下面是范文网小编分享的邯郸学步读后感共5篇(读完邯郸学步有什么感想)，供大家参阅。
邯郸学步读后感共1
邯郸学步读后感300字_读后感作文
篇1:邯郸学步读后感
今天我读了一个故事叫《邯郸学步》。我读得文中的青年
人很笨，很可笑。
这篇文章主要是讲战国时候，燕国寿陵的一个青年听说赵国邯郸人走路很好看，不过路途遥远，赶到了青年人学了几个月，还是学不会。他想，也许是自己习惯了原来的走法，所以学不好，于是他素性对掉了原本的走法，从头学习走路。他每走一步都很吃力，既要这样，又要那样，把他搞得手足无措。最后，青年人不但没有学会邯郸人的走法，而且把原来的走法也忘记了。特钱已经花光了，不得不回寿陵，只好爬着回去。读了这个故事，我觉得文中的青年人真笨，他抛弃了自己的所长，而盲目防他人。这种脱离实际的学习方法，其结果是自己无所适从。最后只好趴着走路了。
读了《邯郸学步》这篇文章，我明白了对待学习要有正确的态度和方法，要结合实际，发扬自己所长，学习他人的优点，做到学以致用。
篇2：邯郸学步读后感
肖钰婕
前几天，我读了《邯郸学步》这则寓言，我深受启发。
这个故事讲的是有个小孩觉得自己走路太笨拙了，于是去学邯郸人走路，反而把自己原来走路的姿势都忘了，告诉了我们生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领都丢掉。当然，在生活中我们也遇到过类似的事情，有一次，我正在写作文，妈妈为了让我把作文写好，找来一些范文给我读，本来我已经构思好了，可是我觉得那范文比我写得好多了，于是，我就模仿这篇作文，写完之后，我才恍然大悟：“啊！这简直是模仿得四不像嘛！”我真不该盲目的模仿这篇作文，反而弄巧成拙，于是，我赶紧从头到尾自己构思认真地写，这篇作文才写好。我们班有这么一位同学，他的字本来写得很漂亮，但是她却觉得同桌的字更漂亮，于是装模作样地学了起来，谁知，没过几天，既没有练好别人的字，还把自己原来写字的方法忘得一干二净。其实，学习别人的优点没错，看来讲究方法才是最重要的呀！
大家可千万不要学习《邯郸学步》中的主人公呀！学来学去，结果一事无成，还丢了以前的东西。
篇3：邯郸学步读后感
今天我读了《邯郸学步》，我才发现，寿陵这个人跟我十分的相似。
《邯郸学步》记述了一个叫寿陵的少年，不愁吃，不愁穿，就是没有自信心，而且还学一样丢一样。最后，他竟然觉得自己不应该这样走路。来到邯郸，他眼花缭乱，不知道学哪个，又忘了自己是怎样走的了，只能爬着回家。比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。
我读了这个故事之后，我最应该做检讨，因为我也是像寿陵这位少年一样的。
我早些年学过绘画，学的是水彩，可是，我学完之后，我又不想学了，因为我还小，又像歇一歇，所以就不学了；过了一段时间，我也又像乒乓球，打了之后，又觉得自己没有天赋，不学了；之后又学了书法……我就是这样唉……
我看了《邯郸学步》这个成语故事之后，我才明白，我应该一心一意地去学，不应该三心二意，六神无主。
是不是有些同学和我一样呢？
我觉得寿陵这个人也太心血来潮了，自己本来已学来了本领，可他却丢了旧本领而去学新本领，你说他傻不傻？
我读了这篇成语故事，让我懂得做什么要一心一意，这使我受益一生。
篇4：邯郸学步读后感
在我的课文里，有一篇《邯郸学步》的寓言故事。
故事讲了燕国寿陵有一个人，嫌当地人走路的姿势不好看，决定到赵国的首都邯郸去学走路。
一进邯郸城，他就觉得路上的行人走路的姿势十分优雅，很有特点，就跟在行人后面一扭一摆地学起来。
学了几天，不见进步。他想，一定是我走路的习惯太顽固了，只有把原来的走法彻底忘掉，才有可能学到新的走法。于是，他抬腿、跨步、摆手、扭腰，都机械地模仿邯郸人的姿势。这样，过了一段时间，新的走法没有学会，原来的走法倒全忘了。当他返回燕国时，只好爬着回去。
