下面是范文网会员“gzf440”分享的《家》读后感（共16篇），欢迎参阅。
《家》读后感500字作文 篇1
读完了“有你在，灯亮着”，巴金先生的去世让每一名读者感到遗憾和悲伤。
我并非是个热爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为《雷雨》在老师的课堂上演绎，在《爱尔克的灯光》中体味封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书《家》。
不久前，我又拿出了《家》，细细回味了一遍。
《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。
巴金《家》读后感600字以上优秀作文 篇2
家，对于我们来说是幸福的象征，温暖的标志。它给那些失落和悲观的人带来希望和光明。但是，在巴金先生的笔下，家失去了原有的温馨，被封建礼教束缚着，下面就让我们走进这本书的世界。
《家》描写的是高公馆的这个封建家庭，小说从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严;但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招：他们先是闹“鬼”，吓死了老太爷;接着又闹“避血光”，害死了瑞珏;他们很清楚是军阀混战，导致商场被毁，但却硬逼觉新赔偿股票的损失;还在老太爷尸骨未寒时大闹分家。小说中塑造了觉慧、觉民、觉新这三个性格迥异的兄弟在为自己的理想奋斗：觉新处于长房长孙的位置，有着较强传统观念的人，为了维护家庭，他凡事采取“不抵抗主义”，他处处表现出逆来顺受、委曲求全的性格特征。他希望这个大家庭能和平共处，每一个人都生活好，因此他一方面遵从祖父意愿，一方面又帮助觉民逃婚、觉慧离家;觉慧、觉民、琴三个受到新思想的影响的青年投身革命，用自己的笔去教化他人，传播新思想。
在那个社会黑暗的年代，有许多人遭到封建礼教迫害，觉新就是受它毒害的典型例子。他虽有一腔冲破旧礼教的热血，但却失败既而沉沦了。因为他受的毒害实在太深，在强大的势力下他无可选择，只能屈服。就因为他服从，放弃了出国留学的梦想，割舍了自己的爱情，最后又碍于压力致妻子惨死，这一切都表现出他的懦弱。
相比觉新，我更欣赏觉慧，在这样的环境下，他大胆地与旧礼教抗争，勇敢追求自己的理想，接受新思想的洗礼。他勇于发表自己的看法，抨击旧社会，用自己的文章去影响更多的人。
在这种社会中，人们看不到光明，看不到希望，过着行尸走肉的生活，觉新就是代表之一。但在这样的环境下，还是有拥有新思想的人们，他们带领人们走出了这个可怕的囚笼，一步步开导人们，就像主人公觉慧一样，挣脱了牢笼，舍弃了自己从小长大的家，远赴他乡去寻找自己所追求的光明，他这份敢于追求新思想、敢于探索、敢爱敢恨的热情与毅力值得我们学习。
《家》这部作品从思想内容上，对摧残人生青春、生命的封建礼教进行了极度讽刺，对那些在礼教的重压下受苦挣扎的人们给予了无限同情，对那些争取自由生活、新思想的人进行了大力歌颂。
这个社会永远都是在进步的，即使是在最阴暗的时候，也会有人去争取自由。没有什么可以阻挡时代的潮流。虽然在流经的途中，总会遇到艰难险阻，但，没有什么可以阻挡和改变它的流向，因为这种水流具有排山倒海之势，可以轻易击倒沿途的阻碍，朝着那唯一的海洋流去。
《家》读后感[500字]作文大全 篇3
每当我捧起那本散发着油墨清香的书，心中便沉浸下来，
每当我在阅读那部经典，心情总是随着主人公们的一举一动而时起时伏;每当我读完那部时代的结晶，心中总会有不同于上次的感想。
《家》这部著作中人物众多，个性鲜明，他们给我留下的印象也不尽相同。如：觉新的办事能力强于高家任何一个人，觉民与觉慧以及琴的崇尚改革等。其中及我也想留下最深的是高家三少爷—觉慧觉慧的个性明朗，敢爱敢恨。他认为人人平等，所以他从不乘坐轿车，觉慧爱过一个女孩，她是高家的一名婢女。他们非常依恋对方，可是那一天，一切都不复存在了。她将送去做绅士冯乐山的姨太太，而她不愿去，也不愿辜负觉慧，便投湖自尽了。看到这里我深有感想，虽然她只是一个婢女，但他也是一个人，选择了她该有的权利!后来因她投湖，另一个人顶替了她去，经过这件事，让觉慧讨厌更深对家的感觉，当代青年没有选择的权利、经过许多事之后，坚定了觉慧离家的决心。他开始到处筹款。准备去上海做一切事物，当天清早，他匆忙向他哥哥们告别，踏上了去上海的旅途。
家读后感高三范文 篇4
经过一个--假的时间，我终于将巴金的《家》读完，这是一本反映了一个时代变迁的书。《家》以巴金娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得有血有肉、个性鲜明、栩栩如生。
巴金老爷爷透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，家只是当时社会的一个缩影，通过家来痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。
三兄弟中老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，是旧社会、旧体制的积极的拥护者;老二觉民则是站在老三觉慧那边，但他并不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，对于进步先进思想十分接受，但意志不坚定，在必要的时候也会积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的;我最欣赏的是老三觉慧，他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路。
是的，在《家》中描述的这七十多个人物，各有各的鲜明特点，他们中大部分是旧社会、旧制度的拥护者，是当时社会的主流，但也有像觉民和觉慧这样少部分的旧社会、旧制度的批判者，进步先进思想的接受者。也就是有了这些人，才使“五四”后中国人民慢慢觉醒，开始接受新的思想和新的文化。
那个黑暗的年代永远地过去了，但《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了-，我们的心里洋溢着爱!
