论语读书笔记精选15篇（论语学而篇第一读书笔记）

论语读书笔记精选15篇

　　读完一本经典名著后，大家一定都收获不少，需要写一篇读书笔记好好地作记录了。那么你真的会写读书笔记吗？下面是小编整理的论语读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。

论语读书笔记1

　　原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

　　译文：曾子说：“我每天多次反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”

　　吾日三省吾身非常重要。反省自己越多，对自己的认识越深刻，也就越有思想。反省自己可以见贤思齐，见不贤而自省。每天多次反省自己，有利于完善自己的修养，完善自己的学习，完善自己的工作，不断地完善和改善最后才能不断地超越自我达到成功的彼岸。

　　为别人出主意要像自己做事情一样，和朋友交往必须真诚。总之对已、对人要忠诚、诚信。对待老师传授的知识与技能要常复习，而且必须要落实在行动上，去实践它，所谓“学以致用”。这里的习绝不可以单单理解为复习，应包含认真实践。

论语读书笔记2

　　朋友，不知给你上过课的老师们有谁?是班主任?普通老师?优秀老师?代课老师?实习老师?年过半百的“老教师”?那些啊，和我比起来，可都不如我厉害，你可知道，咱们北京东路小学的孙校长亲自来为咱们五(1)班的同学们上了一节公开课!

　　今天，我们北小五(1)班的同学们穿着整齐地上了车子，前往目的地——东南大学礼堂，为全国各地的语文老师们展示了一堂生动精彩的语文课。

　　一进大礼堂，可把我吓坏了，那么多的语文老师注视着我们。为了使咱们放松心情，孙校长一开始和我们玩起了“猜名字”游戏，大家顿时轻松起来。不久后，我盼望已久的语文公开课在孙校长那响亮的“上课”声中开始了。这次的内容是“走近《论语》”，《论语》我们在晨读中早就读过了，但正如孙校长说，温故才能知新。我们大家在他的带领下又读了六条论语，每一条论语，那孔子所说的经典语句，在孙校长那一个个幽默生动的小故事里，都有了新的认识，而且不同于以往的体会。不愧是北小的校长啊，上课就是不一样!我暗暗赞叹道。

　　刚刚开始上课的时候，我还有些不习惯，手心里全是汗，也不怎么敢举手，但后来，我在校长那生动活泼的课堂环境下，敢发言了，有自信了，有感悟了，胆子大起来了，自己手心里的汗也少了许多，轻松多了。这应该就是孙校长上课的魅力所在吧。

　　学习了这节课，我更深刻地理解了“温故而知新，可以为师矣!”这句圣人之言;我还有个小小的心愿：希望孙校长能再次为我们五(1)班上一堂精彩生动的课。

论语读书笔记3

　　坐在桌前，写《论语十则》读后感。拿着《论语》摇晃了半天，也感不出个头绪来。恍惚中似乎看见一缕魂儿头过纸背，飘荡在春秋战国和两三千年后的今天。

　　想当年，孔老人家为做官周游列国，历尽颠簸，费劲口舌。不只是相貌不够酷，还是不太会做秀，反正最后没戏，只得回到老家教书。为了多挣几个钱，收了三千弟子，只是混个温饱，最后也没发财。就得了几束肉干，几片干鱼，很失败的样子。

　　说他是办学的祖宗，有可能的。听说以前的私塾都挂他的画像。现在私立学校是不挂他老人家的像了，不过收费比起祖宗可是有过之而无不及的。

　　说他书教的好，似乎有点儿勉强。据观察，他就的教学宗旨是：只能意会不能言传。

　　“由，会女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”懂不懂?自己去想吧。

　　“三人行，必有我师焉。”走在路上大伙儿互相讨论学习吧。

　　“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”凭兴趣爱怎么学就怎么学吧。

　　学的怎么样，全靠一个“悟”字。悟好了，是老人家的功劳;悟不好就只能怪自己了。反正已经收到了肉干，鱼片，“我是老师我怕谁?”

　　后来要不是几个学生有出息，哭着喊着又是叩头又是膜拜的，他老人家才不会成为千古圣人。嘿嘿，不信啊?你说他书教的好，让他拿特级教师证出来看看!

　　教书不怎么样吧，说话也没什么水平。

　　那天不只怎么的跑到河边上憋了好半天，总算说了句有意思的话“逝者如斯夫，不舍昼夜弟子们历尽记录下来大呼高明。其实就在他不远处有一位老农也在说;“不抓紧点种上，秋后就得饿肚子了。”

　　从战国回来，也不敢把自己的感想写到作文本上，那不是找死吗?还是按照“四勿”原则，端端正正的写上：要抓紧分分秒秒时间，刻苦努力，向孔子学习。

　　学什么?……忘了。

论语读书笔记4

　　《论语》，一部中国人的圣经，一条古老而又永远不朽的龙脉，一条浸透了中国人血脉的永不停止流淌的河流。《论语》让我明白了做人可以平凡网，但不能平庸!

