下面是范文网小编整理的读书笔记作文7篇(优秀作文读书笔记)，供大家参考。
读书笔记作文1
对于阅读者来说，阅读即时一种学习，也是一种发现与创造。
写读书笔记时，由于边读边想，边想边记，就会加强思维的逻辑性和条理性，提高分析问题、解决问题的能力，使思维更加活跃。
经常读书学习的人，都会有这样的体会，在读书过程中，由于得到书中某种内容的“触发”而产生新的思考或在大脑中闪现出新的思想火花。有经验的读者或研究者会马上把它记录下来，否则，瞬息即逝，很快就会遗忘。
爱因斯坦主张读书要发挥创造性，记那些书本上还没有的知识，道理就在于此。他一生中，记录了许多这种出色的想法。这种笔记积累多了，待重温这些笔记内容的时候，往往会得到新的启示，把平素闪过脑际的思想火花，经过去粗取精，逐渐孕育成一种独到的见解。这是，便产生了撰写论文、发表意见的愿望。正因如此，可以说科学发现的最早文字不是出版物上，而是在个人的笔记中。
读书笔记作文2
说不清是谁容纳谁，谁负载谁，只是在不停的追逐中，谁也不能没有谁。
——记《倾城之恋》
爱情于她，只是一场赌博，目的是一个成功的婚姻，为的是得到大家的侧目和羡忌。
爱情于他，只是一场游戏，目的是身边的一群红男绿女，为的是在男人那里炫耀，女人那里逍遥。
于是在他们之间，开始举着爱情的旗帜，各怀鬼胎，又心照不宣的打着一场无伤大雅的攻防游戏。
他——表现的潇洒温柔，举止得体，他深情款款的说着动听的话语，为的是她的身体。
她——柔情蜜意，娇若兰花，她冰清玉洁的展现气质的高雅，为的是抛砖引玉。
他比绅士还要绅士；
她比淑女更像淑女！
他以退为进......
她欲迎还拒......
他认为他在战场上无往不利；
她觉得她孤注一掷，没有输的道理！
他们应该算是棋逢对手，还是最佳情侣？
可是他们谁也摸不到对方的心，谁也无法得到对方的一次倾心相待。
如果不是那一场战争，让他们一无所有，他们还再进行那样无止尽的攻防演习。
如果不是那一场战争，让他们一无所有，他们能不能意识到自己活着的目的。
如果不是那一场战争，让他们一无所有，他们会不会为对方真正担一次心。
......
如果只有倾城之后才能倾心，我们什么时候才能抛开利益，开始认识和得到真正的爱情。
读书笔记作文3
兔妈妈要去找大萝卜，可是小兔觉得自己一个人在家很冷清。妈妈看见外面下雪了，就想到了一个好办法，堆个雪人来陪它。
小兔和妈妈来到外面一起堆雪人，小兔滚了一个大大的雪球准备做雪人的头，妈妈来改造雪孩子的身上就这样它们对了一个大大的雪孩子。它们拿树种做雪人的眼睛，用萝卜做雪人的鼻子，真高兴呀！它们围着雪人转兔妈妈说现在我可以去找大萝卜了吗？小兔说可以可以。
小兔和雪孩子一起又滑雪、又跳舞真高兴呀！小兔玩累了、冷了想回家烤烤火，回到家小兔给火炉里添上了木柴，呼呼睡着了。可是，火越着越大，最后竟然烧到了旁边的木柴堆，火着的越来越大。小兔感觉到了，赶紧喊妈妈，雪人看见它们家着火了，赶紧跑过去救小兔。
妈妈回来了，看见家里着火了，赶紧找小兔，小兔听见妈妈的叫喊，赶紧回答：”妈妈，我在这里。“小兔哭着跑到妈妈的怀抱，告诉妈妈雪孩子不见了，旁边的地上留下了清清的水、两只树种和胡萝卜。妈妈明白了，是雪孩子救了小兔，它给小兔说：”雪孩子化成水跑到天上去了，它变成了一朵朵漂亮的白云。“
读书笔记作文4
《务虚笔记》是史铁生迄今为止创作的第一部长篇小说，发表已两年，评论界和读者的反应都不算热烈，远不及他以前的一些中短篇作品。一个较普遍的说法是，它不像小说。这部小说的确不太符合人们通常对小说的概念，我也可以举出若干证据来。例如，第一，书名本身就不像小说的标题。第二，小说中的人物皆无名无姓，没有外貌，仅用字母代表，并且在叙述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出场，与小说中的人物对话，甚至与小说中的人物相混淆。