只要心中还有梦，就能忍住多少痛.无论什么事情发生我们心中都要有梦。
只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了!
《家》读后感范文 篇5
作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，理解了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么什么也没有!他被迫与所爱的梅分离，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最后含恨而终。他也热烈地爱着她的妻----一个善良贞静的女子，但他却不能保护她，让她任人摆布，听着她在为他生第二个孩子时的痛苦的呻吟声却不能进房看她，明白妻因难产而殒逝却不能与之见最后一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他最后帮忙三弟成功地逃出了这个可怕的”家”!
我厌恶觉新这样的人，他是那样的懦弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能保护他所爱的妻，他还是一个男人吗他眼睁睁地看着这个他一向维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的懦弱害了她们啊!他的顺从扼杀了他自己，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人同情的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有期望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗他是最大的牺牲者啊!我是在”哀其不幸，怒其不争”啊!
二哥觉民，拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性，他能够说是《家》中最幸运的一个了!
三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚定，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永远的痛!在这一点上，我比较厌恶觉慧，因为他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放弃鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他最后摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了感情，或许在那个时代，感情的位置是何其次要的，但在这天，在我看来，没有感情的人生是不完满的。
《家》读后感初中 篇6
《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。
巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说悲剧的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在进步思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年，他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追求自己的幸福，同时他也干预追求自己的幸福，大胆的同丫头鳴凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的进步青年。
当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本可以很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生悲剧并没有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间非常矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自己的不反抗主义而造成的。
觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持并帮助二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民终于反抗成功并能够与表姐琴在一起。他自己加入新青年的社团，与社团成员一起出版《新青年》这本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到政府的打击与排挤，还几次被警告必须要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继续想办法出版《新青年》，但命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鳴凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鳴凤因为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧因为鳴凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮助之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。
巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我非常喜欢他，有自己的思想，敢于创造机会，去追求自己想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。
《家》读后感 篇7
放寒假了，我要求小朋友每天写一篇日记，小朋友很愁，不知道怎么写，每天写上三四句话来敷衍我，批评他，小朋友很委屈：“天天都要写，我没有啥可写的呀。”我举了N多例子，而且还给他示范写了几篇日记。可是，写日记对小朋友来说依然是一件很难的事。这本别具一格的日记体故事书，像一场及时雨，让小朋友写日记有了很好的范本。
这本名为《法老的探险家》讲述了一名叫米内迈斯的孤儿所经历的一次艰险而又奇妙的冒险之旅。故事以这个叫米内迈斯的小男孩儿的日记的形式展开，形式独特新颖，每一篇日记都相当于一个小故事，长则一页半的样子，短则10行左右，字里行间，充满着童真童趣。每篇日记可以单独成文，数篇日记又汇聚成一个长篇的历史故事。故事情节扣人心弦，用精彩的故事再现难忘的历史，文学与历史相互交融，散发着别样的魅力。
我把书推荐给小朋友，告诉他这本书可以教会他写日记，闻听此言，素来喜欢科普类书籍的小朋友有了兴趣，拿过书，随手翻看起来。小朋友先是坐在火炉边看的，看了一会儿，就跑到了沙发上，捧着书，窝在沙发里读起来，小朋友有个不好的习惯，遇到喜欢的书，就会窝在沙发里，找一个最舒服的姿势，认真地读。他这一读，就一直读到了我叫他吃晚饭，小朋友还在津津有味地读着，我喊了好几声，小朋友才恋恋不舍地放下了书本，问他读了多少了，小朋友答已经读了40几页了。小朋友素来对文学故事类书不感兴趣，想来，是这本书别具一格的日记体形式吸引了他吧?
