3.次非杀蛟
荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹 绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未 之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全 己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。
4.大脖子病人
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉人之颈也，焦而不吾类。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。
5.高阳应造屋
高阳应将为室家，匠对曰：“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也——木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。
6.竭泽而渔
竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。
7.功名
水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。
8.目贵明
目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑者,则无不知。辐辏并进,则明不可塞。
9.自知之明
自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
10.对牛弹琴
公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
11.稼穑艰难
古人欲知稼穑艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，薅锄之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？
12.积财千万，不如薄伎在身
谚曰：积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暧而惰裁衣也。
13.孙泰轶事
孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之。
14.蔡磷坚还亡友财
蔡磷，字勉旃，吴县人。重诺责，敦风义。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而翁知我，故不语郎君。”卒辇而致之。
15.王恭从会稽还
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，既举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。” 对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
16.钱太守断鹅
万历中，钱若赓守临江，多异政。有乡人持鹅入市，寄店中后他往，.还索鹅，店主赖之，云：“群鹅，我鹅耳。”乡人讼于郡。公令人取店中鹅。计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人无不惊讶。已退食，,使人问鹅供状否？答曰：“未。”少顷出，下堂视之，曰：“状已供矣。”因指一鹅曰：“此乡人鹅。”盖乡人鹅食野草，粪色清；店鹅食谷栗，粪色黄。店主伏罪。
17.博学之，审问之
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
18.杀身成仁 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
19.弃书捐剑
项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也
20.陆游家训
后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄相处，自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
21.病痞
余病痞且悸，谒医视之，曰：“惟伏神为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚。召医而尤其故，医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也，彼鬻（yù）药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戍然惭，忾然忧，推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！
22.司马光勤学
司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟能讽诵乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
23.昔有长者子
昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣市卖之，以其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售。便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之，不得半车炭之价直。世间愚人亦复如是。
24.岳飞二三事
飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰, 岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭,何以家为？”或问天下何时 太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣.。”
25.和尚敬茶
灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
26.造酒忘米
一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相参和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相参和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！”
噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是！
27.尊师
古文工作总结6
总结报告结束语古文
篇一：习主席讲话中引用过的诗词经典(总结)
习主席历来讲话中引用的中国经典诗词、名句和民间谚语：
一．XX年11月22日在楠迪同太平洋岛国领导人举行集体会晤并发表主旨讲话时引用：
1.“春种一粒粟，秋收万颗子”。（出自 唐·李绅《悯农二首》）
二．XX年11月21日在斐济媒体发表题为《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》的署名文章中引用：
1.“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。（出自 春秋·老子《道德经》）三．XX年11月21日在奥克兰出席新西兰各界举行的欢迎招待会讲话中引用：
1.“投我以木瓜，报之以琼琚”。（出自 《诗经·卫风·木瓜》）
四．XX年11月20日在惠灵顿同新西兰总理约翰·基会谈时引用：
1.“兄弟同心，其利断金”。（出自 《周易·系辞上》。多次引用）