我觉得学本领不能机械的模仿，要结合自己的实际，活学活用，生搬硬套，机械模仿，不仅学无成就，也会把自己固有的技能也失去了。
我们学习时不能向燕国寿陵的那个人一样机械地模仿别人，不然，最后连自己原来会的东西也忘了，这样就太不值得了。
篇5：邯郸学步读后感
今天，我看了《成语故事》中的《邯郸学步》，它主要讲了燕国有个青年人，平时老爱学别人的举止和步法，他听说赵国都城邯郸的居民走路姿势优美，称的上是天下第一，便不辞辛苦前往邯郸学步，他在那里丢弃了自己原来的走法，完全依照别人的走发，最后，越走越糟，只好爬着回去了。
读了这个成语故事，我明白了一个道理：我们不应该一味地去模仿别人，要找到属于自己的方法，不然不仅学不到本事，反而会把原来的本质丢掉。就像学习，我们都想把自己的学习成绩提上去，所以我们总会想别人学习。记得有一次考试前的复习阶段，我觉的自己的学习方法不好，便学着别人的复习方法去复习。我看这个人在复习语文，便也看语文。又看见另一个人在看数学，便也复习起数学。就这样，弄得我什么也没复习好，学习成果当然也不好了。
通过这些事，我希望大家都要记住：虚心学习虽好，但千万不要邯郸学步，要找到一个适合自己的方法，否则到最后只会弄巧成拙！
邯郸学步读后感共2
邯郸学步读后感200字_读后感作文
篇1：《邯郸学步》读后感
郑一鸣
《邯郸学步》这则寓言通过描写燕国少年学邯郸人的步法，结果不仅没学会，还把自己原来的步法给忘了，最后，只能爬回燕国。这一个故事，告诉我们，模仿要得法，不能生搬硬套这样一个道理。
有一次，我在写练习册，有一道题让我百思不得其解。于是，就借了几个同学的抄了。结果，抄得牛头不对马嘴，逗得全组的人都哈哈大笑。这就是生搬硬套。
生活中，也不能生搬硬套。例如，下雨了，马路上积了很多水。这时，如果你径直冲过去，汽车很容易熄火。如果，你绕个弯道过去就不会发生这种事了。
篇2：《邯郸学步》读后感
今天，我们学了《邯郸学步》这个故事。
主要讲了：从前有个人在邯郸学习怎样走路，结果不但没有学会邯郸人走路，而且忘了以前自己是怎样走的，于是只好爬着回家去。
从中我明白了：一味模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也忘掉了……不要盲目去学别人的东西，最后落得捡了芝麻丢了西瓜的下场。
比如：一个人本来是学水墨画的，后来看着油画好看去学油画了，又觉着版画好看去学版画了，又觉着数码绘图好看去学数码绘图了……最后这个人什么画都没学会，自己的水墨画反而不会画了。
学习别人长处是好事。但不能生搬硬套。所以，我们学习别人的事候，不要忘了自己。
篇3：《邯郸学步》读后感
从前有一个人名叫邯郸，他听说赵国的步法十分优雅，决定去找过学习步法。可是到了赵国后，他怎么也学不会，只好回家。这时他才发现，他连原先的步法都不会走了，只好爬回家了。
这个故事告诉我们：千万不要胡乱模仿别人，免得没学会别人的东西，反到把自己原有的东西丢掉了。我们学东西也一样，不要在模仿别人的时候把自己本身学会的东西丢掉了。向别人学习东西是为了更好的改善自己的东西。就像这个故事一样，邯郸非但没有学会赵国的步法，反把自己原先的步法丢掉了，最后只得爬回家。
篇4：《邯郸学步》读后感
战国的时候，有个燕国的青年见赵国邯郸人走路的姿势非常好看，就模仿起邯郸人走路的样子，一会学这个人，一会学那个人，一连几个月，不但没有学成邯郸人走路，还把自己原来走路的姿势也忘了，最后只好爬着回家了。
这篇寓言讽刺了那种生搬硬套的学习方法，模仿别人不成，反倒把自己原来会的东西也忘了。
篇5：《邯郸学步》读后感
今天我看了一个故事大意是这样的。