这是我和咱家小朋友第一次读到的日记体形式的故事书，很喜欢这种形式，既适合短时间的快速阅读，也适合慢慢地细读，领略历史的精彩。简短的日记体形式的叙述方式让小读者们非常地喜欢，故事文字朴实无华，平中见奇，这是我非常喜欢的风格，也是小朋友书写日记的范本。
希望我家小朋友能够以本书为范本，早日学会写日记，这将是我们读这本书的最大收获。
《家》读后感三左右 篇8
这是初九，高公馆内一片欢腾，人人都在为晚上的看龙灯做准备。脸上洋溢着欢乐的笑容，孩子们则是满脸的期盼。
这热闹欢腾的场面，将过年的喜庆渲染得淋漓尽致。
如何看龙灯呢？持龙灯的人手拿龙灯下面的竹竿舞动龙灯，而看客们则是在一旁取乐。有的把花炮对着玩龙灯的人的光赤的上身射，有的将鞭炮用竹竿伸到龙身上去放，自己则躲得远远的，有的……更有甚者，他们在做花炮时将碎铜钱掺进去，让火花能够贴着人的皮肤不至于掉下来。
能够说，为了看一次龙灯，他们但是“煞费苦心”呀！
他们还把门关起来，让玩龙灯的人无处可躲，尽情“享受”。在这个庭院中，那群玩龙灯的年轻人在高公馆的老幼眼中好像只是一件玩具而已，一件很逼真的玩具，供他们尽情消遣，取乐。
这，是巴金《家》中的一个片段。相信每一个看到这幅画面的读者都会感到愤怒，不可遏抑。
是的，高公馆在当时应算得上是上流社会，但这样就能够把所谓的“贱民”当玩具吗？倘若不是家里穷，又有谁会心甘情愿的来当他人的玩物！在高公馆光鲜明丽的表面下，隐藏的是多么丑陋不堪的嘴脸！
最可悲的要数那些个小孩子们的兴高采烈。觉民也说：“小时候看起来倒觉得趣味，此刻却不然。”这话总让人感到心寒。从小，他们的心便被蒙蔽了。在他们那个年纪，还不明白什么是真善美，什么是假丑恶。他们对这一世界的直观感受就是来自于他们生活着的高公馆。他们自然不会理解隐藏在那些道貌岸然的外表下的刽子手的真面目。他们的心灵在还是一片白纸的时候就被污渍充满了。
于是他们变得麻木，在这个暗无天日的混乱年代里糊里糊涂的生活着，努力去抵抗新文化的思潮。而他们一旦理解了新文化、新思想，慢慢拨开了笼罩在他们心扉的乌云的时候，他们便和这个世界格格不入了，他们会对他们看到的一切，那些原本习以为常的事情感到痛苦。就好似觉慧。
他如此厌恶这种活动，更因家人的麻木、无所谓感到悲哀。因为，他意识到了不公，意识到了残忍。
这些人将自己的快乐建立在别人的痛苦之上却浑然不觉，这是一种扭曲的，近乎残忍的快乐。觉慧感到了可怕。
这个看龙灯，看的是当时社会黑暗写实的写照。或许，只是当时社会的一个简单缩影吧！有更多的底层人民，日日夜夜都活在这样的痛苦之中。
一个小小的看龙灯，便让读者看的是心惊肉跳。不由疑惑：在几百甚至几千年前，在中央集权制下的百姓，过的都是什么日子！
为了生计，他们整日奔波。当时的劳动力，比此刻还要廉价吧！为了一家老小，他们只有忍耐，偶尔也会爆发，宣泄着心中的不满……但是，不到万不得已，不是毫无生计，又有几人敢于发动起义！
长达两千多年的封建制度下，农民起义屈指可数。而成功的又有几多？他们无可奈何，只是面朝黄土背朝天。除了虔诚地祈祷：“有一天，一切都会变好”之外，他们又能做什么呢！
这样的日子，就应一去不复返了吧……
巴金的《家》读后感高中范文 篇9
巴金，作为现代著名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以感情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之一，是这位文学大师的代表作。
小说《家》真实地描述了高公馆这个“诗礼世家”“同世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的反抗斗争精神。
小说觉慧，觉民，觉新三兄弟在感情婚姻下的不同遭遇。主人公觉慧是一个充满朝气的叛逆者形象，以及其二哥觉民都是在五四思潮下的觉醒，体察到封建家庭的虚伪、黑暗和腐朽。他们追求先进的思想，关注时事，用心参加反封建活动，他们渴望自由的感情，厌恶封建的家庭婚姻，厌恶连自己的婚姻都要被束缚，厌恶将自己的感情葬送在封建礼教中，就像觉慧与丫头鸣凤，明明白身份地位悬殊，却还是不顾世俗的眼光相互爱着，甚至当冯乐山要娶鸣凤做姨太太时，她宁愿投河自尽也要捍卫自己的感情。而觉民与琴都是典型的先进青年，在他们见证了觉新、觉慧惨痛的感情经历后决定奋力一搏，到最后最后赢得了他们的自由。而大哥觉新是一个典型的人物形象，甚至此刻的话说，他有着人格分裂症，他不满旧家庭的专制，然而作为长子长孙的他，又加上受封建礼教较多的约束，他养成了委屈求全懦弱顺从的性格。他不敢大胆反抗，义无反顾，以至于不能与自己喜欢的梅芬结婚，更是将温柔贤惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地带。
小说中还刻画了许多鲜明的人物形象，如理解封建礼教安排的婚姻，最终郁郁寡欢，绝望而死的梅芬;顽固封建，完全沦为封建礼教奴隶的高老太爷;温柔贤淑，通情达理，因高老太爷的死而搬到野外待产，最后因难产而丧命的瑞珏……这些都是在批评无情的封建礼教所带给社会的黑暗。在那样的社会中，人们看不见光明，看不见期望，人们每一天过着行尸走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能带领人们走出这个可怕的牢笼，就像主人公觉慧一样为了挣脱这个牢笼，到最后舍弃从小长大的家，远赴他乡追求自己想要的光明，他的这份追求新思想，新事物，敢于探索，敢爱敢恨的热情和毅力值得我们学习。
读了《家》之后，我不得不佩服巴金先生对现实生活的体会之透彻，更能将这种现实生活展此刻他的小说中，那么的清晰，真不愧获得“人民艺术家”的称号，《家》也不愧是中国文学的瑰宝。
家读后感一百五范例 篇10
巴金写的《家》就是个活生生的例子。一个大家庭，本来充满着欢声笑语，却不断从里面冒出两个邪恶的字：封建。为什么男色儿要留辫子?为什么丫环刚过18岁就被逼的嫁出去?为什么男女不能同等，等等。但这也是社会的封建、自私。不就是把丫环卖给了一个有钱人的老板，赚来能买两个丫环的钱吗?