对于不像小说的责备，史铁生自己有一个回答：“我不关心小说是什么，只关心小说可以怎样写。”
可以怎样写？这取决于为什么要写小说。史铁生是要通过写小说来追踪和最大限度地接近灵魂中发生的事。在他看来，凡是有助于实现这个目的的手法都是允许的，小说是一个最自由的领域，应该没有任何限制包括体裁的限制，不必在乎写出来的还是不是小说。
就小说是一种精神表达而言，我完全赞同这个见解。对于一个精神探索者来说，学科类别和文学体裁的划分都是极其次要的，他有权打破由逻辑和社会分工所规定的所有这些界限，为自己的精神探索寻找和创造最恰当的表达形式。也就是说，他只须写他真正想写的东西，写得让自己满意，至于别人把他写出的东西如何归类，或者竟无法归类，他都无须理会。凡真正的写作者都是这样的精神探索者，他们与那些因为或者为了职业而搞哲学、搞文学、写诗、写小说等等的人的区别即在于此。
我接着似乎应该补充说：就小说作为一种文学体裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是则是另一回事。自卡夫卡以来的现代小说虽然大多皆蒙不像小说之责备，却依然被承认是小说，则小说好像仍具有某种公认的规定性，正是根据此规定性，我们才得以把现代小说和古典小说都称作小说。
在我的印象里，不论小说的写法怎样千变万化，不可少了两个要素，一是叙事，二是虚构。一部作品倘若具备这两个要素，便可以被承认为小说，否则便不能。譬如说，完全不含叙事的通篇抒情或通篇说理不是小说，完全不含虚构的通篇纪实也不是小说。但这只是大略言之，如果认真追究起来，叙事与非叙事之间（例如在叙心中之事的场合）、虚构与非虚构之间（因为并无判定实与虚的绝对尺度）的界限也只具有相对的性质。
现代小说的革命并未把叙事和虚构推翻掉，却改变了它们的关系和方式。大体而论，在传统小说中，“事”处于中心地位，写小说就是编（即“虚构”）故事，小说家的本领就体现在编出精彩的故事。所谓精彩，无非是离奇、引人入胜、令人心碎或感动之类的戏剧性效果，虚构便以追求此种效果为最高目的。至于“叙”不过是修辞和布局的技巧罢了，叙事艺术相当于诱骗艺术，巧妙的叙即成功的骗，能把虚构的故事讲述得栩栩如生，使读者信以为真。在此意义上，可以把传统小说定义为逼真地叙虚构之事。在现代小说中，处于中心地位的不是“事”，而是“叙”。好的小说家仍然可以是编故事的高手，但也可以不是，比编故事的本领重要得多的是一种独特的叙事方式，它展示了认识存在的一种新的眼光。在此眼光下，实有之事与虚构之事之间的界限不复存在，实有之事也成了虚构，只是存在显现的一种可能性，从而意味着无限多的别种可能性。因此，在现代小说中，虚构主要不是编精彩的故事，而是对实有之事的解构，由此而进窥其后隐藏着的广阔的可能性领域和存在之秘密。在此意义上，可以把现代小说定义为对实有之事的虚构式叙述。
我们究竟依据什么来区分事物的实有和非实有呢？每日每时，在世界上活动着各种各样的人，发生着各种各样的事，不妨说这些人和事都是实有的，其存在是不依我们的意识而转移的。然而，我们不是以外在于世界的方式活在世界上的，每个人从生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一个容器中的方式，而是融为一体，即我在世界之中，世界也在我之中。所谓融为一体并无固定的模式，总是因人而异的。对我而言，唯有那些进入了我的心灵的人和事才构成了我的世界，而在进入的`同时也就被我的心灵所改变。这样一个世界仅仅属于我，而不属于任何别的人。它是否实有呢？如果答案是否定的，则我们就必须进而否定任何实有的世界之存在，因为现象纷呈是世界存在的唯一方式，在它向每个人所显现的样态之背后，并不存在着一个自在的世界。