　　在我初中学习生涯里，我常常急于求成，却忽略了学习的过程，这些致使我学得不扎实，另外再加上各种教辅书籍上的学习方法更是让我眼花缭乱，满头都是星星在转。后来，我反复回味那《论语》中的“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆.”这些话都令我大开眼界，受益匪浅!

　　以前，我有做事冲动，有不经过大脑的过滤就忙着做事的坏习惯，自从读了《论语》后，我总结出了——三思为妙，怒上心头，忍让最妙。若能以此去处事，一生快乐任逍遥。哈哈!怎么样，我这么长时间的努力没白费吧!

　　《论语》中倡导的是老实、严谨的学习态度，一定要反复学习旧的知识，从中就会学到新的知识!如同在炎热下品尝那苦中略带一丝清凉的槟榔!虽苦，但却可以从中回味出没有苦就没有甜的道理!所有人都是从苦中走出来的，苦代表着成长!

　　还记得，小学刚毕业，心里还有着对过往生活的一丝留恋，也曾因此流过泪。是《论语》把我从阴霾中拉出来，带到一个光明的世界。我回味着《论语》给予我的所有。悟出了毕业就像一窗玻璃，我们迟早要撞碎它，擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊后，开始一个不同的生活!从此走向另外一个光明的世界!

　　相信我，走过悲伤吧!

　　回味那些曾经因为悲伤而打破的梦，从中品出本应散发着浓郁清香的欢乐语录!你会走向一个不同于寻常的人生，慢慢成长起来!

　　走过通往成功的途中，手中捧着一本千万中国人心中的圣经——《论语》，会让你的人生更完美.

论语读书笔记5

　　孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

　　《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！

　　这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。

　　第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗？有朋友从远方来做客，这难道不开心吗？别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗？”此话告诉我们：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”

　　第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。”此话告诉我们：朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！

　　《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养；做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人；做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现；做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。

　　《论语》与孔子，传颂千秋万代……

论语读书笔记6

　　我不知古人所说的“半本《论语》治天下”是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出《论语》威力非同一般。它对我们的影响是那么的深，即使今天，它的印象里还不小，因为《论语》的条条框框早就渗进了我们祖先的骨髓之中。

　　还记得小学二年级时首次背《论语》中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认定它就是真理。对“温故而知新”和“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解，当时您要是让给说一下，我倒是能背一大堆，但从心底里真是不明白——一本语文书就那么几个字，你再怎么翻，也不会蹦出一个新的生字来，怎么温古，怎么知新啊？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊？当然随着对通假字的认识，这个解释就没了，但理解嘛，还是用困难的。

　　不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。当然我是迷迷糊糊听完的，因为我还是不理解。

　　二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有《论语》的记忆。四年级一篇鲁迅的《孔乙己》又让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。便从感情上有点小讨厌孔子和《论语》了。

　　对《论语》的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是那么的强，所以对《论语》的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对《论语》有了初步的认识，觉得一本书能被那么久的当做行为准则，的却不易。加上初中语文书上又有了大篇章的《论语》内容，对它的理解算是又深入了一点吧。但总得来说还是以做人出事准则为准。

　　等到了高中，终于有机会读了全本《论语》，由于高考的缘故，读的不是很认真，所以读完后能记住的还是那么几句，也谈不上有什么理解。

　　本学期，相对于高中有了更多时间去看书，所以便又找到《论语》看了一下。

　　《论语》整本书以孔子教导学生时对话的言语记录为主，也有一部分孔子学生如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比较杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇”就是由子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"得来的。虽说章节杂乱，但在书中处处见仁，时时见礼，义也多多，情也不少。

　　孔子对人的尊崇，是甚于于一切的，比如他说“人而不仁，如乐何，人而不仁，如礼何？”“苟志于人矣，无恶也”。同时他对仁的讲解，也有许多不同，这点主要是践行了他因材施教理念，如他对司马牛和樊迟子宫就给出了不同的说法。《论语》中关于仁和礼的研究实在太多，也太高深，我实在没法继续说下去，所以这里我选了一个小点来说明一下——它就是《论语》中的情。