《家》的主人公为觉新、觉民、觉慧、鸣凤。在我的映象中，有一节是专门写觉新的。觉新是淑华的大哥，自母亲去世后，十九岁的他便大步地走进社会了。承担了这整个家的`生活与经济。在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。当然为了这个家，他也放弃了去德国留学、上海或北方的美丽梦想，始他在痛苦中去上工作，去结亲，去流泪。而鸣凤也算得上是一位值得欣赏的人，她虽然是一个婢女，但她却坚持爱着三少爷觉慧，并在嫁给其他人时，不能和自己的心爱的人在一起，重选择投湖自杀。觉慧是一个负有爱心的，但却满脑子有许多思想，在过节时，人拿炮炸表演人时，其他人觉得很好玩，而觉慧很同情地说：“我觉得他们太可怜了。”而看着自己心爱的人被别人骂，自己却什么也不能做，开始想：“要是她(鸣凤)外于琴姐那样的环境呢?”
我印象最深的是觉慧与鸣凤。觉慧的周围是无边的黑暗，但他并不孤独，他有着独特的民主思想，这样思想不断的延伸到周围，值得我学习的是他喜欢读书读报，没事就写稿投稿，来假造新的思想。鸣凤是一个很也爱，信念坚定的人，她虽然没有文化，但她和觉慧都有独立的思想，更让我佩服的是她虽然没有文化但是非常好学，很聪明。
不要以封建思想来考虑家庭与孩子的问题，这样会使社会腐败。
《家》读后感 篇11
曾国藩是中国历史上的传奇人物，后世对他的评价极高，“晚清中兴四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流传后世的不多，但是极有分量，读之，让人受益无穷，从《曾国藩家书》可以略知一二。
名为“家书”，实则不然。作品用书信体的格式，文字浅显易懂，内容意味深长，仔细品读，觉得它像粮食，可以维持精神生命的延续；又像医院，可以疗救心灵的伤痕；也像超市，丰富的东西任由你的取舍。
第一，关于读书与修身养性。
曾国藩认为士人读书，第一要有志。有志之人才不甘为下流之辈；第二要有识。有识，则知学问不尽，不敢以得自足，如河伯之观海，井蛙之窥天，皆无识者也。“吾生也有涯，而知也无涯”，说的就是这个道理；第三要有恒，有恒，则断无不成之事。
对于看书的过程，要一本一本的看，一本书没有看完，一定不要看其他的书，东翻西阅，都是为外界所左右的缘故。此外，读书人还讲究养气，即心平气和，无不可对人言之事，气藏丹田，坦坦荡荡。讲究保身，即节欲，节劳，节饮食。太多的欲望，只会给人带来烦恼，而过分的劳累，会让人身心疲惫、万念俱灰。第三谨言。读书人说话要时时刻刻小心留意，所谓“祸从口出”。
第二，关于功名。
在中国的传统文化中，关于读书人的功名，是一个经久的话题，几千年的仕途历史，可以说是对读书人“成者为王，败则为寇”终极评价，但是曾国藩对于这一评价标准，也有他自己的见解。从家书中他得知四弟、六弟未能考中，心里怅然，他认为科名无早迟，是前生注定的，丝毫不能勉强。读书人的两个目的：一是加强品德修养，讲求诚意、正心、修身、齐家之道，以期不辱没先人；二是读书取功名之道来成就一番事业，以延续自己的生命。而延续生命最大的事情，莫过于养活自己。农民，手艺人，商人，劳力养活自己，读书人劳心养活自己，都是一样的。读书人的劳心，如果考中，则在朝中食俸禄，如果不中，或教授于乡，或为食客门吏，或入幕为宾，这一切都需要计算自己的本事才能食之无愧。
退一步说，即使榜上有名，朝中为官，也须计算自己的才德，不至于将来尸位素餐。然而这一切，究竟是得与不得，全看天意，而业精不精，则由自己做主，但是世间没有业精而衣食无着的人，就像农民的耕种，即使有荒年，也一定会有丰年，就像商人的商品被积压滞销，也一定会有畅销的时候。那么读书人，如果业精，终究会得功名，即使不得，也一定会有其他办法养活自己。在曾国藩看来，功名不是主要的，谋生才是关键。