战国时期，邯郸是赵国的都城，那里的人走路姿势特别威武，周围四邻都非常的羡慕。燕国的人想学这种走路的姿势，就派了几个少年到邯郸专门学习。没想到，这几个少年学了很久，不但没有学会邯郸人学步的姿势，连自己原来的走路也忘记了。最后，只好爬着回国。别人见了，都掩口而笑。这个成语词语故事比喻模仿别人不成，反而丧失了自己原来的技能，所以我们不能向燕国的那个人学习。
邯郸学步读后感共3
邯郸学步小学生读后感
导读： 邯郸学步小学生读后感1
前几天，我读了《邯郸学步》这则寓言，我深受启发。
这个故事讲的是有个小孩觉得自己走路太笨拙了，于是去学邯郸人走路，反而把自己原来走路的姿势都忘了，告诉了我们生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领都丢掉。当然，在生活中我们也遇到过类似的事情，有一次，我正在写作文，妈妈为了让我把作文写好，找来一些范文给我读，本来我已经构思好了，可是我觉得那范文比我写得好多了，于是，我就模仿这篇作文，写完之后，我才恍然大悟：“啊！这简直是模仿得四不像嘛！”我真不该盲目的模仿这篇作文，反而弄巧成拙，于是，我赶紧从头到尾自己构思认真地写，这篇作文才写好。我们班有这么一位同学，他的字本来写得很漂亮，但是她却觉得同桌的`字更漂亮，于是装模作样地学了起来，谁知，没过几天，既没有练好别人的字，还把自己原来写字的方法忘得一干二净。其实，学习别人的优点没错，看来讲究方法才是最重要的呀！
大家可千万不要学习《邯郸学步》中的主人公呀！学来学去，结果一事无成，还丢了以前的东西。
邯郸学步小学生读后感2
今天我读了一个故事叫《邯郸学步》。我读得文中的青年 人很笨，很可笑。
这篇文章主要是讲战国时候，燕国寿陵的一个青年听说赵国邯郸人走路很好看，不过路途遥远，赶到了青年人学了几个月，还是学不会。他想，也许是自己习惯了原来的走法，所以学不好，于是他素性对掉了原本的走法，从头学习走路。他每走一步都很吃力，既要这样，又要那样，把他搞得手足无措。最后，青年人不但没有学会邯郸人的走法，而且把原来的走法也忘记了。特钱已经花光了，不得不回寿陵，只好爬着回去。读了这个故事，我觉得文中的青年人真笨，他抛弃了自己的所长，而盲目防他人。这种脱离实际的学习方法，其结果是自己无所适从。最后只好趴着走路了。
读了《邯郸学步》这篇文章，我明白了对待学习要有正确的态度和方法，要结合实际，发扬自己所长，学习他人的优点，做到学以致用。
【邯郸学步小学生读后感】 1.有关邯郸学步的读后感 2.《邯郸学步》读后感作文 3.邯郸学步读后感 4.邯郸学步造句 5.邯郸学步成语 6.邯郸学步课文原文 7.成语邯郸学步故事 8.邯郸学步续写
上文是关于邯郸学步小学生读后感，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
邯郸学步读后感共4
《成语故事》这本书里有不少讽刺的小故事，当读到其中的《邯郸学步》时，我不禁笑出声来，《邯郸学步》读后感作文。再一思索，我又觉得这短小而幽默的故事揭示了一个道理。
古时候，有一个人听说邯郸人走路姿势很美，就背井离乡去邯郸学走路，他整天在路边，来一个人就学一个人，越学越杂，最终没学会邯郸人走路，却连自己原来如何走路给忘了，只得爬回来。 这个故事告诉我们生搬硬套别人的东西是不行的。就拿写作文来说吧，本来自己是可以写好的，只因觉得别人或作文书上的写得好，就硬要抄袭套用，使得文章不真实，七拼八凑的句子堆在一起，显得凌乱而无章法，读后感《《邯郸学步》读后感作文》。 养成这个习惯，写作文就永远依靠别人，最终弄巧成拙，很难写出有新意的句子。 看来，我们应该有自己的主见和原则，不能盲目地学别人，在借鉴他人成果时，应取其精华加以学习利用。《邯郸学步》读后感作文300字小学生作文（xiexiebang. 》读后感
今天，我读了《邯郸学步》这一成语故事。里面写的是：古时候----来源网络，搜集整理，仅供参考学习
1 有一个人看见邯郸人走步很好看，就想去邯郸学走步。可是，他不但没有学会邯郸人走步，还把自己的走步方法给忘了。最后，他只能爬着回家了。