　　子路在论语中和孔子的对话不少，虽然孔子对他的评价不如颜回他们好，如孔子说“由好勇过我无所取材”。但师徒之情确实值得我们去学习。

　　《论语》中有这样一个记载“在陈绝粮，从者病，莫能行。子路愠，见曰‘：君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣’”。在老师落寞的时候还能跟着老师，而且能够把心中不快当面告诉老师的人，恐怕也就是子路了，让颜回去肯定是不行的，孔老夫子也说了回是终日不违的的嘛！若是如此，便也就算了，毕竟子路实在老师落寞的时候去给老师发脾气嘛！但后面他在老师发达的时候又去找老师麻烦了。书中这样记载“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：‘余所否者，天厌之，天厌之’”。南子是当时卫灵公的夫人，把持朝政。孔子见了她，子路就不高兴了，因为他认为老师的行为与他的言行不符。当然，孔子为了表明清白，只好用发誓这一最具威力的方法了，于是他便不断的说“余所否者，天厌之，天厌之”。意思是我做了不正当的话就让天来讨厌我吧。今天我们是可以随便发誓而不怕誓言兑现，可孔子那个年代是怕的啊。这是多么好的师生关系。今天谁还敢去说

　　自己的老师行为不当啊，至少为了可怜的学分也不会。又有几个老师为了表明自己的清白对着一个自己的学生去做发誓那样的是呢?当然，当着媒体他肯定会，作秀嘛。

　　总之《论语》还是有很多值得我们学习的地方，当然很有我们值得作为一个经验而避开的地方，因能力有限，就不从大处着手，到此为止就行了。

论语读书笔记7

　　说来也巧，6月中旬开始读这本书之后，南方人物周刊最新一期的封面人物刚好是李泽厚，标题是：八十李泽厚，寂寞的先知。

　　他也是一个传奇性的人物。二十几岁即因与美学名家朱光潜论战而成名，八十年代他的学术性的美学书籍居然在社会上风靡一时，影响了整整一代人。

　　读了整整一个月，终于将这本500多页的书读完，非常、相当有成就感，毕竟是第一次全部读完这本书（也为自己汗颜，毕竟这也是系里的必修啊！）

　　此前最接近孔子的一次，就是读钱穆的《孔子传》，比起他的《论语新解》，这本书相对简单易读，而且呈现出的孔子形象，也比较可爱。

　　对《论语》的解读，几千年来从未停止，最近的不是有于丹的“心灵鸡汤”式么？比较出名的几大学派，有汉代董仲舒，宋明理学，现代儒学等等。人家说，历史是任人打扮的小姑娘，《论语》也是吧？

　　的开头，就明确指出，这本书在于还原一个真实的孔子，一个在原始氏族制度瓦解的社会里奔走救赎礼崩乐坏的时代的孔子。

　　黑格尔曾经嘲笑论语就是一本人生箴言，根本没有哲学思辨的成分。当我们从前三三两两读着《论语》里的篇章时，得出的结论可能也正是如此。

　　而李泽厚则否定了这种看法。《论语》不是散漫的无体系的格言。相反，通篇读完，孔子的思想已经浮出水面。书中阐述了他的哲学、教育及政治思想。

　　但中国人确实不善于思辨哲学，《论语》所体现的哲学为“实用理性”，即一切思想均可应用于政治和生活。因此与西方的哲学体系分发为两种不同的体系，这种体系的分别也正是东西方文化的差别所在。

　　孔子思想的源头及最终的理想即是原始氏族社会时期的社会关系。氏族长不仅在政治上统领族人，而在在思想道德上，也是部落的典范，比如尧舜。因此，中国人对统治者向来要求“内圣外王”，及“社会性公德”与“宗教性私德”不分。同时，这些首领是由古代负责与上帝沟通的巫师发展而来。也造成了中国社会的政教统一。

　　孔子的贡献之一，在于对氏族社会形成的一些典礼，礼仪，重新进行解释，内化为中国人心中的情感，即“仁”。比如守孝三年的制度，古已有之。而在孔子这里，就解释成了，婴儿从出生到脱离父母的怀抱有3年的时间，因此孝子要用3年的时间来报答父母，已寄哀思。"礼"经情感化而变成“仁”（所谓“情本体”），内化为中国人的文化积淀，团结了整个民族。

　　以上所述的“情本体”“两种道德”等等，只是《今读》所阐述的基本的理论基础。《论语》各章，从一些细节方面对这些理论进行解释、补充及说明。

　　当然，《今读》的目的之一是还原真实的孔子。如果在读《论语》之前，读者不去接触其他各家的阐释，则各章中所显现出来的孔子形象，也绝不是后世所看到的在神坛之上受人膜拜的圣人。