在他的这种教育理念下，儿子曾纪泽不但在中国的诗文书画方面皆有造诣，对西方的数学，物理，化学以及语言学也产生了强烈的兴趣，有过许多学术专著，他还自学了多国文字，通晓英文，后来成为清朝著名的外交家。比曾纪泽小九岁的曾纪鸿参加科举考试的时候，政治腐败，科场舞弊成风，曾国藩恰好封了侯爵，他怕儿子误入歧途，在开考前特地嘱咐儿子不可“场前不可与州县往来，进身之始，务知自重”，发榜前，再次叮嘱儿子自重。曾纪鸿多次应试不中，后来自学成才，成为中国近代著名的数学家，有数学专著传世。两个儿子的身上，体现了曾国藩的功名思想“功名得与不得，全看天意，而业精不精，则由自己做主”此等见识，才是大远见。
第三，君子之忧。
古人曾说“人生识字忧患始，姓名初记可以休”，是说一个人一旦读书识字，他一生的忧患坎坷就开始了，曾国藩认为人的忧患有君子之忧和匹夫之忧，君子的心胸有包容万物与万民之量，有内自省与外辅王之能，然后让父母不以生养自己为辱，这样才能不愧为天地之人，所以君子以自己不如舜，不如周公为忧，以自己品德修为，学业不长进为忧，以百姓冥顽不化、边民狡诈，以小人在位、君子远遁为忧，当然，这是上等人的忧虑，是悲天悯人的情怀。匹夫会因日常琐碎的一己之温饱，世俗的荣辱，虚名的贵贱而忧，在曾国藩看来，匹夫之忧不足为虑。仔细想来，确实如此。人之一生，一日不过三餐，一生不过七尺，“纵有千年铁门槛，终归一堆土馒头”，何必为了区区蜗角虚名，蝇头微利而戚戚焉？
第四，识盈虚之有数。
万物盛衰，自有定数。在曾国藩与家人的书信来往中，曾有一事：曾国藩给家里寄了一千两银子，交代了用六百两家用和还债，四百量用于馈赠亲友，曾家并不富裕，作为家里的长子，要支付家里的各种费用以及弟弟们读书的学费，曾国藩自己也是经常借钱度日，但是在这样的境况下，曾国藩为什么还要挤出钱来周济亲戚呢？其中原因，用他自己的话来说，认为是自己家运太盛，不可不格外小心，以为持盈保泰之道。
曾国藩是清朝历史上升官最快的人，创下了“十年七迁”的记录，这样的奇迹，固然跟他的政治才能有关，但是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不开。曾国藩出生平民，没有任何背景和靠山，然而他熟谙官场的险象环生，如履薄冰的官场经历让他步步小心，为了自己的仕途经济，不仅严格要求自己，甚至严格要求家人，生怕由于自己的官职在改变家人经济状况的同时，滋长了家人的不良习气，所以要在自己也困难的情况下资助亲戚，而且在还债一事上也格外小心，“旧债尽清，则好处太全，恐盈极生亏；留债不清，则好中不足，亦处乐之法也”。穷形尽相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四点，《曾国藩家书》的看点还有很多，比如关于家和，关于交友，关于治军等等，读一部家书，阅曾国藩的千古风流，读一部家书，看一个家族的兴衰荣辱，读一部家书，乃知心若从容，身何劳苦！
《家》读后感 篇12
寄居蟹天天住在别人的屋檐下，最后他会住在哪呢？
有一天，寄居蟹准备不再住在别人的房檐下，他在沙滩上找到了一个可乐罐，他自言自语说：“今天运气不错，可以住在这面了。”今天，他睡了一个美美的觉，第二天他起来，只看见了树，还是树，他惊奇的问：“沙滩在哪？”当他知道事情之后，哇哇大哭，他被吹到了森林里，长尾巴猴子听见了他的哭声，帮她把可乐罐推回了沙滩，寄居蟹有在沙滩上挖了一个坑可乐罐的一半在里边，一半在外边，第三天，沙滩边的动物都在说：“这个漂亮的可乐罐里住的是谁呀？”“是我。”寄居蟹说。从此，他再也不会被风吹走了，动物们也很羡慕他。
这段故事好的词有：坚固、天黑。
佳句欣赏：寄居蟹的家像长了根一样，再也没有被风吹走了。
阅读心得，通过这个故事我知道了要靠努力才能得到成功，不要靠幸运，幸运也是开头，自己幸运遇见了新房子，要精心改造，才能成为坚固的房子，住下来。
家读后感 篇13
就是这个时代
———《家》读后感
伴着中华文化几千年的历史长河走来，家一直是中华文化之中不可磨灭的重要一笔，宗法血缘的家族意识已成为一种文化渗透入我们华夏儿女的血液之中，在众多的小说之中，以家族为基点，用一个家族来折射时代的特点与变化的不在少数，中国的最典型的莫过于《红楼梦》，而当代的仍有《百年孤独》的百年发展史，同是以家为基点，但是它们却在我们的文学史上经久不衰，我想，正是因为它们是一面时代的镜子，折射出一个时代的酸甜苦辣，而这赋予他们的历史的厚重感，正是使它们经久不衰的最重要的原因。