五．XX年11月17日在澳大利亚联邦议会发表题为《携手追寻中澳发展梦想 并肩实现地区繁荣稳定》的演讲中引用：
1.“同心而共济，始终如一，此君子之朋也”。（出自 宋·欧阳修《朋党论》）
2.“国虽大，好战必亡”。（出自 战国初期 田和所著《司马法》。多次引用）
3.“己所不欲，勿施于人”。（出自《论语·颜渊篇》。多次引用）
4.“大海之阔，非一流之归也”。（出自 明·冯梦龙《东周列国志》）
六．XX年11月14日在澳大利亚媒体发表题为《开创中澳关系更加精彩新篇章》的署名文章中引用：
1.“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”。（出自 唐·魏征《谏太宗十思疏》.多次引用）
七．XX年11月14日在澳大利亚媒体发表题为《开创中澳关系更加精彩新篇章》的署名文章中引用：
1.“志合者，不以山海为远”。（出自 晋·葛洪《抱朴子·博喻》）
八．XX年11月12日在人民大会堂举行宴会欢迎美国总统奥巴马来华进行国事访问中引用：
1.“志行万里者，不中道而辍足”。（出自 晋·陈寿《三国志·吴书·陆逊传》）九．XX年11月10日，在北京为出席亚太经合组织第二十二次领导人非正式会议的各经济体领导人及配偶举行欢迎晚宴前致辞引用：
1.“上善若水，水利万物而不争”。（出自 老子《道德经》）
2.“智者乐水，仁者乐山”。（出自 《论语》·雍也篇）
十．XX年11月9日出席XX年亚太经合组织（APEC）工商领导人峰会并作主旨演讲中引用：
1.“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”。（出自 刘禹锡《秋词》）
十一．XX年10月31日在全军政治工作会议上发表的重要讲话中引用：
1.“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。（出自 刘禹锡《浪淘沙》）
2.“落一子而活全局”。（民间谚语）
3.“欲治兵者，必先选将”。（出自 唐·张九龄《选卫将》第八章）
4.“德者，才之帅也”。（司马光在《资治通鉴》中主张选拔官吏的标准）
5.“大帽子底下开小差”。（民间俚语）
6.“宜将剩勇追穷寇”。（出自 毛泽东的《七律·人民解放军占领南京》）
7.“知能不举，则为失材；知恶不黜，则为祸始”。（出自 《唐太宗传》）
8.“逆水行舟，一篙不可放缓；滴水穿石，一滴不可弃滞”。（未知）
9.“制先定则士不乱，士不乱则刑乃明”。（出自 《尉缭子·制谈》）
10.“执干戈以卫社稷”。（出自 《礼记·檀弓下》）
十二．XX年10月28日受中央政治局委托，就《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》起草情况向全会作说明中引用：
1.“天下之事，不难于立法，而难于法之必行”。（出自 明·张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》）
2.“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”。（出自 唐代王勃《上刘右相书》）十三．XX年10月13日在主持中共中央政治局就我国历史上的国家治理进行第十八次集体学习时引用：
1.“民惟邦本”。（出自《尚书·五子之歌》。多次引用）
2.“政得其民”。（出自《尚书·五子之歌》。多次引用）
3.“礼法合治”。（出自《荀子·修身》。多次引用）
4.“德主刑辅”。（出自《汉书·董仲舒传》，汉武帝时期立法的指导思想。多次引用）
十四．XX年10月8日在党的群众路线教育实践活动总
结大会上发表重要讲话中引用：
1.“伤其十指，不如断其一指”。（出自 毛泽东《中国革命战争的战略问题》第五章第九节）
2.“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下”。（出自 唐太宗《帝范》卷四）
3.“观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身”。（出自 汉末魏初 王粲《仿连珠》）
4.“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。（出自 王允《论衡》）
5.“为之于未有，治之于未乱”。（出自《老子·道德经》第六十四章）
6.“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。（出自 魏徵《魏郑公文集·谏太宗十思疏》）
7.“奢靡之始，危亡之渐”。（出自 《新唐书》卷一五《长孙无忌列传》）
8.“温水煮青蛙”。（民间谚语）
9.“像割韭菜一样，割了一茬长一茬”。（民间谚语）
10.“不矜细行，终累大德”。（出自《尚书旅獒》）
11.“道私者乱，道法者治”。（出自《韩非子·诡使》）
十五．XX年9月30日在庆祝中华人民共和国成立65周年招待会上的讲话中引用：
1.“一唱雄鸡天下白”。（出自 毛泽东《浣溪沙·和
柳亚子先生》）
2.“天行健，君子以自强不息”。（出自《周易·乾》）
3.“国虽大，好战必亡”。（出自 战国初期 田和所著《司马法》）
4.“浩渺行无极，扬帆但信风”。（出自 唐朝末年湖北荆门僧尚颜所写五言律诗《送朴山人归新罗》）
十六．XX年9月24日，在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话中引用：
1.“有朋自远方来，不亦乐乎”。（出自《论语·学而》）
2.“协和万邦”。（出自《尚书·尧典》）
3.“亲仁善邻，国之宝也”。（出自《左传·隐公六年》）
4.“四海之内皆兄弟也”。（出自《论语·颜渊》）
5.“远亲不如近邻”。（出自 元·秦简夫《东堂老》第四折）
6.“亲望亲好，邻望邻好”。（民间谚语）
7.“物之不齐，物之情也”。（出自《孟子·滕文公上》）
8.“独学而无友，则孤陋而寡闻”。（出自《礼记·学记》）
9.“国虽大，好战必亡”。（出自 战国初期 田和所著《司马法》。多次引用）
10.“只此一家，别无分店”。（民间谚语）
11.“温故而知新”。（出自《论语·为政》）
十七．XX年9月21日在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话中引用：
1.“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民”。（出自 清代魏源《默觚下·治篇五》）
2.“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”。（出自 春秋《管子·牧民》）
3.“天视自我民视，天听自我民听”。（出自《尚书·泰誓》）
4.“以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也”。（出自 春秋 《管子·九守》）
5.“大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也”。（出自 明代冯梦龙《东周列国志》）
6.“名非天造，必从其实”。（出自 清代王夫之《思问录外篇》〕
7.“为者常成，行者常至”。（出自《晏子春秋》）
十八.XX年9月18日在印度世界事务委员会发表题为《携手追寻民族复兴之梦》的演讲中引用：
1.“强不执弱，富不侮贫”。（出自《墨子·兼爱中》）
2.“博观而约取，厚积而薄发”。（出自 宋代诗人苏轼的《杂说送张琥》）
3.“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。（出自《论语·述而》）
4.“己所不欲，勿施于人”。（出自《论语·颜渊篇》）
5.“己欲立而立人，己欲达而达人”。（出自《论语·雍也》）
6.“国虽大，好战必亡”。（出自 战国初期 田和所著《司马法》。并多次引用）
7.“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 。（出自《礼记·中庸》）十九．XX年9月12日在上海合作组织成员国元首理事会第十四次会议上的讲话中引用：