　　比如，孔子的“经”与“权”，即原则性与灵活性。理论上三年守孝，那如果守孝一年之后，你觉得自己可以接受锦衣玉食，孔子也认为可以，因为守孝是为了寄托哀思，时间只是一种表达方式。比如，如何报怨？以德么？不是，孔子说，要“以直报怨”，公正对待，这就是报答别人怨仇的方式，犯不着人家打你左脸，你右脸也伸过去给人家打……

　　孔子的弟子中，除了颜回最为人熟知之外，《论语》中所刻画的其他的人物，也各有特性，栩栩如生，如勇猛的子路，好辩的宰我，迟钝的樊迟，修身养性的曾子，一心从政的子张等等。对待不同的学生，孔子的教育方法也不同，可谓因材施教也……

　　松下幸之助创办的旨在培养青年政治力量的松下政经塾，将《论语》列为学员必读科目，且必须熟练背诵。《论语》的魅力，跨越时代与国家。如果有时间，还是可以多读几遍滴！

论语读书笔记8

　　中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对人国与道义的追求与向往。是中华民族一笔宝贵的精神财富。今天，我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的《论语》，轻轻的翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来，感悟一页页间，演奏生命哲理的乐章;一面面，洗涤我心中的浮躁狂妄……今天，人类社会正处着急剧变化的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新。是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

　　在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”孔子曾说：“岁寒，然后知松柏后凋也”。在风和日丽暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞，严寒时节，其他树的叶子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不同，一身傲骨！也只有受得起磨练，在任何恶劣环境下依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有着君子的节操，唯有这样，民族魂才得以发扬，唯有这样，中华民族精神才得以弘扬，国家才得以发展壮大！后有长征精神、延安精神等一切为祖国、为人民勇往直前、艰苦奋斗、无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴之路的征途上、继承和发扬优秀的民族精神、无疑是更具有现实意义。

　　当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育弘扬解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，知难而进，艰苦奋斗，白强不息，清正廉洁，永不自满，乐于奉献等民族精神，不落于时代哦不断发展不囿于陈规而勇于创新;不敢于骄傲而奋发向上，为全面建设小康社会，为振兴中华民族精神，今天的伟大变革和新的伟大实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结，为人民精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神进步的光辉点。

　　读着《论语》我感到自己受益匪浅，在他的陶冶下，人生必将变得有更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。现在，让我们一起为中华传统文化这棵长寿树浇水，施肥吧！

论语读书笔记9

　　我读了《论语》后，感觉中国古代最伟大的思想家孔子就坐在我的面前，他深邃而高远的目光，穿越几千年的沧桑岁月，慈祥和蔼的注视着我，牵引着我。使我的思绪在漫长的时空隧道里穿梭，眼前的场景在变幻，我仿佛又回到了孔子的时代，孔子正襟危坐，向弟子们传授学问。孔子是位贤人，两千多年来，有多少人把他打扮？一丝不苟的言笑循规滔距，而且一开口是：“君、臣、父、子。”一笔口试：“仁、义、礼、忠恕、孝悌”之类的“圣贤老师”。孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情，政治抱负和政治追求。但作为一个“士”，他更有知识分子思想崇高和纯洁的一面，他不会为了某种政治利益而牺牲人格和尊严。

　　孔子在三十岁时，曾带领弟子去周游鲁国，他实施他的“仁、义、礼、忠、孝”来教导鲁国之臣民，但是鲁国的鲁庄公整天沉淀于酒色，不理朝政。于是孔子带着失望离开了鲁国。孔子说：“为正义德，譬如北辰，居其所而众星拱月。”我能感觉到，孔子当时那种失落而悲伤的心情和他那一腔热血具有远大抱负的理想不知何时才能实现？那种感觉简直比吃了黄连还要苦上百倍。不过，孔子却从来不会呵斥一个他值得呵斥的人，他最终成为了千古传颂，人人皆知的圣贤之士。

　　孔子的忠、孝、礼、义体现在孔子的言行举止之上。相传孔子为了认识父母的坟墓，而把他们的坟墓堆成像小似的。孔子在父母生前无微不至的关心，这就体现了他授与百姓的“孝”字。死后他依然如故的每年去祭奠。以为两千年前的“圣贤仙师”教会了我“仁、义、礼、忠、孝。”齐全，让我一辈子受益匪浅。

　　我将永远铭记先师留给后人的文化宝库，带给人类的财富。俗话说：半部《论语》治天下。历代帝王都用“仁者爱人”来热爱人民。孔子的丰功伟绩，后人将永远铭记。

论语读书笔记10

　　读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，并且还使我的精神世界得到了升华。

　　所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

　　《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

　　其中几则令我印象颇深。

　　第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!”意思是：学习知识以后，在必须的时候温习它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友从远处而来，不也是欢乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛!