这就是“邯郸学步”的来历，也让我知道了：自己做事先做好，再学习别人。
《邯郸学步》读后感
昨天，妈妈给我读了一篇故事，故事的名字叫《邯郸学步》。
这篇故事讲的是：有一个人非常不自信，他总是觉得别人做的都是好的。他听说邯郸人走路很美，他就去学邯郸人走路。结果，他连走路都不会了，只好爬着回家了。
我懂得了：不要总认为别人干什么都是好的，自己要相信自己，要做一个自信的人。
《邯郸学步》读后感
今晚我读了【邯郸学步】这篇小故事，它讲的是一个人总是学别人走路，到最后自己连走路都不会了。
这个故事告诉我们学习别人的优点是好的，但是方法要正确，不能不动脑子胡乱学，否则不但没学到别人的优点，反而会把自己的优点也给失去了。
《邯郸学步》读后感
今天，我看了一个成语故事《邯郸学步》。
这个故事的内容是：燕国的一个青年人到邯郸学当地人走路，结果学了几个月，不但没有学会邯郸人的走法，还把自己原来的走法给----来源网络，搜集整理，仅供参考学习
2 忘了。
这个故事告诉我们：学会了这这个本事，又想学那个本事，最后不仅学不到本事，连自己原来的本事也丢掉了。
《邯郸学步》读后感
从前有一个人名叫邯郸，他听说赵国的步法十分优雅，决定去找过学习步法。可是到了赵国后，他怎么也学不会，只好回家。这时他才发现，他连原先的步法都不会走了，只好爬回家了。
这个故事告诉我们：千万不要胡乱模仿别人，免得没学会别人的东西，反到把自己原有的东西丢掉了。我们学东西也一样，不要在模仿别人的时候把自己本身学会的东西丢掉了。向别人学习东西是为了更好的改善自己的东西。就像这个故事一样，邯郸非但没有学会赵国的步法，反把自己原先的步法丢掉了，最后只得爬回家。
《邯郸学步》读后感
战国的时候，有个燕国的青年见赵国邯郸人走路的姿势非常好看，就模仿起邯郸人走路的样子，一会学这个人，一会学那个人，一连几个月，不但没有学成邯郸人走路，还把自己原来走路的姿势也忘了，最后只好爬着回家了。
这篇寓言讽刺了那种生搬硬套的学习方法，模仿别人不成，反倒把自己原来会的东西也忘了。
《邯郸学步》读后感
前几天，我读了邯郸学步这篇文章，邯郸听说人走路的姿势很美，他就每天在路边，来一个人，就学一个人，到了最后连自己走路的姿----来源网络，搜集整理，仅供参考学习
3 势也忘了。
读了这个故事我知道了做任何事不要只学别人，要有自己的想法，只学别人，就会把自己的本来面目都忘记。
《邯郸学步》读后感
今天我读的故事是《邯郸学步》，故事讲的是邯郸人走路的姿势非常好看，北方燕国有一个年轻人来学邯郸人走路，他跟这个人学学，跟那个人学学，学了两个月还是没有学会，自己的钱也花光了，还忘记了自己原来走路的姿势，最后只好爬回了燕国。
这个故事使我懂得了每个人都有自己的个性和特点，遇到事情要灵活，不能生搬硬套。
邯郸学步读后感
今天，我看了《成语故事》中的《邯郸学步》，它主要讲了燕国有个青年人，平时老爱学别人的举止和步法，他听说赵国都城邯郸的居民走路姿势优美，称的上是天下第一，便不辞辛苦前往邯郸学步，他在那里丢弃了自己原来的走法，完全依照别人的走发，最后，越走越糟，只好爬着回去了。
读了这个成语故事，我明白了一个道理：我们不应该一味地去模仿别人，要找到属于自己的方法，不然不仅学不到本事，反而会把原来的本质丢掉。就像学习，我们都想把自己的学习成绩提上去，所以我们总会想别人学习。记得有一次考试前的复习阶段，我觉的自己的学习方法不好，便学着别人的复习方法去复习。我看这个人在复习语文，便也看语文。又看见另一个人在看数学，便也复习起数学。就这----来源网络，搜集整理，仅供参考学习
4 样，弄得我什么也没复习好，学习成果当然也不好了。
通过这些事，我希望大家都要记住：虚心学习虽好，但千万不要邯郸学步，要找到一个适合自己的方法，否则到最后只会弄巧成拙!
