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替三皮所感诗歌1
读《三国演义》所感作文700字
读《三国演义》所感 《三国演义》这本书虽然我读了很多遍，但每一遍我都有不同的感受。 《三国演义》主要讲了：东汉末年，天下大乱，黄巾起义，民不聊生的悲惨时代出现了许多的英雄人物，其中有原来默默无闻的三个人：曹操，刘备，孙权：；凭着自己的信念占下了大量的地盘，积累的强大的实力，创下了三国时代。再一直到三国统一，这一百多年的传奇故事！ 我读过《三国演义》之后有许多的感受：《三国演义》里的人物的特点和品质十分吸引我，比如：曹操，他在人们口中一直是一反派人物，我以前也是如此，但我读过三国演义之后就改变的以前对曹操的看法，我觉得曹操有时候却是很坏，但是，他有时候也是很正义的，比如在关羽要离开曹营的时候，曹操并没有强留，而是为他送行，等关羽过五关斩六将之后，曹操还给他“通行证”。还有关羽，他平时虽然骄傲自大，刚愎自用。但他义薄云天，“身在曹营心在汉”自己在曹操的地盘，还一心想着他的大哥，而且还知道报恩，不管敌人还是朋友只要对他有恩的必须报，就像华容道时义放曹操的那样。诸葛亮也十分让我佩服，在任何时候他都那么沉着冷静，在空城的`时候他毫不惧怕，在城头上安然自得弹琴，吓得司马懿十五万大军落荒而逃。在《三国演义》中最令我佩服的要数赵云了，他不仅武艺高强，而且了忠肝义胆，只为了就主公的妻儿在曹军的重围中来回冲杀。《三国演义》中曹操的奸中带忠，关羽的义薄云天，诸葛亮的沉着冷静，赵云的忠肝义胆……都是值得我们学习，但现实中有些人就做了例子，比如有些人表面上说要遵纪守法，但背后就做一些违法的事；还有一些人和别人称兄道弟，有福同享，但自己有麻烦时就把自己的哥们来下水，当朋友有麻烦时，他不但不帮忙，甚至火上浇油……他们难道不能学学三国中的人物的好品质吗？ 大家也来读读《三国演义》吧！替三皮所感诗歌2
孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。 生，谁不想?记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。 然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。 例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者?革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!”
这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗?看看“二零零四感动中国”的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。 成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。
现实生活中，不是也有少数人贪x受x、投机诈骗、私运贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗?相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。
为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那麽就一定能够解答这道人生考题。
替三皮所感诗歌3
当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。
然，世代之人，不懂此道理者，不能正确决择、取舍者十之八九。我也是这十之八九当中的一个。就我的人生阅历而言，凡不能遵循此道理者，多有烦恼，为此付出了代价。甚至更沉重的代价。
得到就意味着失去;失去就意味着可能得到。
对于学生而言，选择学习和选择不学习，都会有两种不同的结果，前者通过十多年的刻苦学习，为他的未来人生道路，积累了必备的知识和能力，他前面的路会越走越宽，可谓先苦后甜。然而，在他选择寒窗苦读之时也确实失去了享乐和闲暇，怎一个苦字了得。而选择不学习，选择了玩耍，选择了享乐，选择谈情说爱，选择上网游戏，他的.路会越走越窄，待回过神之后，再怎么捶胸顿足也与事无补，他只能为自己当出的选择埋单。
对于处于婚恋年龄中的青年而言，也存在着取舍的决择。选择了A的同时就意味着失去了BCD，尽管人的本性不只需要一个，还有许多需求，但对于多数人来说，只能做唯一的选择，游戏规则就这么规定的，有什么办法哪。他们的选择也存在正确与错误之分。有的人因为选择了适合自己的配偶，也就选择了幸福;反之，由于选择了错误的伴侣，就必定选择了与痛苦为舞。
类似的选择还有很多很多，诸如如何择业，如何做人，如何生活，如何工作，等等，都需要去选择，去取舍。
选择和取舍的过程是痛苦的。以择偶为例，怎样才能从众多的人中选择一个自认为最好的，最适合的，极其困难痛苦，因为只能在ABCDEF .......之中选择一个.受各种条件的限制，无法象选商品时可以货比三家，或被允许试用。但择偶却只能凭当前的感觉中选择一个，可是通过一段时间的共同生活才发现自己当初的选择是多么的错误，多数人由于某种原因会吃下自己酿成的苦果，彼此之间或麻木;或生活在痛苦之中;或处于冷战之中;或大小战争不断。其中也不乏重新进行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顾左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能无情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的爱巢所付出的心血，想想孩子企盼和无奈的眼神。有些人重新选择取舍之后却发现新的选择比原来的选择还要遭。吾乎矣哉!人总是时不时地处于两难当中。但不管怎样，人必须要选择取舍，除非做最后的选择，或出家，或一走了之。
只要懂得鱼与熊掌不可兼得的道理，只在其中择其一，心不贪，常知足;莫逃避，勇面对;无邪念，正心态;去激动，多理智;顾大局，不片面。
替三皮所感诗歌4
感春三首·其三的诗歌鉴赏
感春三首·其三
作品介绍
《感春三首·其三》的作者是韩愈，被选入《全唐诗》的第342卷。
原文
感春三首·其三
作者：唐·韩愈
晨游百花林，朱朱兼白白。
柳枝弱而细，悬树垂百尺。
左右同来人，金紫贵显剧。
娇童为我歌，哀响跨筝笛。
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。
心怀平生友，莫一在燕席。
死者长眇芒，生者困乖隔。
少年真可喜，老大百无益。
注释
①跨:超越，胜过。
②刺剑戟:形容眼睛明丽，使人受到诱惑。
③燕:通“宴”。
④眇芒:同“渺茫”。
作者介绍
韩愈（768—824） 字退之，洛阳人，文学家，世有韩昌黎、韩吏部、韩文公之称。三岁即孤，由嫂抚养成人，贞元进士。曾官监察御史、阳山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒赠礼部侍郎。政治上既不赞成改革主张，又反对藩镇割据。尊儒反佛，比较关心人民疾苦 。
韩愈在文学上主张师承秦、汉散文传统，积极倡导古文运动，提出“文以载道”、“文道合一”的观点。《师说》、《进学解》等，皆为名篇。韩诗力求创新，气势雄伟，有独特风格，对宋诗创作影响较大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
繁体对照
卷342_5感春叁首·其叁韓愈
晨遊百花林，朱朱兼白白。
柳枝弱而細，懸樹垂百尺。
左右同來人，金紫貴顯劇。
嬌童為我歌，哀響跨箏笛。
艷姬蹋筵舞，清眸刺劍戟。
心懷平生友，莫壹在燕席。
死者長眇芒，生者困乖隔。
少年真可喜，老大百無益。
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