　　多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子这值得我们学习。学后复习，不仅仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得有志同道合的人从远而来，大家在一齐讨论共同的兴趣、共同的喜好，一齐交流生活、交流学习，真的是很欢乐。别人不理解自我，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应当用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才能够被称得“君子”。

　　孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

　　孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就能够消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

　　《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是此刻，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的进取进取，在各个领域，都发挥着进取的作用。

论语读书笔记11

　　孔子一直在追求做一个道德上完备的人，以至于后来被尊称为圣人。然而世界上并没有圣人，孔子也是人，只不过比我们更加懂得道德之于我们的重要性，更加懂得坚持。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在政治上，唯有以德治国才能使国家长治久安，使百姓顺而趋于正道。当子禽问夫子闻其政的奥秘于子贡时，子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”由此可知，孔子重视个人的道德修养。德是一个人立身的根本，潜移默化地影响着每一个人，并逐渐内化为一个人的气质，从而影响着一个人生活的方方面面。

　　一、孝悌

　　“孝”，这是永恒不变的话题。天下之大，“孝”字当先。古今中外，“孝”都是人之所以为人的第一标识。有子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”孝悌是仁之本，本立而道生！

　　子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”如果给你时间，去想一想我们父母的年纪，你会不会突然感到心头一振？“树欲停而风不止，子欲养而亲不待。”还记得那首歌里写道：时间都去哪了？还没好好感受年轻就老了。时间都去哪了？还没好好看看你眼睛就花了。每次的动容应该化作积极的行动才有意义，陪伴是最长情的告白，父母需要的也只不过是儿女的陪伴罢了。樊迟问孝，子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”然而，我们并不希望等到他们再也感受不到了，我们才想到要好好尽孝。尽孝要趁早！

　　二、助人为乐

　　助人为乐是中华传统美德。从小到大，无论是教科书，还是电视剧，我们都一直被鼓励着要学会助人为乐。那时候的我们还不懂，但是越长大就越能明白，帮助他人是真的能令我们实实在在感到快乐的一件事。

　　但是助人为乐有时也会演变成为另外一种极端。助人为乐本是一件值得宣扬的好事，它是施善者出于自己的好心，主动奉献自己的力量去帮助他人达成某种目的或愿望的一种行为。然而如今却存在一种社会现象，有些人总喜欢站在道德的制高点上去评判他人的行为，对他人造成“被道德绑架”的困境。读到这里，你难道还会相信“助人为乐”是一个人人都能懂得并能学会的道理吗？看似再简单不过的道理却仍被我们中的一些人所亵渎。国民素质提高、教育发展的道路仍是任重而道远，作为大学生我们更应该有所担当。

　　三、好学

　　《论语》中的“学”字包括两层含义，一是学做人，二是学知识。好学、善学、乐学也是一门艺术。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子，吃东西不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。好学不仅是好学知识，更是好学如何做一个道德完善的人。

　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”对于学习学问来说，有自己独立的思考是最重要的要素。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”不思考就会有所迷惑，得不到任何收获，更不能转变成自己的实力。

　　四、诚信

　　诚信是一个道德范畴，是公民的第二“身份证”，民无信不立。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”诚信是立身之本，是处世之宝，是一个人安身立命的护身符。没有诚信的人，犹如一片荒漠，即使是一片广阔的土地，也只是荒芜一片，没有生机。正如孔子所说，人而无信，不知其可也！

　　言必信，行必果。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”一个人要经常反省自己是否做到了以诚信待人处世，才能少一点欺骗、少一点冷漠。承诺是一个人对另一个人的愿望、要求答应后进行实现的过程。但是要根据自己的实际情况去做出承诺，因为只要已经作出承诺，我们便承担起了一份责任。承诺既出，就一定要亲力亲为地努力去做，即“言必信，行必果”。经验告诉我们，唯有人最本真的东西才最让我们的生活感到轻松幸福，唯有靠自己的努力与汗水换来的果实滋味才最甜美。人的一生，不忘初心，才方得始终。

论语读书笔记12

　　正值北方寒冷的冬季，在家沏一杯暖暖的红茶，拿起《论语》仔细读一读。恰如醇酒美茗越品越香，受益匪浅。《论语》虽然是语录散文体，总共20篇，500则左右，大约仅有1万多字。但大多都是警世名言，言简意赅，含义深刻，有着许多长篇宏论也难以达到的思想高度和深度。此书是儒家学派的经典著作，在中国历史上有着极为深远的影响。