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邯郸学步读后感共5
大凡传播久远的作品，往往注家蜂起，代代积累，世世相袭，遂成专门之学，以至于在一个历史时期内形成为一个显著特点，这在学术发展史上自有着不可磨灭的价值。如先秦诸子散文，不仅集中国古代思想之大成，而且文辞悠扬，注疏充栋，两千多年来一直为人们所推崇。同样，唐诗、宋词、元曲也无不以独特风骚凸现了一个历史时期的文学特征，可谓是这种思想观点的又一个诠释。无疑，这些文化瑰宝只所以历久不衰，亘古常新，甚至风靡世界，究其原因，无不是因为其独特的民族风韵和历史积淀所致。
邯郸是一座古老的城市，在这里流传着许多美丽的故事。尽管历史的云烟已经湮没了夏风商韵，人们再也看不到赵国的辉煌强盛，然而，邯郸的成语典故又往往能勾起人们的思古情怀，深厚而悠远。据记载，与邯郸有关联的成语典故达1584条之多，上自远古，下至明清，洋洋洒洒三千余年，可谓是中国历史文化的一大景观。它不仅丰富了中国历史文化典籍，而且也以其显著特征成为邯郸文化的亮点。然而，可能是历史久远的缘故，人们对一些成语典故的理解仅仅局限于层面，并没有去深入挖掘它的内核，使一些珍贵的历史片段沉睡于荒漠的古道中，空对清风冷月，这不能不说是一种遗憾。有签于斯，本文拟就对邯郸学步以及与赵国社会的多重联系予以探讨，以引起有关学者对此问题的关注。
一、何谓邯郸学步
邯郸学步一词源于《庄子·秋水》，秋水篇衍《逍遥游》《齐物论》之宏旨，意在探究价值判断的相对性，取篇首二字为篇名。该词的原文为：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”①这段话是篇中魏公子牟与公孙龙的对话，译成现代汉语是：你没有听说过寿陵的少年到邯郸去学走路的故事吗？他不但没有学会赵国人的步法，而且把自己原来的步法也忘了，结果只好爬着回去。这段话经过演化便被凝练为邯郸学步的成语，其中包含的哲理，一直被人们广泛运用。
查辞典可以看出，邯郸学步也叫“邯郸重步”、“邯郸匍匐”、“寿陵失步”、“学步邯郸”。邯郸:赵国都城；学步:学习步行。唐·成玄英疏：“寿陵，燕之邑；邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之馀子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年，远来学步。即乖本性，未得赵国之能，舍已效人，更失寿陵之故。是以用手据地，匍匐而还也”。按《汉书·叙传上》引《庄子》，“学行”作“学步”。唐代大诗人李白有诗写道：“东施初效颦，还家惊四邻，寿陵失本步，笑煞邯郸人”。后世比喻生硬模仿，不但学不成别人的东西，反而把自己原来的长处丢掉了。宋·姜夔《送项平甫倅池阳》诗：“论文要得文中天，邯郸学步终不然”。金·元好问《刘君用可庵》之一：“著脚绳桥已足忧，邯郸匍匐更堪羞”。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷一：“半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐府首邯郸学步”。《晚清文学丛钞（传奇杂剧卷）·洪楝园〈后南柯传寄序〉》：“或问于余曰：‘昔时汤临川先生有《南柯记》之编，而子是作又名《后南柯》，亦借蚁为喻，意者以汤意未尽，而为东施效颦乎？抑羡慕成作，而为邯郸学步乎’”？明朝时，人们也作学步邯郸用。明·邓云霄《重刻空同先生集序》：“非如后世文人墨客，抽黄对白，剪线隋园，学步邯郸，徒以韵语相矜语也”。明·张岱《又与鸿儒八弟》：“苏人常笑吾浙为赶不着，诚哉其赶不着也。何必攀附苏人始称名士哉？敬儒、陶庵，还为其毅儒、陶庵，则天下之能事毕矣。学步邯郸，幸勿为苏人所笑”。 凡此种种，实际上演绎了一个历史故事。然而，有些问题还是让人弄不清楚。有人可能要问：寿陵少年到邯郸来向谁学步？男子？少女？或是其他？更重要的是，燕国少年为什么到赵国而不是到其他国家去学步？这不能不使人联想到一系列社会问题。