1.“为国者以富民为本”。（出自 东汉·王符《潜夫论·务本》）
2.“民齐者强”。（出自 《荀子》）
3.“他山之石，可以攻玉”。（出自《诗经·小雅·鹤鸣》）
二十．XX年9月9日同北京师范大学师生代表座谈时讲话中引用：
1.“经师易求，人师难得”。（出自《北周书·卢诞传》）
2.“师也者，教之以事而喻诸德者也”。（出自《礼记》）
3.“师者，人之模范也”。（出自 汉代学者杨雄《法言·学行》）
4.“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。（出自 宋代诗人柳永的《蝶恋花》）
5.“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存”。（出自《荀子·大略》）
6.“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。（出自庄子《逍遥游》）
7.“出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。（出自 陶行知著《陶行知教育名篇》）
8.“学而不厌，诲人不倦”。（出自 春秋·鲁·孔丘《论语·述而》）
9.“三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂”。（未知）二十一．XX年7月15日在巴西福塔莱萨举行的金砖国家领导人第六次会晤上发表了题为《新起点新愿景新动力》的讲话中引用：
1.“同声相应，同气相求”。（出自《易·乾》）
2.“志之所趋,穷山距海不能限”。（出自 清代金缨《格言联璧·学问》）二十二．XX年7月9日在第六轮中美战略与经济对话和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的致辞《努力构建中美新型大国关系》中引用：
1.“来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也”。（出自 宋·苏轼《代侯公说项羽辞》）
2.“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”。（出自 宋·阮阅《诗
话总龟前集》卷三十引《古今诗话》）
3.“聪者听于无声，明者见于未形”。（出自《史记》淮南衡山列传。多次引用）
4.“只要功夫深，铁杵磨成针”。（出自 宋·祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》）
5.“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”。（出自 春秋·楚·李耳《老子》第64章）
二十三．XX年6月28日在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上发表题为《弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界》的讲话中引用：
1.“和为贵”。（出自《论语·学而》）
2.“和而不同”。（出自《论语·子路》）
篇二：读书报告怎么写结尾
读书报告是一种非常有用的实用体裁，它可以帮助我们记录复习学过的知识并提高我们的概
括能力、综合能力、分析能力和评判能力。读书报告的写法如下： 首先先按下面的提纲做
一些简单的笔记：
1、书名：书名及其出版年月
2、种类：如小说、传记、学习辅导、专著等
3、作者：姓名、国籍、出生年月
4、背景：时间、地点
5、主要人物：姓名
6、内容：主要情节、论述要点
7、简评：对此书的印象及评论做好笔记之后，再根据自己的需要册繁就简写成一篇连贯性的短文。一般来说，读书报
告既要写出一本书的主要情节、论述要点，又要写出自己的看法和情感、反应和评论。在实
际操作时我们可以把它分成以下三种类型：
一、摘要式读书报告所谓摘要式读书报告（summary-tape book report）就是只把原作的故事情节或论述要
点简要复述一遍，不掺杂自己的看法，不能随心所欲的发挥.但是必须自己审题、构思、布局，按原文顺序，运用自己的话语将原著简述出来.二、简评式读书报告
三、书评式读书报告书评（book review）是一种专门体裁，常见于各类期刊、杂志.它篇幅较长，是针对最
近出版的文艺作品、学术专著、科学著作、词典、全书等而写的.书评式读书报告也分为四个
部分：1.书名、作者、出版社；2.全书概要，写明一本书分为几个章节，个章节标题或主题；
3.对每一章节内容从正反两方面作出评价；4.对书的印
刷质量作一评论.1.多读勤写
2.注意分类整理
3.以范例题材练习写读书笔记
4、获得资料渠道很多，像打工、参加社会活动、听演讲都是，但最好的方法就是看一份
以上的综合性报纸，尤其是评论性的文章可扩大自己视野与观点看法。还有专业性的杂志一
定要看，除补己之不足外，可就记者或学者的观点来分析研究，增加自己的认知内涵。纯休
闲式的课外读物，一样充满人生经验、生活智慧以及常识。上找资料当然是最便利最快速的好方法。没有什么严格的格式，就像读后感一样，感想多就多写点，一二三四五点感受，感想不
多就少写点。可以先介绍一下你看的这本书，然后讲给你印象最深的是什么，受到什么启发，对你以后的学习工作有什么帮助，就是这类的东西吧。如果是学术性文章的话，你可以写你
同意还是不同意的它的学术观点，不同意的话你自己如何的反驳它。或者如果你没有什么同
意不同意的话，可以把它的观点和另外的什么书进行比较，总之，读书报告没有固定的格式，只要和你看的书沾边，写什么都可以的。《简爱》读后感
《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详
细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。从
中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；
居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资
产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。可惜，上帝似乎
毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都
无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹！《简爱》这本
小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路
曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并
没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量.不幸，在学习生活中，简.爱仍然是
承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈，化悲愤为力
量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解.不久，简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于
英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对.同样，在罗切斯特的面前，她从不因为自己是
一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能
受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切
斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受