　　孔子是世界十大文化名人之一，著名的教育家、政治家、思想家，儒家学派的创始人。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

　　孔子生于公元前551年，卒于前479年，享年73岁。名丘，字仲尼。山东曲阜人。孔子诞生的前后时代，也是世界历史上不寻常的时段，有些西方学者称为人类史上“轴心时代”。相继中国孔子和老子分别创立了儒道学派；印度释迦摩尼创立佛教；希腊诞生了苏格拉底和柏拉图，这一时段在世界史上是也是绚丽多彩的。

　　孔子一生艰难曲折，幼年丧父，少年丧母，生活困顿。孔子说“吾少也贱，故多能鄙事”。但却十分好礼，勤奋好学。常进太庙，询问礼仪之事，因此很早就成了十里八乡知书达礼的名人。而立之年开始办私学，把教育推向民间。打破了学在官府的贵族教育体制，开了“有教无类”民办私学的先河。孔子在贫穷和磨难中度过55岁，基于在鲁国不能实现其理想，又率领弟子开始了长达13年的周游列国，宣传政治主张，推行理想的漂泊人生，虽处处碰壁，吃尽了苦头，仍不改初衷。有时甚至断粮七日，累累若丧家之狗。面对如此困境，有的年轻弟子都受不了了，孔子却能苦中作乐，甚至鼓瑟唱歌，直到68岁才回到鲁国。在《论语》中，好像从没提到苦字。而是一辈子“忧道不忧贫，明知不可为而为之”。“饭疏食、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。朝闻道，夕可死矣。发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这些名句中足见孔子精神强大，安贫乐道，追求理想抱负，矢志不渝的精神。在这位圣人的眼中，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志！”“不义而富贵于我如浮云”的情怀。

　　值得一提的是儒家讲的圣人，不是像西方的万能上帝。高高在上，主宰着一切，芸芸众生只能在他的脚下匍匐跪倒。孔子却是现实中活生生的一个人，他开创的儒学不带任何神秘色彩，而是直面现实人生，看得见，听得懂，用得上。这对中华民族性格的塑造，起到了潜移默化的影响。不管国人读没读过《论语》，但其中言简意赅，含蓄凝炼，富于哲理的格言，已经成为我们日常生活中的口语，留传了两千多年，至今信手拈来。

　　从《论语》中，我们读出了孔子的十分好学，对道德、礼仪、知识的渴求和执着。孔子曾说过：“十室之邑，必有忠信如孔丘者，不如丘之好学也。”“敏而好学”、“不耻下问”、“学如不及，犹恐失之”、“三人行必有我师”、“我非生而知之者也，好古敏以求之者也”。孔子的博学，不是生而知之，而是靠后天一般人不能企及的勤奋积累获得的。天道酬勤，苍天不负有心人。孔子的勤奋好学，奠定了他的历史地位。在整理古代元典文献上，孔子的功不可没。纵观几千年历史长河中，曾经的四大文明古国：中国、古埃及、古巴比伦、古印度都是最早进入文明社会的。其它三个古国当时是和中国齐名的，也是有着曾经的辉煌。但如今早已湮灭在历史尘埃中了。而我华夏文明历经劫难而不灭，固守着精神文明家园，至今屹立在世界的东方不倒，没有断代断层，生生不息，源远流长，历久弥新，是否与这些璀璨的文化传承，保留下了中华文化元典，有着不可分割的联系呢？古代先哲给我们后人留下了一笔丰厚宝贵的文化精神遗产和文化自信，这真是值得庆幸的.。《诗》《易》《礼》《书》《春秋》等，相传这些文献典籍中，是孔子不辞劳苦，经手重新校定整理编纂，保存至今。司马迁认为，孔子将3000多篇杂乱的诗歌，堪定为305篇，皆弦歌之。也就是说这305篇不但能吟诵，还要谱曲能唱。这是多大的工程啊。孔子曰：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。不学诗，无以言。再如《周易》，包括《经》和《传》两个部分。相传远古伏羲观察自然现象做八卦，周文王拘羑里，面壁推演出64卦。这时的《易经》还是古奥难懂。据说孔子晚年作《易传》。长沙马王堆汉墓出土帛书《要》中记载：“夫子老而好易,居则在席,行则在橐”。韦编三绝，以至于穿竹简的牛皮绳都断了多次。《易传》是解释卦辞和爻辞的，统称《十翼》。由此给《易经》仿佛插上了翅膀，变的容易理解和接地气了。《周易》中涵盖了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的内容。充满了朴素的辩证法，是古代先哲思想智慧的结晶，是华夏传统文化的一部分，绝不仅是占卜算命的。这些典籍保存整理和孔子息息相关，孔子的贡献是巨大的。