二、邯郸学步的载体
毫无疑问，邯郸学步不仅仅是一个成语故事，事实上，它反映了烽火不息、列国纷争时代赵国的繁荣，是赵国社会兴旺发达的象征，折射了赵国政治、经济、军事、文化的历史风韵。我们不妨从以下几方面去进行分析。
众所周知，庄子是我国战国时期著名的思想家，道家学派的代表人物。根据近代学者研究，庄子大约生活于公元前369——前286年之间，为宋国蒙邑人，即现在河南商丘一带。庄子一生致力于道家学说的研究，文章多数采用寓言的形式，因而随心而发，思想畅游于天地之间，恣意放纵，毫无拘束，多系空洞的议论，没有什么事实根据，但文辞优美，写情状物，栩栩如生，理论辩述，妙语连珠，因此，其思想流传很广。然而，庄子的一生始终是和贫困联系在一起的，悲剧般地度过了一生。考察庄子的一生，我们可以看出，他的盛年正是赵国武灵王和惠文王时期。赵武灵王（？——前295年）名雍，赵肃侯之子，公元前325—前299年在位。公元前307年，经过胡服骑射的改革，赵国开始开疆拓土，大展鸿图，以强大的军事实力驰骋在战国的舞台上。以后，赵惠文王励精图治，国势大增，使赵国进入历史上的最繁盛时期，成为强秦之外的数一数二国家。这些，不能不对庄子的思想产生影响。
赵国改革后的强盛是多方面的。沈长云先生等著的《赵国史稿》中有这样的表述：赵武灵王通过胡服骑射改革，扩胡地千里，消灭中山，使赵国领土与以前相比，有了很大的扩展。经过赵武灵王多年的经营，赵国北部疆域扩展至今内蒙古中部、陕西北部一带，以赵长城与北方少数民族为界，赵东部边境延伸到黄河以东河间（今河北献县东）、扶柳（今河北冀州市以北）一带。东北部边境以古涞水与燕国为界。西部边境较以前略有缩小，以汾水与秦为界，南部疆域基本没有什么变化，仍和魏、卫、韩交错接界。②不仅如此，赵惠文王时期，赵国依靠其强大的国力及廉颇、赵奢等著名战将，两次大败秦军，使人不敢小视赵国。
赵国的经济发展在战国时期占有十分重要的地位。据《史记·苏秦列传》记载，赵国“地方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支数年”，是当时公认的强国。赵国的经济发展呈多样化的特征，尤其是它的畜牧业，对赵国的政治、军事产生了重大影响。赵国的冶铁、铸铜，制陶、酿酒、玉石、丝麻纺织等都达到了很高的水平。由于独特的地理位置和相对宽和的经济政策，赵国的商业一片繁荣，赵都邯郸是当时最繁荣的商业城市之一，人口30余万，这是一个了不起的数字。《史记·货殖列传》记载，邯郸“北通燕涿，南有郑卫”，位于沟通南北的交通干道之上，又是西接上党东出河北平原的通道，是当时重要的交通枢纽。同时，邯郸境内河流交错，商贾云集，是一个大的物质聚散地，出现了许多名噪一时的大商人，富比王侯。如郭纵、吕不韦等。
赵国经济的发展带来了文化上的繁荣。赵国有着悠久的人文传统，中原地区的古老部族与周边的邦方毗邻而居，相互交融，使这一地区的文化明显地带有二重性。即作为赵文化的主体应该是中原的华夏文化，但在同其它外来文化的冲突融合中，不可避免地出现了异族文化因素，对赵文化的发展产生了深远的影响，逐步形成了一种慷慨悲歌、好气任侠、放荡冶游的精神。在赵文化的哺育下，赵国涌现出了许多著名的政治家、军事家、文学家、思想家和科学家，为创造灿烂的中华文明做出了巨大贡献。
勿庸讳言，战国阶段是我国历史上一个激烈动荡的时期。是时，兼并战争此起彼伏，绵延不绝，但赵武灵王凭借着自己的雄才大略，锐意改革，把赵国推进了七雄的行列。这一时期，赵国吏治清明，政通人和，兵强马壮，名士如云，使山东各国唯赵之马首是瞻，并出现了代秦而统一全国的趋势，赵国的刺刀确实令人望而生畏。军事政治的强大使人们对赵国充满了敬仰和畏惧。同样，经济的发展使赵国物质丰富，商业繁荣，粮仓充裕，人民安居乐业。赵国的富足和昌盛对周边国家产生了巨大的影响。人们向往赵国，羡慕赵国的经济和文化生活，他强烈地吸引着周边国家的目光，使人们把赵国的一切都看得那么美好。寿陵少年的邯郸之行不能不说是一个历史的佐证。