不存在自在之物——西方哲学跋涉了两千多年才得出的这个认识，史铁生凭借自己的悟性就得到了。他说：古园中的落叶，有的被路灯照亮，有的隐入黑暗，往事或故人就像那落叶一样，在我的心灵里被我的回忆或想象照亮，而闪现为印象。“这是我所能得到的唯一的真实”。“真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫做真实的东西原原本本地呆在那儿。”我们也许可以说，这真实本身已是一种虚构。那么，我们也就必须承认，世界唯有在虚构中才能向我们真实地显现。
相信世界有一个独立于一切意识的本来面目，这一信念蕴涵着一个假设，便是如果我们有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我们就可以看见这个本来面目了。上帝眼里的世界是什么样的呢？这也正是史铁生喜欢做的猜想，而他的结论也和西方现代哲学相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也没有一个本来面目。作为造物主，上帝看世界必定不像我们看一幅别人的画，上帝是在看自己的作品，他一定会想起自己有过的许多腹稿，知道这幅画原有无数种可能的画法，而只是实现了其中的一种罢了。如果我们把既有的世界看作这实现了的一种画法，那么，我们用海德格尔的“存在”概念所喻指的就是那无数种可能的画法，上帝的无穷创造力，亦即世界的无数种可能性。作为无数种可能性中的一种，既有的世界并不比其余一切可能性更加实有，或者说更不具有虚构的性质。唯有存在是源，它幻化为世界，无论幻化成什么样子都是一种虚构。
第一，存在在上帝（=造化）的虚构中显现为世界。第二，世界在无数心灵的虚构中显现为无数个现象世界。准此，可不可以说，虚构是世界之存在的本体论方式？
据我所见，史铁生可能是中国当代最具有自发的哲学气质的小说家。身处人生的困境，他一直在发问，问生命的意义，问上帝的意图。对终极的发问构成了他与世界的根本关系，也构成了他的写作的发源和方向。他从来是一个务虚者，小说也只是他务虚的一种方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的写作之夜，他不可能只是一个编写故事的人，而必定更是一个思考和研究着某些基本问题的人。熟悉哲学史的读者一定会发现，这些问题皆属于虚的、形而上的层面，是地道的哲学问题。不过，熟悉史铁生作品的读者同时也一定知道，这些问题又完完全全是属于史铁生本人的，是在他的生命史中生长出来而非从哲学史中摘取过来的，对于他来说有着性命攸关的重要性。
取“务虚笔记”这个书名有什么用意吗？史铁生如是说：“写小说的都不务实啊。”写小说即务虚，这在他看来是当然之理。虽然在事实上，世上多的是务实的小说，这不仅是指那些专为市场制作的文学消费品，也包括一切单为引人入胜而编写的故事。不过，我们至少可以说，这类小说不属于精神性作品。用小说务虚还是务实，这是不可强求的。史铁生曾把文学描述为“大脑对心灵的巡查、搜捕和捉拿归案”，心灵中的事件已经发生，那些困惑、发问、感悟业已存在，问题在于去发现和表达它们。那些从来不发生此类事件的小说家当然就不可能关注心灵，他们的大脑就必然会热中于去搜集外界的奇事逸闻。
应该承认，具体到这部小说，“务虚笔记”的书名也是很切题的。这部小说贯穿着一种研究的风格，所研究的中心问题是人的命运问题，因此不妨把它看作对人的命运问题的哲学研究。当然，作为小说家，史铁生务虚的方式不同于思辨哲学家，他不是用概念、而是通过人物和情节的设计来进行他的哲学研究的。不过，对于史铁生来说，人物和情节不是目的，而只是研究人的命运问题的手段，这又是他区别于一般小说家的地方。在阅读这部小说时，我常常仿佛看见在写作之夜里，史铁生俯身在一张大棋盘上，手下摆弄着用不同字母标记的棋子，聚精会神地研究着它们的各种可能的走法及其结果。这张大棋盘就是他眼中的生活世界，而这些棋子则是活动于其中的人物，他们之所以皆无名无姓是因为，他们只是各种可能的命运的化身，是作者命运之思的符号，这些命运可能落在任何一个人身上。