　　孔子是当之无愧的伟大教育家。西周时，学在官府，享受教育是贵族世袭特权之一。孔子成功地开办了私学，把教育从官方贵族推向了民间，教授以礼、乐、射、御、书、数等六艺各科。孔子办学，广收门徒。“有教无类”“诲人不倦”。四方学子不论贫富贵贱，纷纷前来求学。弟子三千，贤者七十二（身通六艺），更有孔门十哲。其中孔子最喜欢的学生颜回就是出身寒门。“一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。还有子路、曾参都是来自下层。“学而优则仕”儒家热衷政治，但绝不是贪恋权力，追求享乐。他们入仕是为解救社会，实现其仁爱德政的理想。孔子为其漂泊一生，艰难困苦仍不改变初衷，。在这位圣人的眼中，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志！”“不义而富贵于我如浮云”。孔子在办学方面的宝贵经验对当下仍有十分深远的指导作用。“温故而知新”“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。学而不思则罔，思而不学则殆”。“学而时习之”！孔子的授课方式也是很值得学习的。《侍坐》篇，是《论语》篇幅最长的一则，孔子和四个弟子展开了关于志向的讨论，先是老师提出问题，弟子们畅所欲言，然后老师作简要的总结，通过几个人的言谈、神态、动作成功的刻画了孔子的形象，逼真而传神。是孔子教学的一次完整记录。孔子的谦谦君子，亲切自然，循循诱导，因材施教，学思并重，弟子们的各抒己见，无拘无束，甚至还有鼓瑟的弟子曾皙。这是个多么宽松和谐令人向往的学习氛围呀。孔子在《论语》中反映的教育思想和至理名言是值得我们学习的，孔子作为举世敬仰留芳千古的文化圣人是当之无愧的。

　　重视关于人的德性，孔子的核心思想就是“仁”的伦理思想体系，“仁者”，人也“、“仁者爱人”。孔子特别高扬“仁”字，这个字在《论语》中大概出现了100多次。克己复礼，孝悌为本，为人由己，注重个人修养。而孔子本身就具备仁者情怀，凸现了敬天重民的民本进步思想。这和《春秋》是一脉相承的。马棚失火，孔子不问马，而问“伤人乎”？开始关注人的地位价值问题。这较之奴隶时代，匹马束丝即可换取5个奴隶是进步多了。孔子极力主张君王要实行仁政德治，和为贵，提倡国君要有民本思想，坚持中庸忠恕之道，反对残暴统治，同情人民疾苦，怒斥苛政猛于虎。《论语》记载：“仲弓问仁。子曰：……己所不欲，勿施于人。……”孔子又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。子曰；‘参乎！吾道一以贯之。’门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。”孔子仁、爱、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼等，就是安身立命一以贯之的忠恕之道。立身立言，躬行实践，最有名的一句话，“君子讷于言而敏于行”“先行其言而后从之”也是孔子的一个最可贵的品格。

　　孔子高高大大，据说是1.9米以上的长人。形容他“温而厉，威而不猛。恭而安”。从《论语》中我们看到了一个有着常人喜怒哀乐的孔子。如孔子是个十分喜好音乐，精通音律的大家。在周游齐国时虽然未得到齐景公的重用，齐的政治礼制也令孔子失望。但有幸听到了齐太师弹奏的舜时的音乐，醉心到“三月不知肉味”的境界。孔子在卫国，在卫灵公的风流夫人南子的一再邀请下拜访了南子后，直率的弟子子路不高兴，甩脸色给孔子看，孔子有口说不清，急忙发誓赌咒：如果做了不正经的事，天厌之！天厌之！对于厌恶之人和事，孔子也会骂人，甚至是打人。有个叫原壤的老头，小时母亲办丧时不悲痛，甚至还唱歌。老了不改恶习，不懂礼，孔子见到他时，坐没坐像，腿伸的很远，孔子厌恶极了，不但骂了他，甚至还用拐杖敲他的小腿。晚年他的最好学生颜渊和唯一的儿子孔鲤因病故去，白发人送黑发人。孔子大哭“天丧予！天丧予”。学生伯牛大概得了传染病，孔子在窗外，紧紧拉着他的手，口中念念不舍……从《论语》的记述中，我们看到了一个并不是板着面孔，正襟危坐，不苟言笑，只会说教，离我们很远的圣人。而是亲切自然，甚至是风趣幽默，具备普通人嬉笑怒骂的真性情，走下神坛的真实孔子。他那超常的智慧，完美的品德，慈祥和蔼的仪态……，在《论语》中俯拾皆是。