了他.后来，简.爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩.最后，简.爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双
目失明.躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入
了他的怀抱......从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性
形象，刻画了工业革命时期的时代精神 怎样写读书报告 对初学写读书报告的同学来说，老师会介绍一般的格式给他们，让他们有所遵循。只要
有书名、有作者，其它可集中读后感来写。最花费笔墨的是内容概要，其作用是让别人知道
你看过这本书。至于写读后感的方式却是多种多样，没有任何规范。可以写成很抒情的散文，很尖锐的评论，很精辟的分析，很周详的比较要看书的性质，也要看你感想的性质。
二、写读书报告的第一步写读书报告的第一步是一面看书一面写，不论有什么感想，疑问和见解，都随即把它们
写下来。如果书是自己的，可以直接写在书上；如果书不是自己的，就要准备一本读书札记
簿，写在本子上。书看完了，把自己写下来的那些感受
浏览一次，就会发现几个重要可以发
挥的。把这几个重点列出来，有时间的话，把书有选择地再看一遍，以便你想论述的重点，找寻更多的资料或例证。有需要时，还可以再找其它有关的书籍来补充你的论点。这样，你
阅读的收获会丰富得多，你写的读书报告也会有分量得多。
三、不要只读一本书 要把一本书的读书报告写好，除了对这本书要有较透彻的了解之外，还要对作者、对作
者所处的时代，对这本书写作的背景有所了解。如果有条件的话，最好能同时找到其它有关的书来看，包括：
1、作者的传记；
2、作者其它作品；
3、别人对这本书的研究；
4、其它作
者的回顾或有关著作（如巴金的《回想录》与杨绛的《干校十记》等）。当然不是每一个人都
有条件或需要这样做，但能够这样做，写出来的读书报告一定扎实得多，丰厚得多。
四、赞扬与批评 初学写读书报告，大多拜倒在作品之前，大大夸奖一番。可是赞扬与批评都需要见地，公式化的赞美之词：内容丰富，描写细腻，刻画入微，感人肺腑，文章清丽全是废话。
赞要赞到作品的节骨眼上，最好是这本书独有的、最突
出的优点。批评当然比赞扬更难，因
为写读书报告的人学养往往逊于作者，要能指出一本书的缺点，而又能言之成理，使人信服，实在并非易事。但不容易并不表示不可以这样做，如果做得到，这篇读书报告会更容易受到
欣赏。既指出优点又指出 缺点，当然是常用的做法，可是很容易变成一种公式，四平八稳的结果是不汤不水。因
此赞扬不容易，批评难，又赞扬又批评也不简单。
五、点与面读书报告可对一本书全面论述，全面的结果很容易流于浮面，样样都谈到了，但只是泛
泛之论，倒不如抓住你最有感受、最有心得的几点来谈。因为你谈得集中、深入，自然能给
读者比较深刻的印象。
六、不要引用太多好的读书报告应以写报告人自己的意见为主要内容，原文可以作为举例加以引述，但不
宜太多。引述其它人对这本书的看法也要适可而止，不要连篇累牍的抄。否则看过之后，只
觉得大部分是别的唾余，写读书报告的只是一个人云亦云的抄录者。
七、读书报告的内容可包括：
1、作者简介、内容概要；
2、本书在表达（如用一问一答的形式）、处理等方面的特别之处；
3、书中叫人深刻难忘的部分；
4、作者在书中传递的讯息；
5、个人最喜爱的部分；
6、对本书的评价和观感（如是否值得向其它读者推介）；
7、读后感：（1）书中情节引起的联想
（2）书中内容引起的疑问
（3）本书令你有何提醒、启发及反思
（4）本书引起的思想上的转变
（5）本书令你引发的期望
8、从本书有何收获；
9、引用本书或其它书籍的内容，或日常用语。
八、读书报告的撰写步骤：
（一）写版本阅读：为了比较准确理解原著精髓，推荐阅读“全本”；
（二）确立论题：每人根据阅读感受，自由选取一个自己最感兴趣的角度确立一个论题；
选择的角度要小，挖掘要深；
（三）收集资料：
1、摘记原文：根据论题，摘录原著中的相关内容，制成摘记卡；
2、查书籍杂志到校图书馆，区图书馆或市图书馆，依据目录检索相关书籍。同 时也使学生更清楚了图书馆信息资源的利用；
（四）报告的内容：选题理由、确立观点、论述观点
（五）注意点：语言的流畅、观点与论述的一致。
（一）标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文
种”，基本格式为“××关于××××的读书报告”、“关于××××的读书报告”等。另一种
是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。
（二）正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。
1．前言。有几种写法：第一种是写明起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方
法，以及人员组成等
2．主体。这是报告最主要的部分，这部分详述报告研究的基本情况、做法、经验，以及
分析报告研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
3．结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建
议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展
望前景，发出鼓舞和号召
首先对你读的书要有整体概念，想要分享哪些重点内
容，然后加入自己的理解 制作顺序
可以按照书的目录，但是一定要有重点分享环节，ppt忌讳大篇幅的引用文字，偶尔可以借
用图片或者书里的经典句子帮助阐述重点，所以对书的理解度决定你这份报告的质量。一本
书通过ppt的方式展示，一定是展示你看过后理解的内容。以上是个人经验，希望对你有帮
助。读书报告怎么写（转）作者：
一.读书报告有没有一定的格式对初写读书报告的同学来说，学校会有一般的格式要求，让其有所遵循。一般地，只要
有书名、有作者，其他可集中读后感来写。最浪费笔墨的是内容概要，惟一的作用是，让别
人知道你看过这本书。
后感的方式却是种种式式，没有任何规范。可以写成很抒情的散文，很尖锐的评论，很
精辟的分析，很周详的比较要看书的性质，也要篇二：读书报告(标准版)《季羡林谈人生》读书报告
1．作品介绍 本书是季羡林先生散文之集大成。季羡林先生以北人治南（南亚之学）、学成西方而精通东方（东方之学），学 问好，人人都知道，散文写得好，却容易被忽略，其实他 的文章一直伴随着他的学问，是他学问生命的另一种形态。季羡林的散文精髓是“真情”，情感的纽带把他和环绕着他 的人情物事连接了起来，把今时今日和往时往日连接起来，文字再朴实不过，情感再真纯不过。他建造的文学宝塔，带有繁丽多姿的特点，可以说是一种复调散文。钟敬文如此评介：“浮花浪蕊岂真芳，语
朴情醇是正行；我爱先生文品好，如同野老话家常。”再恰当不过。
2.作者介绍季羡林教授生于1911年8月，山东省清平县(今临清市)人。著名东方学家、梵文学家，中国东方学的奠基人。1930年入清华大学西洋文学系，专修德文。1935年赴德国，入哥廷根大学，主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、学位。在德期间发表论文多篇，获得国际学术界高度评价，奠定了先生在国际印度学界的地位。1946年任北京大学教 授，主持创办东方语言文学系，并任系主任长达四十年。1956年当选为中国科学院哲学
社会科学部委员。曾任北京大学副校长，南亚东南亚研究所所长，国务院学位委员会委员，国家语言文字工作委员会委员，中国外国文学学会会长，中国比较文学学会名誉会长，中国
敦煌吐鲁番研究会会长，中国大百科全书外国文学卷副主编、语言卷主编，中国外语教学研
究会会长，中华民族古文字研究会名誉会长，中国南亚
学会会长，德国哥廷根科学院《新疆