于是，让我们走近一群人，走入一个家，走进一个时代。
一群人，这是他们的时代。
在这样一个家族之中，巴老为我们塑造了一群形形色色的人物，在外表和谐的一家之中，我们却可以明显感觉到整个家族在看似的血缘联系之下已被慢慢的分割成几个板块。四代同堂留给我们的确实思想的最严厉的碰撞。
作为一家之主的高老太爷是当时封建地主阶级的代表，他曾在清朝当过官，凭着精明能干最喜欢了一大份的家业，作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部，他的理想以及人物塑造其实透出了作为封建阶级的人们的最原始淳朴的思想：家族兴旺，维护家族利益。但是在这样的一条道路上，他确走向了一个极端，或许是一个最淳朴的美好的愿望，但之所以酿成了一个家族的悲剧，在我看来作者塑造高老太爷这个角色无疑是在向我们揭示作为封建制度的弊端，在封建思想的教育之下，人们追求一味的门当户对，追求绝对的等级观念，以一种阶级的自豪与自私去压迫下层的人民毫无关怀之言，在这样的社会之中，上层人被磨练的失去了原有的人的关怀与怜悯，而下层人则失去了作为人的最初的尊严，于是，在黑暗的压迫内，我们可以窥窃到在这样一个近似冷酷无情的制度下的社会，必然会造成一系列的悲剧，于是我们看到了鸣凤的惨死，看见了梅的惨别，注意到了觉新的无奈……而促使这惨剧所发生的不正是这样的一个人，这样的一个时代吗，高老太爷代表着当时整个社会之中的上层人士，他们是至高无上的统治者，是封建制度的维护者，同时也操控着时代的黑暗。
而在下一辈之中，随即登场的是下一辈的人，在这一辈人中，我们看见的是在于整个封建制度下的人的堕落，克安、克定，他们在外人看来是光鲜亮丽的绅士，是当时社会的达官显贵，但是我们可以看见在这样一个优越的家庭里面生活的他们，却早已将自己的内心所腐朽，被虫蛀的千疮百孔，他们饱读诗书，最后却吃喝嫖赌、荒淫无耻又极端不孝，在这样一个外表礼仪齐全的家庭内部却充斥着尔虞我诈和勾心斗角，这等卑劣遭人唾弃的事情却发生在这一群“君子”的身上，这不正是一群人的堕落，一代人的堕落，一个时代的堕落吗？在一个等级森严，思想落后的时代内，这样的奢靡之风以早早蔓延于人们的心中，在那个时代下，人们局限于自己的小天地内，由于思想的落后，促成了人们的骄奢淫逸之风，于是只有沉沦。这一辈人，是处于旧时代的一代人，他们或许迷茫，但是他们却在迷惘之中轻易选择放纵，他们不愿用自己的双手去开垦，他们注定将生命糜烂于这样一个制度之下。
黑暗的社会，与同样黑暗的家庭，就像一个外表看起来璀璨夺目，绿意盎然，内里却腐败不堪，布满荆棘的鸟笼，将那一颗颗自由的心牢牢的所在了里面，任那自由慢慢得腐败成古板，希望悄悄滋生出绝望。
在家这篇小说之中，我们任然看见还有这样一群人，他们在这样的封建制度之下，既没有选择反抗同时也没有从中希望索取，他们或许已经从这样一个制度下找寻到了他们的弊端，但是他们更多的是选择沉默选择不抵抗，而最终，他们成为了这样一个封建制度的牺牲品，作为时代的牺牲品我们可以看见这样两累人，第一类是觉新和梅这一类的，他们是生活在那个时代的“顶层的人”但是它们在这样的生活之中虽然衣食无忧，但是它们却过上了并不幸福的生活，在小说之中我们可以知道，觉新在最开始是受过了较为先进的教育观念，同时他也有自己的理想与思想，但是当遭遇了被逼婚于父亲死去之后，他选择了默默牺牲，用自己的不抵抗主义断送了自己的一生的幸福，最后也祸害了梅和自己的妻子瑞珏，觉新的人生像我们传递出了在当时觉新是出于时代的新旧交替之际，但是他却与自己的兄弟走出了截然相反的路，他所代表的是当时那个时代下的内心不坚定，软弱胆小的人，他选择的是在这一切发生之后默默沉沦，他们不敢冲出牢笼。他们不知道，冲出牢笼之后应该飞往何方；他们不敢想象，没有了这外强中干的家族的依托，他们将如何生存；他们无法预测，被捉住的命运究竟会是怎样。他们不知道，他们不敢想象，他们无法预测，他们只能低着头缩在他们他们早已无法忍受却又不得不忍受的牢笼之中继续他们行尸走肉一般的生活。