　　司马迁在《孔子世家》中说“我读了孔子的遗书，可以想见的到他为人的伟大。……唯有孔子，他是布衣，传了十余世，学者都崇仰他。……凡是研讨六经的人，都依孔子的话为最高的衡量标准，真可算是至圣了。”在联合国三楼会议室就有用英语翻译的“己所不欲，勿施于人。”但纵观历史，对孔子的褒贬不一。但是《论语》对后世的强大影响力是毋庸置疑的，很多都成了我们日常生活的成语和格言。我们普通人当从古代先哲中汲取积极有用的精神财富，提升个人的素养，提高文化自信，做一个有益于和谐社会的践行者。

论语读书笔记13

　　读了《论语》，儒家思想让我倍受感触。我印象最深的一句话是“三人行，必有我师焉。”这句话我刚读时就能领悟其中的含义：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。

　　书上记载：有一次，孔子在东游途中，被一位小孩拦住了去路。孔子从车中探出头来，问这位小孩的姓名，并告诉他自己的身份。小孩听到后便得知他就是那博学的人——孔子。问道：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子听后大惊，羞愧得摇摇头。小孩洋洋得意起来：“告诉你吧，天上有一夜星辰，地上有一荐五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子听后不得不佩服，连忙下车行礼，对小孩说：“知识是无止境的，三人行，必有我师焉。”可见，一个人不论学问有多高，都要谦虚，知识是无止境的，世界上哪儿都是一种学问，千万不可因为对方阅历浅而嫌弃。因为孔子谦虚好学，所以他的学问不断增大，尊敬他的人越来越多。

　　《论语》中也有这样一句：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎？就足够让我们去刻苦学习。孔子的品德一直处于世人所说的“最高境界”，他是我们学习的榜样。

　　“事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的意思是：侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转地劝阻。我们何尝做到？我们遇到这种情况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭氛围紧张。我觉得这是孝敬父母的常规知识。

　　还有一句“父母在，不远游，游必有方。”这句话易懂，意思是：父母在世，不出远门，如果不得已要出远门，必须有一定的去处。当今社会，“孝”的本义是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成，过上繁荣的生活，但他们的内心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。我在电视上看到过这样一则广告：一位年迈的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵便了，他的老伴患了重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。这则广告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。

　　人都会逝去，但是人的一生不在于活的时间是否长久，而是在于这活的时间里自己所做的一切有没有价值，有没有让自己后悔。做一个道德的人，展放出人生的生命力，让自己活出精彩，活出价值，弘扬中华民族的传统美德。

论语读书笔记14

　　《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。

　　《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

　　作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

　　《论语》又善于经过神情语态的描述，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙？征圣》）；书中不仅仅有关于他的仪态举止的静态描述，并且有关于他的个性气质的传神刻画。

　　此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不一样的对象，研究其不一样的素质、优点和缺点、进德修业的具体情景，给予不一样的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不一样的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲，甚施与人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。

　　又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的职责心。

论语读书笔记15

　　本书讲述了孔子的政治主张，孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质，优点，缺点，进德修业的具体情况，给予不同的教诲。这告诉我们现在的老师应该学习孔子这一点。

　　对于学习，我们要做到的是学而时习之，不亦悦乎。学到的知识，按时去温习它，不也是很开心吗?因为在温习的同时，我们把学过的知识不断的巩固，也许还能获得新的东西，最直接的作用就是，复习完所学过的知识，就再也不用惧怕考试了，更别提说挂科了。

　　从《论语》中，我还知道了一个人有没有学问，学问的好坏，主要不看他的文化知识，而是看他的道德修养，这好比当今社会衡量一个人的标准，并不是看学历，也不是看文凭，而是看他的言谈举止与品质修养。也就是说，即使一个人没有学习过什么，但他能做到孝，忠，信等传统伦理，这也不能说他没有文化知识，没有道德修养。殊不知她所拥有的这些道德修养结石就是最大的财富了。

　　《论语》共20篇，其言语精练，内容深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。我感受到了《论语》拥有强大的文化底蕴。每一位学子都应对其进行品读

　　感悟及求索。书中有着丰富的知识告诉我们要孝敬父母，有爱心，要以贤德的人为榜样。把这些作为人的立身原则。做好了以后再学习文献知识，以开阔我们的视野，丰富我们的思想。

论语读书笔记精选15篇（论语学而篇第一读书笔记）相关文章：