吐鲁番出土佛典的梵文词典》顾问，冰岛大学《吐火罗文与印欧语系研究》顾问，第二、三、四、五届全国政协委员和第六届全国人大常委。
3.版本介绍XX年版
平装:292页 开本:16开
商品尺寸: x x cm 出版社:当代中国出版社;第1版(XX年1月1日)XX年版 精装:188页 开本:16
开 商品尺寸: x x cm 出版社:当代中国出版社;第1版(XX年8月1日)XX
年增订版平装:162页 正文语种:简体中文 开本:16 商品尺寸: x x cm 出
版社:长春出版社;第1版(XX年1月1日)XX年平装版 丛书名:季羡
林诞辰100周年图文纪念丛书：图文纪念版平装:320页 开本:16 商品尺寸:24 x x
cm 出版社:武汉出版社;第1版(XX年8月1日)XX年精装版 丛书名：季羡林谈人
生[1] 出版社:武汉出版社(XX年8月1日)
4.内容概要
这是一本探讨有关生活态度的书籍。季羡林先生结合自身九十多年的生活体味，感悟有
关于人生的总总。包括缘分、命运、容忍、宽容、朋友、成功、知足、爱情、孝顺等等。是
季老先生感悟和体悟人生的杂文集，文中字句简洁清雅，干净流畅，将日常中的小事用平淡
无奇的语言娓娓道来，在诉说家常的同时将人生的智慧与感悟渗透于字里行间，是一本值得
年轻人阅读并且能帮助年轻人走出心灵困惑，获得智慧启迪的大成之作。
5.评论心得
读完这本书，让我对人生有了很深很深的感悟，身心也似乎得到了一种洗涤，面对人生
我们总是存在这样的问题： 人为什么活着？人生的意义和价值是什么？ 先生说：“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他
们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两趟美食城，晚上一趟卡
拉0k，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横、飞扬跋扈，昏昏沉沉、浑浑噩噩，等
到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活这一生。其中，不走运的则穷困潦倒，终日为衣食
奔波，愁眉苦脸、长吁短叹。即使是日子还能过得去的，不愁衣食、能够温饱，然而也终日
忙忙碌碌，被困于名缰、被缚于利锁。同样是昏昏沉沉、浑浑噩噩，不知道为什么活这一生。”
如此一针见血鞭辟入里的批判式揭露，酣畅淋漓，发人深省。人生是多种多样的、纷繁错杂的，用一颗平常心去看待这人生，细细去领会去参透人生的价值。季羡先生对此有自己的心得体会，他向我们一一叙述了人生的真谛，他用惬意的曲
调低吟浅唱，语重心长地教育我们，为我们讲述着人生百态。先生认为，对人生问题的思考
不是那些坐在神圣殿堂里的哲学家们的专利，“吾辈凡人”也要扪心自问：你为什么活着？通
常，人无法选择生与死，但人不能总处在被动和糊涂之中，我们应有所作为。季老对人生的意义与价值是这样评价的：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感”。
不完满才是人生，在季羡先生的眼中，没有任何人的人生是完满没有缺憾的。“人有悲欢
离合，月有阴晴圆缺”，正因为这份不完满，为我们勾勒出了人生的轮廓，也让我们懂得在缺陷中领略美好，才不至于那么高傲自大、目中无人。人性善恶，知足常乐、谦虚虚伪，为人处世，世态炎凉这一切的一
切，不论是人生意义上的，还是内
在精神上的，先生都为我们讲解得一清二楚，道理也显而易见、一目了然了。其中，我感受最深的是他在书中反复提到的《关于人的素质的几点思考》和《漫谈伦理
道德》。在这两篇文章中，先生谈道：“人生于世，必须处理好三个关系：
一、人与自然的关
系；
二、人与人的关系，也就是社会关系；
三、人自己与自己的关系，也就是个人思想感情
矛盾与平衡的问题。”他认为这三个关系处理好了，人就生活得幸福愉快，否则就痛苦。结合我们的现实生活，我感到季老谈到的三点是全面深刻的，对我们的学习、工作、生活都有帮
助，并使我们认清了人生的方向。
6.结语
季老先生是一位面容慈祥目光深邃的智者，通过这本书，他用和蔼可亲的话语，平心静
气地与我们交谈着，给我们讲故事讲道理讲人生。他讲述着中华文化的渊源流长，向我们展
示了中华文化的深厚底蕴，懂得以中华民族传统文化来涵养自己。品味先生简洁通俗的人生
篇三：古文领感谢信
致领导关怀感谢信
亲爱的公司各位领导及全体员工： 您们好！
我的女儿是公司的一名员工，今年一月五日晚，上班回到住宅小区大门口，被人砸伤头
部，晕倒在地，造成左胸锁骨粉碎性骨折，送进医院进行手术。在住院期间，公司的有关领
导及员工前往探望、慰问。特别是，公司的领导及全体员工，发扬了中华民族的“一方有难，八方支援”伟大精神，踊跃捐款，及时对我们伸出援助之手，我们对此万分感激。公司领导
及全体员工的这种精神，使我们感受到在公司这个大家庭里，兄弟姐妹间深厚的感情、友情、亲情，患难见真情，我们对公司领导及全体员工这种真情行动，再次发自内心的表示感谢！
我的女儿表示，一定要珍惜这种真情，安心养好伤，争取早日康复，重返自己的岗位，加倍
努力工作，以实际行动报答公司领导及全体员工对自己的关爱。xx年春节将到，祝公司各位领导及全体员工，新春愉快、全家幸福、万事如意！家长：敬上篇二：古代书信的格式图古代感谢信 古代书信的格式图古代感谢信常时可颂:
对晚辈:
潭安 潭祺 潭祉
勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功功勋以及事业绩者,可用“ 对
教师:
事情正文写好后,如发现内部实质意义有漏掉,可补充写在结尾后面;或写在信右下方空
对撰著者:
厚情盛情,应接不遑,切谢切谢对长辈:
始书写书信的内部实质意义各不相同,写法上也无需一律,以表情达意精确为原则一般
此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望写的内部实质意义既可用于同辈,也可用于下对上“再启”字样
承蒙见教,获益甚多,特上寸笺,以申谢忱 慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲,可称“慈鉴”伉俪,或情意亲聊斋志异通行版本密的男性
以及女性之间
祝你”等词,紧接正文末尾书写;“近安”、“敬礼”、“前进”等词,另起一行 ,对熟识或不
熟识的长辈、平辈,皆可施用第二行开始写,前边空两字如果启辞独个成行,正文可在启辞的下一行空两宇开 一般书
信,用于平辈、友朋之间:
恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂 意制止
节劳为盼节哀顺变(用于唁函)对军界:
礼鉴 给宅忧者信,用“礼鉴”如,爱国之士李公扑被杀害后,周恩来等致其 还有,信一开
头就称“hi”的,如果信末再写祝好什么的,便显得累赘了,应注 对未婚女性,颂: 顷诵华笺,具悉一切忽奉手教,得知一是奉诵钧谕,神驰尤深顷获大示 对女长辈:
所请之事,务祈垂许以上烦劳,恳盼慨允诸事劳神,伏乞俯俞(允)此布臆,幸勿见笑
览 阅 知 悉 一般用于长对幼、先辈对晚辈的称呼然后 学业锐进 工作好 糊口愉快 幸福 健康 前进 侍棋 课祉,可用“爱书信的格式图鉴”给友朋匹俦二人之信,可用“双鉴”女性间往来书信,可用“ 属
朋侪的,可只写名字,不必写姓;或在名字前边,加上自己的称呼,如:弟、侄 勋鉴”对品德君子、望重学者,可称“道鉴”大、英、伟、雅,含高尚、美好 属于信件正文的一部门,因为旧时尺牍中,这部门形成为了一系列的套语,在现时书近祺
日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安 时来运转
恕纷歧一不宣不悉
径启者 径,这里是直捷了当的意思,一般公私书牍通用 对父母健在而承欢膝下的平辈,可颂: 古代致谢的一些礼仪用语:
念久慕鸿才,今冒昧致书,以讨教育别来无恙 久不晤见,甚念贤劳暌违日 筹祉 财安 吉祥 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业兴盛 宏猷大展 行止佳顺 万事顺 数获手