受封建迫害的另外一群人，是作为那个时代的最为底层的人，他们作为底层的人民，过着水深火热的生活，他们的权利遭到剥夺，他们不受到别人的尊重，他们的命运被安排在这样的那样一群人的手中，而他们的人生注定也将走向悲伤的边缘，在《家》这本书中，作者着重塑造了鸣凤这一人物代表，鸣凤只是一个为爱痴狂的女子，她的执着于对于爱情的美好的向往令我们每个人都为之感动，但是正式在这样的一个社会之下，她饱受着摧残，当得知自己不得不嫁给别人做小时，她的所有的梦想都已完全破碎，最后鸣凤选择了用死来结束自己的生命，对于她来说，死或许是最好的解脱方式，她一生就这样卑微的活着，至死甚至都只能被别人将最后的幸福操控，相比于觉新，鸣凤这样的一个人是更具有悲剧色彩也更值得我们深思，如果说觉新代表着那一代自己沉沦于旧封建之中，不愿意打破枷锁的人，他们是一个时代的人心人性的腐烂与堕落，那么像鸣凤这样的社会的最底层人物则是抒发了作者对于这个时代的控诉，他们不像觉新一样，他们深陷于这样一个时代的泥潭之中不能自拔，他们没有权利掌握自己的一丁点儿的权利，对于他们来说，死亡的解脱就是最勇敢的方式离开。
于是，在一片的腐朽之下，我们却仍还有幸看见这样一群人，觉民觉慧和琴作为受五四新思想所领导的青年人，早已看透了这样一个腐朽制度下的不堪一击，于是他们选择用自己的方式去进行反抗，他们积极参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想，他们不畏强权，顽强的与整个家族作斗争，亦是与整个封建制度作斗争，在他们的身上，我们看见了从家的封建批判之中所折射出的一丝希望的曙光，正是由于当时这样一群热血青年的存在才使得整个封建社会渐渐瓦解，从而迈向一个自由民主的新的世界，他们决心要甩开旧的思想的包袱，去完成自己的理想去不断奋进，他们是真正的勇敢者，有铁一般意志的人，他们随时随地都在寻找这打开牢笼的方法，他们有理想，有目标，在一条道路上坚持不懈的前行；他们不需要家族，并不代表他们冷酷无情，只是他们不想再带着面具虚伪的生活；他们不去预测自己的失败，只因他们坚信自己定能成功。这样的人，一旦找到机会，哪怕只是一点点的缝隙，也一定会尽自己最大的努力撞破牢
笼，张开翅膀，朝着自己的理想与目标，展翅，翱翔。
各色人马相继登场，他们有着不同的价值观念，有着不同的信仰，这个凭借着血缘关系所维系的大家庭，实际上早已锈迹斑斑，不堪一击，于是就在这新旧的思想的碰撞之中，一个家族正慢慢走向灭亡。在这样一个时代下，所培养出来的定是各色人等，而他们也奏响了这个时代的不一样的乐章。
人物与这个大家庭的矛盾的塑造固然是《家》最重要的部分，在这样的一群人物之中，我们看见的是一个时代的缩影，我们窥窃了这样一个时代的腐朽，在五四运动刚刚落下帷幕，整个时代正处于新旧交替之中，在各色人等之中，巴老以俨然为我们勾勒出了这样的一个时代下的各色人等，这样的一个家，正是一个时代的缩影：觉慧积极参加学生运动但是却遭到了军人官兵的追捕，这正代表了在当时那样一个时代，学生们的爱国思想的宣泄并不仅仅受到家里，社会的舆论的质押，更有的是这样一个腐败的政府的阻碍，这是在后面，我们同样看到了在这样的一个军阀混战的下对于人们的摧残，把这样的一个大家族内，人们对于生的最基本也是最迫切的渴望，战争对于人们内心的摧残是一个时代的悲哀，一个软弱无能的政府即使被一次次的推翻，如果没有全新的理念，也只会在无尽的黑暗的淤泥之中挣脱不开。
在家中我们注意到作者用脚、较大的篇幅描写了全家人四世同堂一起过出息的时光，在这样的时光我们听到了觉慧对于自己的剖析与反省，在这样一片大好时光下，人们或许会健忘自己曾经的痛苦，而这或许是想觉新这一类人为什么选择就这样沉迷下去的原因吧，这深埋于人民心中的劣根性，是一记迷药，让这个已经腐朽不堪的社会在此一代又一代的腐烂下去，永远没有终点，于是我们知道，只有真正意义上的彻彻底底的改变才能将一个沉睡于淤泥依旧的民族拉出于唤醒，觉慧与他的朋友们正是这样的一个时代的希望，在一个真正的家中，或许找不到心灵的寄托，会让人觉得压抑，但是在他们所创建的这样的一个革命的团队之中，他们共同办报，共同为自己的理想而奋斗，这样的一个没有血缘关系所维系的另一个家，却有着共同的理想的航标，这个家，是一个“大写的家”，他属于当时为新生活而奋斗的人们，它是人们用理想来浇灌的一个全新的祖国，一个大写的祖国。以家与家的对比，我们看到了属于理想与信念的最美的火光。