看世界的两个相反角度是史铁生反复探讨的问题，他还把这一思考贯穿于对小说构思过程的考察。作为一个小说家，他在写作之夜所拥有的全部资源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括内在的情绪、想象、希望、思考、梦等等，这一切构成了一个仅仅属于他的主观世界。他所面对的则是一个假设的客观世界，一张未知的有待研究的命运地图。创作的过程便是从印象中脱胎出种种人物，并把他们放到这张客观的命运地图上，研究他们之间各种可能的相互关系。从主观的角度看，人物仅仅来自印象，是作者的一个经历、一种心绪的化身。从客观的角度看，人物又是某种可能的命运的化身，是这种命运造成的一种情绪，或者说是一种情绪对这种命运的一个反应。一方面是种种印象，另一方面是种种可能的命运，两者之间排列组合，由此演化出了人物和情节的多种多样的可能性。
于是，我们看到了这部小说的一个显著特点，便是结构的自由和开放。在结构上，小说包含三个层次，一是故事本身，二是对人的命运的哲学性思考，三是对小说艺术的文论性思考。这三个层次彼此交织在一起。作者自由地出入于小说与现实、叙事与思想之间。他讲着故事，忽然会停下来，叙述自己的一种相关经历，或者探讨故事另一种发展的可能。他一边构思故事，一边在思考故事的这个构思过程，并且把自己的思考告诉我们。作为读者，我们感觉自己不太像在听故事，更像是在参与故事的构思，藉此而和作者一起探究人的命运问题。
读书笔记作文5
上个学期，我学习了马克、汉林的＜＜地震中的父与子＞＞一文，课文谈了一位父亲拼了自己的命去救了儿子，最后救到了儿子的一件事。文章比较长，但读完后却令我回味无穷，他们父子俩给了我许多体会。
首先父亲给我的体会是：父亲有守信用的品质，父亲常和儿子说的一句话“不论发生什么我总会跟你在一起。”正是因为这一句话父亲为了救儿子，不听别人的劝说，而且父亲心中只有一个念头：儿子在等他。“就是这两句话，让父亲有了信心去挖，挖了总共38小时，最后救出了儿子，这是父亲成功救出儿子的原因。
读书笔记作文6
从小就喜欢猫，养过的猫也非常之多。猫是个特别的动物，它很独立，优雅而风情万种。
读完多丽丝.莱幸的《特别的猫》，可以很深切的体会到他对猫的爱，那种爱是非常细腻的，她把猫的每一种神态都描绘栩栩如生。在她的眼里，猫是最优雅，最迷人的野兽。她笔下的暹逻猫分明就是一个风情万种的美丽女人，她自信、优雅、虚荣、妩媚，她习惯去听别人赞美的声音和对她投以羡慕的眼神。莱辛写猫用笔非常细腻，塑出了生动鲜活的公主灰咪咪、好母亲黑猫、幸存者鲁夫斯、大帅猫巴奇奇。读者说莱辛冷静得残酷，“总是以一种第三者的身份，像是再写动物习性观察笔记一样，细致的、耐心的、事无巨细的去描摹猫的生活，他们如何打滚，如何跳跃，如何求偶，如何生产，却感觉不到主人的感情在哪里。但我喜欢莱辛的这种写作风格，少了些矫情，多了些真性情。她在书中写道，“在我与猫相知，一辈子跟猫共处的岁月中，最终沉淀在我心中的，却是一种幽幽的哀伤，那跟人类所引起的感伤并不一样。”读了这句话及这个故事，我觉得，莱辛不仅是在写猫，更透过猫审视背后隐藏的人性的法则：猫会排斥异己，会动手去猎捕一只鸟儿或是一只老鼠费神来向主人献媚讨好，还会发展出这样一套自负虚荣的复杂语言——但更多的是对另一种生命的爱与同情。
与人类有所不同，在人们遇到这种事时，他们只会排斥异己，做出一些无谓的事物讨好别人，发展出一套自以为了不起，爱慕虚荣，复杂的语言。而我对于猫的喜爱，读完这本书后，当然是有增无减。
读书笔记作文7
今天，我看了《狼来了》这个故事。
这个故事讲一个淘气的小男孩欺骗了村民们，没有狼却骗大人们狼来了，结果狼真的来了，却没有人相信他了。
这个故事告诉我们做人要诚实守信。
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