书,至感厚爱展读琅函,甚感盛情接阅华简,幸叨非常相好捧读德音,喜 对阿公,颂祝;
足下 古代最初用为下对上的敬称,后来书信中多用于同辈之间 大示诵悉,深感勤勤恳恳毁人不倦之意 对常识界,可泛颂:
或为:
告诉对方不消劳神回信:
上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃 晨安 晨安 午安 晚安 刻安
部门如果信笺下方余地充分,或为了凸起祝辞,也可将“祝”、“颁”、“此 这里不妨胪列若干,供参考
致父母长辈的信,如“母亲大人膝下,敬禀者”教祺 教安 诲安
对父母辈,颂祝:
为夸大郑重其事:
对长辈:
书不尽意不尽欲言临颖不尽祝颂请 问致候
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人,表示请对方允许自己告诉下面所 加上“请向某某致意”,倘是长辈，可作“请在某某前四名问安”什么的 万化的从这个意义上说,启辞套语也是可以省略的比如,此刻不少人写信,习敬禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人,表示下面是所要禀告的话,用于 对晚辈后生,祝福:
书信内部实质意义主如果谈一件事的,可用: 对蒙遭意外不幸者,祝祷:
称谓后附提称语,用于文言书信,如,运使学士阁下(王安石《上杜学士言开起居永福
敬意,顶格书写如果祝颂语的书契较多,也可独立占行,空两字写起,不必分拆成两 唁丧,请候:
惯于一开头即用“你(您)好”二字,彷佛不比此,这封信就没法往下写似的先向平辈友朋间,可按四时颂祝:
即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你前进”什么的其中,“即颂”、“此致”、“ ,即著述史,指有巨著传世垂史政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺 河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》);再如,某公正席 叩 叩上
叩禀 敬禀
启辞 启辞,就是信文的开场白,或寒暄客套,或提示写信原委等启辞理应 式书信中也形成为了一系列经常使用结束语套辞,现时各界文化人士的书柬中,仍频见施
用 燕安 燕喜
谨此奉闻,勿烦惠答敬申寸悃,勿劳赐复承蒙谆谆忠告,铭感五衷
遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财路茂盛 日进斗金 祝收信人全家:
阔府康泰 全家幸福
哀启者 向亲友奔丧的书信用此承蒙惠赠各物,发自内心感激,不堪荣幸、某师长教师台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤,等现将常见提称语列表如下: 当日可达之信,颂:
敬呈者 与“谨呈者”,皆用于下对上的公私书牍 即禀者 同上
跪禀者 义同“敬禀者”,用于子孙对长辈 收信者问候致意,原是正确的,然而如果封封信都是如此格局,则未免呆板单调了 贺生子
者:
祝收信人匹俦:
对工商实业界:
对长辈,可选用:
对行旅者:
对女性可颂: 著祺 撰安 笔健
公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函,可于所列人名然后,书“诸师长教师 喜安 庆
祺
客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐 古时书信,颂祝语大都融贯在正文中,至近代才逐渐形成祝辞独立一栏所以 因羁琐务,未
及奉复,深以为歉台函奉读多日,未即修复,万望海涵大札敬悉 早早儿康复 痊安 文安 道安 研安 文祺 雅祺这些人的附候,如“或人嘱笔问候”如应向收信人的家属、近邻亲友问候的,可 方别的，还可以在日期然后,写上撰信时的处所、氛围、心境等,如“舟中”、谨祝 谨贺 恭颂 恭请 恭候
以下为常见祝辞:
对家居者,颂:
最好是用文言文,比力像古代书呆子一样的儒生说的话 韶者的信中尊鉴,可用于长辈,也可用乎辈台鉴适用较广,“台”有“高”义 写顶格书写的祝辞后一般不加标点符号祝辞应根据具体情况恰当择用 文言书信格局举要
谨启者 谨,是审慎、郑重的意思用于同辈 时示下,以匡不逮,无任感祷春社 暑安 秋棋 冬馁道席 讲席 教席 撰席 著席 史席 席,席位道席,多用为学生对师长的褒称 讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称,但用于平辈间,写信人
与受信人 请对方回信:⑵根据具体情况,或作寒喧客套,或提示写信原委等如: 母膝旁,乡信中用“膝下”,既表敬重,又示出对父母的瓜葛密切、眷依之情 麟安恳启者 用于平辈,表示下面信文将写求助于对方的内部实质意义 拜启者 拜,表敬词用于友朋往来书信 逢年尾岁首,可贺:
问病,祝颂:
以钩陶喻国政,后称阉人多冠以钩宇垂鉴、赐鉴、钧鉴,多用于对上、致年高德 勋扯 戎
安
此候 此请 顺致 顺颂 即候
奉报师长教师殷殷之谊,当俟异日耳答复对方扣问:
承蒙存问,且赠佳品,感恩不尽 夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴” 侍安 侍祉
白处,并在附言之前加上“另”、“又”等字样;或在附言的后面写上“又及”或 说来,应先谈谈有关对方的事情,表示关切、重视或谢意、敬意,然后再谈自己的 诸荷优
通,再表谢忱多劳操心,至纫公谊高谊厚爱,铭感不已经、非凡、不俗的意义,宜用于友朋往来书信“惠鉴”,就是赏阅的意思,但语意 表示感激
之情:
结束语 结束语,即信文的竣事语,理应属正文的一部门但与“启辞”相仿,旧 即颂 即请
顺效 顺祝
对平辈:
膝下 旧时子女致父母的信,多以“父母亲大人膝下”起首人幼经常依于父 ,稽复乞谅欣
奉惠书,敬聆喜信,不堪忭贺接读手书,知君抱恙欠安,甚为悬 这里再对较常见的提称语约略
作些解释
字 示 白 谕 手白 手谕伏惟珍摄不堪祷企海天在望,不尽依迟(依依思念)善自珍重,至所盼祷 签名的后面,可加
写启禀词,也可不加经常使用启禀词如下: 书短意长,纷歧一细说
专启者 用于专谈某实事的书信金安 福安
不具不备不赘
先尘摆布前此一函,想已经达览实在,写信也是写文章,此类启辞套语,虽可采用,却不必拘泥,尽可以千变 对编辑: 复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀对平辈可用“再启者” 共鉴”等
正文 信的正文,即写信人对收信人说的话,这是书信的主体正文从信笺的 编祺 编安、晚等称呼与名字之间,可略空半字地位;或将称呼用小字写在名字的左上方 或为: 致”等宇样独有一行,空四格书写,而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书
赐,上赐与下叫做赐
⑴表示写信人以诚恳的态度,请受信人阅读信文如: 对官场
手示,欣悉康泰,至为快慰蒙惠书并赐大著,灿若天河,拜服之至迭接来示, 芳鉴”,书信正文中如已经包含祝福内部实质意义,或本身就是祝贺信函,那么视辞一项便可省
去篇三：写给上级领导的感谢信 写给上级领导的感谢信 感谢信一：尊敬的领导： 我带着复杂感恩的心情给领导们及同事们写下这些文字，本来想和领导们坐下来好好的聊一聊的，可是我怕到时自己可能表达不好自己的真实的感谢的心情，所以希望你们能耐心的读完，因为这是我用发自心底的真诚的心情说出来的心里话。从20xx年10月，由于领导们认可使我有机会加盟了xx公司，至今已经整整一年了。一
年时间在一个人的一生中不算长，但是对我来说却是一个不短的人生工作经历。在xx公司工
作的一年多，至少是我将来填写工作简历中一段不可缺少的重要经历。经过一年的工作，我学到了许多模型和标识的知识和做人的道理并收获了经验，使自己知识面又得到了进一步的扩大。对此我从内心深深感谢领导们给我的这些机会。一年的工作里由于自己的失误也曾给工作带来过不利，但是