三、邯郸学步的余韵
战国时期，硝烟弥漫，诸侯割据，千里不同风，百里不同语。作为战国七雄的赵国，在生活、穿衣、住行等方面，自然有着自己的风格。 赵国地域辽阔，物产丰饶，地形地貌复杂多样。尤其是赵国的都城邯郸，河流纵横，水质清澈，美丽的滏阳河水滋润着这片土地，养育着这里的人民。这里的姑娘白皙，小伙儿慓悍，人与自然达到了完美的和谐与统一。
据沈长云先生等著的《赵国史稿》记载，战国时期的赵国人，在服饰方面非常讲究。《史记·货殖列传》说赵姬，“设形容”，即指特意穿装打扮。《盐铁论·通有》说赵国、中山，“男女矜饰”，也指特别爱好穿着打扮。赵武灵王改革，进行胡服骑射，将胡人的服装引入赵国的社会生活中，从而使赵国的服饰文化更加绚丽多彩。 赵国人的衣服，按着文化风格划分，基本上可以分为两种类型，一种是属于中原文化类型的衣服，另一种则属于胡服。此外还有一种游离于这两种系统之外的剑士服。见于文献记载的属于中原文化类型的有长袂之衣、狐白裘、羝羊裘、端委、褐衣和宫中卫士所穿黑衣，属于胡服的主要有貉服，属于剑士服的有短后之衣。赵国人的服饰衣料，则以丝织品和麻布为主。除此之外，赵国人还用头冠等艺术品装饰自己。使得赵国的姑娘千娇百媚，风情万种，小伙子风流倜傥，洒脱英俊，尽显赵国春色。 赵国人的出行，主要是步行、乘车而行、骑马而行、乘舟而行等方式。步行应为日常生活中最为常见的出行方式。见于文献记载的赵国的鞋子类服装有屦、利屣、皂靴等。其一是一种麻、葛制成的草底鞋，这是赵人日常所穿的鞋子。其二则是一种妇女常用的鞋子，《史记·货殖列传》描写赵女郑姬“揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富贵也”，《集解》引徐广曰：“蹑，一作‘跕’，跕音吐协反。屣音山耳反，舞屣也”。利屣就是一种舞鞋。其三是赵武灵王胡服骑射时引入赵国的胡人之靴。无疑，在鞋文化尚不发达的先秦社会，屦、利屣、皂靴的使用，使赵国人增添了许多魅力。 赵国男儿的脚步是雄壮的，它踏破了重重关山，越过了条条大河，孕育了一种刚健有为、自强不息的精神，多少年来，这种精神一直被中华民族所认同，成为民族精神的一部分。赵国男儿的脚步是坚定的，它踢碎了边塞的晓月，撕裂了沙场的征衣，以一种视死如归的精神，谱写了一曲曲爱国爱家的颂歌，这是一种雄性的美。正象黄宗羲在《马雪航诗序》中所说：“彼知性者??中原之风骨，燕赵之悲歌慷慨。” 寿陵少年向赵国的男儿学习走路，想懂得矫健，刚毅。
赵国的姑娘是美丽的，像沁河的流水般柔和，又像云雾中的邯山般俊秀，飘飘洒洒，云缠雾绕，下临凡尘。在男耕女织的仙境中，延续着中华民族的国脉，播扬着勤劳善良的传统美德。不用长袖善舞，她们已经撕碎了纯情男儿的心。
寿陵少年向赵国的姑娘学习走路，想知道飘逸，轻盈。 也许，寿陵少年还试着向老人或是儿童学习走路，然而，他什么都没有学会，甚至忘记了自己原来的走路姿势，在人们不友好的笑声中，永远地走进了历史。不幸？或是悲哀？其实都不是。寿陵少年承载着两千多年的历史重荷，告诉人们的只有一个道理：你，我，他，都应该会学习，而且应该善于学习。 参考文献：
①庄周： 《南华经》 ，刘玉香 知意 仲兆环 车子译著 ，安徽人民出版社 ， 1994年4月第1版 ，第232页。
②沈长云： 《赵国史稿》， 中华书局， 2000年11月第1版， 第178—179页。（载《社会科学论坛》2005年第5期）
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