都得到了领导们的宽容对待，对此我更是要表示深深的感谢。感谢你们对我如此地宽容。同时在公司工作的这几年也得到
了全体同事们的支持理解与帮助，在此我也要一并感谢同事们的真心关照。其实在公司工作的这一年对我来说是比较开心的一年，老板们的人性化管理，使得公司的工作气氛比较宽松，同事们在一起相处也算融洽和睦，没有很紧张的人际关系，这些都算是很好的工作气氛了，我很喜欢这样的气氛。我会常常做错事情，但是经理们会耐心的教导我们，给我们改正错误的机会，而且让我明白了很多事情。再次感谢公司给予的支持理解与信任!祝领导及同事们身体健康，合家欢乐!祝公司越来越兴旺发达!一名普通员工 20xx年10月5日夜 感谢信二：尊敬的上级领导：首先，在这新春来临之际，我给各级党委、政府各位领导拜个年，祝大家身体健康、工
作顺利、万事如意!我是宜章县迎春镇鹧鸪坪村10组村民，名叫李国春，全家4口人。从小父母双亡，因家
庭困难，上无横梁、下无片瓦，无房居住，只能借住亲属朋友的房子过日子。随着孩子一天
天长大，全家却没有一栋属于自己的安身之所，生活极其不便，妻子又时常唠叨，要与我离
婚回河南外室老家，我感觉生活的希望一丝丝地破灭了!20xx年，省委、省政府安排我县“农村安居工程”港澳援建项目，我的住房建设被列入
了“农村安居工程”建设计划。县安居办给了我元钱建房，另奖励两吨半水泥，村支
书主动借了2万元给我，亲朋好友和村民又是帮工又是帮料，真是雪中送炭、福从天降。我家房子于20xx年4月5日开工，5月20日圆满完工，房屋总面积有120平方米。看着宽敞
明亮的新房，看到妻子充满笑意的脸庞，看着孩子活泼快乐的样子，我真的非常非常的感谢，感谢党和政府为我们安排了“农村安居工程”，没有安居工程就没有我的家，是农村安居工程
给了我一个完整的家!我想，我的幸福生活将从此开始。
篇四：古文感谢信
古代书信的格式图古代感谢信常时可颂:
对晚辈:
潭安 潭祺 潭祉
勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴 惠鉴 对身居高佼、有功功勋以及事业绩者,可用“ 对
教师:
事情正文写好后,如发现内部实质意义有漏掉,可补充
写在结尾后面;或写在信右下方空
对撰著者:
厚情盛情,应接不遑,切谢切谢对长辈:
始书写书信的内部实质意义各不相同,写法上也无需一律,以表情达意精确为原则一般
此询 顺祝 即问 祝(你)愿(你)盼 望写的内部实质意义既可用于同辈,也可用于下对上“再启”字样
承蒙见教,获益甚多,特上寸笺,以申谢忱 慈鉴 爱鉴 双鉴 芳鉴 致母亲,可称“慈鉴”伉俪,或情意亲聊斋志异通行版本密的男性
以及女性之间
祝你”等词,紧接正文末尾书写;“近安”、“敬礼”、“前进”等词,另起一行 ,对熟识或不
熟识的长辈、平辈,皆可施用第二行开始写,前边空两字如果启辞独个成行,正文可在启辞的下一行空两宇开 一般书
信,用于平辈、友朋之间:
恭叩 恭淆 恭颂 恭候 敬叩 敬祝 故请 敬颂 意制止
节劳为盼节哀顺变(用于唁函)对军界:
礼鉴 给宅忧者信,用“礼鉴”如,爱国之士李公扑被杀害后,周恩来等致其 还有,信一开
头就称“hi”的,如果信末再写祝好什么的,便显得累赘
了,应注 对未婚女性,颂: 顷诵华笺,具悉一切忽奉手教,得知一是奉诵钧谕,神驰尤深顷获大示 对女长辈:
所请之事,务祈垂许以上烦劳,恳盼慨允诸事劳神,伏乞俯俞(允)此布臆,幸勿见笑
览 阅 知 悉 一般用于长对幼、先辈对晚辈的称呼然后 学业锐进 工作好 糊口愉快 幸福 健康 前进 侍棋 课祉,可用“爱书信的格式图鉴”给友朋匹俦二人之信,可用“双鉴”女性间往来书信,可用“ 属
朋侪的,可只写名字,不必写姓;或在名字前边,加上自己的称呼,如:弟、侄 勋鉴”对品德君子、望重学者,可称“道鉴”大、英、伟、雅,含高尚、美好 属于信件正文的一部门,因为旧时尺牍中,这部门形成为了一系列的套语,在现时书近祺
日祉 时吉 时绥 起居安吉 行止佳胜 工作顺利 台安 大安 时来运转
恕纷歧一不宣不悉
径启者 径,这里是直捷了当的意思,一般公私书牍通用 对父母健在而承欢膝下的平辈,可颂: 古代致谢的一些礼仪用语:
念久慕鸿才,今冒昧致书,以讨教育别来无恙 久不晤见,甚念贤劳暌违日
筹祉 财安 吉祥 赢祺 盈祺 发祺 运祉 事业兴盛 宏
猷大展 行止佳顺 万事顺 数获手
书,至感厚爱展读琅函,甚感盛情接阅华简,幸叨非常相好捧读德音,喜 对阿公,颂祝;
足下 古代最初用为下对上的敬称,后来书信中多用于同辈之间 大示诵悉,深感勤勤恳恳毁人不倦之意 对常识界,可泛颂:
或为:
告诉对方不消劳神回信:
上 敬上 谨启 鞠启 顿首 亲笔 手肃 晨安 晨安 午安 晚安 刻安
部门如果信笺下方余地充分,或为了凸起祝辞,也可将“祝”、“颁”、“此 这里不妨胪列若干,供参考
致父母长辈的信,如“母亲大人膝下,敬禀者”教祺 教安 诲安
对父母辈,颂祝:
为夸大郑重其事:
对长辈:
书不尽意不尽欲言临颖不尽祝颂请 问致候
敬启者 写信者自谦为恭敬地陈述事情的人,表示请对方允许自己告诉下面所 加上“请向某某致意”,倘是长辈,可作“请在某某前四名问安”什么的 万化的从这个意义上说,启辞套语也是可以省略的比如,此刻不少人写信,习敬
禀者 写信人自称是恭敬地禀陈事情的人,表示下面是所要禀告的话,用于 对晚辈后生,祝福:
书信内部实质意义主如果谈一件事的,可用: 对蒙遭意外不幸者,祝祷:
称谓后附提称语,用于文言书信,如,运使学士阁下(王安石《上杜学士言开起居永福
敬意,顶格书写如果祝颂语的书契较多,也可独立占行,空两字写起,不必分拆成两 唁丧,请候:
惯于一开头即用“你(您)好”二字,彷佛不比此,这封信就没法往下写似的先向平辈友朋间,可按四时颂祝:
即颂近安”、“此致敬礼”、“祝你前进”什么的其中,“即颂”、“此致”、“ ,即著述史,指有巨著传世垂史政安 勋安 升安 公祺 钧祺 崇祺 河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》);再如,某公正席 叩 叩上
叩禀 敬禀
启辞 启辞,就是信文的开场白,或寒暄客套,或提示写信原委等启辞理应 式书信中也形成为了一系列经常使用结束语套辞,现时各界文化人士的书柬中,仍频见施
用 燕安 燕喜
谨此奉闻,勿烦惠答敬申寸悃,勿劳赐复承蒙谆谆忠告，铭感五衷
遂 百事称心 诸事如意 盛利久发 财路茂盛 日进斗金
阔府康泰 全家幸福
哀启者 向亲友奔丧的书信用此承蒙惠赠各物,发自内心感激,不堪荣幸、某师长教师台鉴、母氏慈鉴、贤弟如晤,等现将常见提称语列表如下: 当日可达之信,颂:
敬呈者 与“谨呈者”,皆用于下对上的公私书牍 即禀者 同上
跪禀者 义同“敬禀者”,用于子孙对长辈 收信者问候致意,原是正确的,然而如果封封信都是如此格局,则未免呆板单调了 贺生子
者:
祝收信人匹俦:
对工商实业界:
对长辈,可选用:
对行旅者:
对女性可颂: 著祺 撰安 笔健
公鉴 共鉴 同鉴 用于致团体或多人的信函,可于所列人名然后,书“诸师长教师 喜安 庆
祺
客安 行祺 旅 一帆风顺 旅居康乐 古时书信,颂祝语大都融贯在正文中,至近代才逐渐形成祝辞独立一栏所以
因羁琐务,未
及奉复,深以为歉台函奉读多日,未即修复,万望海涵大札敬悉 早早儿康复 痊安 文安 道安 研安 文祺 雅祺这些人的附候,如“或人嘱笔问候”如应向收信人的家属、近邻亲友问候的,可 方别的，还可以在日期然后,写上撰信时的处所、氛围、心境等,如“舟中”、谨祝 谨贺 恭颂 恭请 恭候
以下为常见祝辞:
对家居者,颂:
最好是用文言文,比力像古代书呆子一样的儒生说的话 韶者的信中尊鉴,可用于长辈,也可用乎辈台鉴适用较广,“台”有“高”义 写顶格书写的祝辞后一般不加标点符号祝辞应根据具体情况恰当择用 文言书信格局举要 谨启者 谨,是审慎、郑重的意思用于同辈 时示下,以匡不逮,无任感祷春社 暑安 秋棋 冬馁
⑵根据具体情况,或作寒喧客套,或提示写信原委等如: 母膝旁,乡信中用“膝下”,既表敬重,又示出对父母的瓜葛密切、眷依之情 麟安恳启者 用于平辈,表示下面信文将写求助于对方的内部实质意义 拜启者 拜,表敬词用于友朋往来书信 逢年尾岁首,可贺:
问病,祝颂:
以钩陶喻国政,后称阉人多冠以钩宇垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德 勋扯 戎
安
此候 此请 顺致 顺颂 即候
奉报师长教师殷殷之谊,当俟异日耳
承蒙存问,且赠佳品,感恩不尽 夫人唁函即称“张曼筠女士礼鉴” 侍安 侍祉
白处,并在附言之前加上“另”、“又”等字样;或在附言的后面写上“又及”或 说来,应先谈谈有关对方的事情,表示关切、重视或谢意、敬意,然后再谈自己的 诸荷优
通,再表谢忱多劳操心,至纫公谊高谊厚爱,铭感不已经、非凡、不俗的意义,宜用于友朋往来书信“惠鉴”,就是赏阅的意思,但语意 表示感激
之情:
结束语 结束语,即信文的竣事语,理应属正文的一部门但与“启辞”相仿,旧 即颂 即请
顺效 顺祝
对平辈:
膝下 旧时子女致父母的信,多以“父母亲大人膝下”起首人幼经常依于父 ,稽复乞谅欣
奉惠书,敬聆喜信,不堪忭贺接读手书,知君抱恙欠安,甚为悬 这里再对较常见的提称语约略
作些解释
字 示 白 谕 手白 手谕伏惟珍摄不堪祷企海天在望,不尽依迟(依依思念)善自珍重,至所盼祷 签名的后面,可加
写启禀词,也可不加经常使用启禀词如下: 书短意长,纷歧一细说
专启者 用于专谈某实事的书信金安 福安
不具不备不赘
先尘摆布前此一函,想已经达览实在,写信也是写文章,此类启辞套语,虽可采用,却不必拘泥,尽可以千变 对编辑: 复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀对平辈可用“再启者” 共鉴”等
正文 信的正文,即写信人对收信人说的话,这是书信的主体正文从信笺的 编祺 编安、晚等称呼与名字之间,可略空半字地位;或将称呼用小字写在名字的左上方 或为: 致”等宇样独有一行,空四格书写,而将“安”、“好”、“敬礼”等另行顶格书 赐,上赐与下叫做赐
⑴表示写信人以诚恳的态度,请受信人阅读信文如: 对官场
手示,欣悉康泰,至为快慰蒙惠书并赐大著,灿若天河,拜服之至迭接来示, 芳鉴”,书信正文中如已经包含祝福内部实质意义,或本身就是祝贺信函,那么视辞一项便可省
去篇二：古文书信格式及用语古文书信格式及用语
称谓后附提称语，用于文言书信，如，运使学士阁下(王
安石《上杜学士言开河书》)、虹生十四兄亲家年大人情右(龚自珍《与吴虹生书》)；再如，某公道席、某先生台鉴、母氏
慈鉴、贤弟如晤，等。现将常见提称语列表如下：这里再对较常见的提称语约略作些解释。足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。膝下旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家
书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。垂鉴 赐鉴 钧鉴 尊鉴台鉴鉴，即古代镜子，有审察的意思。用作书信提称语，就是请阅
看的客气说法。垂，含居高临下之义。赐，上给予下叫做赐。钩，古以钩陶喻国政，后称宦
官多冠以钩宇。垂鉴、赐鉴、钧鉴，多用于对上、致年高德韶者的信中。尊鉴，可用于尊长，也可用乎辈。台鉴适用较广，“台”有“高”义，对熟识或不熟识的尊长、平辈，皆可使用。勋鉴 道鉴 大鉴 英鉴 伟鉴 雅鉴惠鉴对身居高佼、有功勋业绩者，可用“勋鉴”。对道
德君子、望重学者，可称“道鉴”。大、英、伟、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意义，宜
用于友朋往来书信。“惠鉴”，就是赏阅的意思，但语
意分量较“赐鉴”为轻，适用于一般书
信，师长对已独立的后辈学子，也可用此客套。慈鉴 爱鉴 双鉴芳鉴致母亲，可称“慈鉴”。夫妻，或情意亲密的男女之间，可用“爱鉴”。
给友朋夫妇二人之信，可用“双鉴”。女子间往来书信，可用“芳鉴”。礼鉴给居丧者信，用“礼鉴”。如，爱国之士李公扑遇害后，周恩来等致其夫人唁函即称
“张曼筠女士礼鉴”。公鉴 共鉴 同鉴用于致团体或多人的信函，可于所列人名之后，书“诸先生共鉴”等。道席 讲席 教席 撰席 著席史席席，席位。道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教
席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰
席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世
垂史。
览 阅 知 悉 一般用于长对幼、前辈对晚辈的称呼之后。启辞启辞，就是信文的开场白，或寒暄客套，或提示写信原委等。启辞理应属于信件正
文的一部分，由于旧时尺牍中，这部分形成了一系列的套语，在现时书信中还常可以看到，所以将此单独提出，分两类举例以供参考：
(1)表示写信人以诚恳的态度，请受信人阅读信文。如：敬禀者写信人自称是恭敬地禀陈事情的人，表示下面是所要禀告的话，用于致父母尊长的信，如“母亲大人膝下，敬禀者”。跪禀者 义同“敬禀者”，用于子孙对尊长。即禀者 同上。敬启者写信者自谦为恭敬地陈述事情的人，表示请对方允许自己告诉下面所写的内容。
既可用于同辈，也可用于下对上。谨启者 谨，是谨慎、郑重的意思。用于同辈。径启者 径，这里是直截了当的意思，一般公私书函通用。拜启者 拜，表敬词。用于友朋往来书信。敬呈者 与“谨呈者”，皆用于下对上的公私书函。恳启者 用于平辈，表示下面信文将写求助于对方的内容。兹启者兹，这里，现在。兹启，意即今在此陈述。态度客观平和，不含明显敬意。哀启者 向亲友报丧的书信用此。复禀者 用于对尊亲或上级的回信复禀。对平辈可用“再启者”。专启者 用于专谈某实事的书信。
(2)根据具体情况，或作寒喧客套，或提示写信原委等。如： 顷诵华笺，具悉一切。忽奉手教，获悉一是。奉诵钧谕，向往尤深。顷获大示，井所赐
物。惠书奉悉，如见故人。幸承明教，茅塞顿开。披诵尺素，谨表葵私。数获手书，至感厚
爱。展读琅函，甚感盛意。接阅华简，幸叨莫逆。捧读
德音，喜出望外。手教敬悉，词意深
美，一启蓬心。正切驰思，顷奉华翰，快慰莫名。顷得手示，欣悉康泰，至为宽慰。蒙惠书
并赐大著，灿若河汉，拜服之至。迭接来示，因羁琐务，未及奉复，深以为歉。台函奉读多
日，未即修复，万望海涵。大札敬悉，稽复乞谅。欣奉惠书，敬聆喜讯，不胜忭贺。接读手
书，知君抱恙欠安，甚为悬念。久慕鸿才，今冒昧致书，以求教诲。别来无恙久不晤见，甚
篇五：各种好的开头结尾
作文好的开头与结尾
开头：“一根筷子容易折,十根筷子抱成团”。这话不错,在巨大的困难面前,个人的力量是渺小的,微不足道的,而许许多多个人汇集成集体,才能形成强大的力量,最终赢得胜利
结尾： 雷锋叔叔曾说过：一滴水只有放进大海,才能永不干涸.就将一事无成.集体的力量是伟大的！集体智慧
开头：无
结尾：俗话说：“三个臭皮匠,顶个诸葛亮.”集体的智慧是多么强大呀！，助人为乐
开头：助人为快乐之本, 助人为乐是一种美德,助人是人格升华的标志.结尾：帮助人,让我们亲密地走在了一起,让我们变得像一家人一样.我愿意继续去帮助那些需要帮助的人,让我们的生活充满七彩的阳光！
珍惜
开头：朱自清先生在文章中写道“吃饭时,时间从碗边流走；喝水时,时间从随水流走；睡觉时,时间又从脚边流走.这摸不着,抓不住的时间呵,它无声地来又匆匆地远走”.懂得珍惜,人生便是一种永恒.结尾：我们常常感动,是懂得、珍惜.懂得珍惜,阳光将洒遍心灵,懂得珍惜,晚风将拂过心灵,让我们的心灵那么温暖,那么安宁.珍惜吧,珍惜所拥有的以及还没有拥有的,心灵的土壤既使长不出参天大树,我们也可以拥有对蓝天的向往.心胸宽广
开头：雨果说:"比陆地宽广的是海洋,比海洋宽广的是天空,比天空宽广的是人的胸怀.结尾：心就是一个人的翅膀,心胸有多大世界就有多大
技巧分析：
技巧一：巧用修辞，妙笔生花。
作用：巧用比喻，排比，拟人，设问等修辞手法，可使
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