最后，高老太爷的死亡，是一个家族的落寞，是一个家族的醒悟，是觉民这一代的青年们所获得的最初的胜利，这是一个时代的醒悟，是一个时代的苏醒，他提醒着我们，就是这个时代，这个早已腐朽不堪的时代，这个注定会被取代的时代，就是这样的一个时代，从血泪之中走过，在血海之中开出最美的希望之花。
家读后感 篇14
《家》读后感
再一次读《家》这部小说有着不一样的感触。我很庆幸自己生活在一个思想解放的年代，虽然这个年代或多或少的有着那自身的问题，虽然我现在也会遇到一些封建落后的事情，但是这些还在我的接受范围之内。
读巴金先生的书，自己的心情总会随着他那优美的文字和感人心脾的故事情节浮动。仿佛自己就是那个为了自身的幸福，自己的理想而和高老太爷、和封建家庭作斗争的觉慧。自己为鸣凤的死、梅的死、瑞钰的死而痛心，为觉群的懦弱和顺从而感到同情和愤怒，为高老太爷的独断、蛮横、封建而感到悲哀和愤怒，为琴和徐倩如的为自身的解放而努力、斗争而感到振奋和理解，更为了那不屈服的觉慧而对人生充满信心。
这部书所描写的内容或许在今天看来是那么的不可思议，但是那确实是在二十世纪初，乃至更长时间，广泛存在中国大地的。我们中华民族几千年的文化，留下了不少精髓的东西，但糟粕亦是不少，我们应该合理的看待我们的传统文化。?我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。?这句本书所提到的屠格涅夫的《前夜》中的一句话，代表了那个时代刚刚接受新思想的年轻一代人的心声，他们不愿屈服自己的封建家庭，不愿意在受整个社会那无形的压力的束缚，他们要奋斗、要解放思想的心声。
觉慧是本书的主人公，他是一个有志青年，敢于和旧家庭和旧势力作斗争，不愿意做像自己大哥觉慧那样的牺牲品。但对于这样的一个刚刚接受新文化、新知识的青年，并不知道自己明确的人生道路，正如同书中所说：?他不过觉得做一个‘男儿’应该抛弃家庭到外面去，一个人去创造出一番不寻常的事业。至于这事业究竟是什么，他自己（觉慧）也只有一点不太清楚的概念。?
觉慧和鸣凤的爱情或许是可歌可泣的，但是在当时的那个社会是让高家这个封建的大家庭，乃至整个社会都无法接受的。我也从书中看到了觉慧懦弱的一面，从鸣凤自杀和被迫去当冯老太爷的姨太太来看，当时社会的底层人依旧是过着惨无人道的生活，自己像牲口一样，无法做主自己的命运。我深深的为中国几千年的下层人感到说不出的悲哀。
包办婚姻或许是当时社会的莫大悲哀，像觉群和梅都是包办婚姻的牺牲品。提到包办婚姻，现在我的家乡一定程度上还有着这种现象。婚姻并不是两个人的事，而是两个家庭乃至更多人的事，一些不理性的婚姻往往不仅会给自己，也会给别人带来严重的伤害。像觉民为了自己的幸福，为了自己的未来，不愿做高老太爷乃至更多人心中的绅士，而去反抗、去斗争。当然对于更多的人来说，选择了屈服。或许对于没有接受新思想、没有对自己未来远大的向往的封建思想奴役者来说，屈服封建势力并没有什么，而且他们还会去担任新的‘刽子手’，像觉慧的几个叔叔就是如此。至于对于觉慧和觉民来说，给他们带来新的思想，使他们睁开眼睛看见这个世界的真面目，不过是增加他们的痛苦罢了，这正像使死尸站起来看见自己的腐烂一样（原文）。
一个社会要想很好的发展，必须要有一个和平稳定的环境，像本书所描写的在战争面前，整个高家是多么的脆弱，每个人都是那么的脆弱，在死亡面前任何人都没有着任何的区别，哪怕你是新青年，读过的书再多。琴是一个新时代，拥有新思想的女子，但是在战争面前，她和别的女子并没有多大的区别，一样的无助，一样的脆弱。稳定的政治是一个社会良好存在的基础。
这部书控诉了旧礼教、旧制度的罪恶，也高老太爷的‘四代同堂’的美梦在道貌岸然的五儿子克定胡作非为下而破灭，这预示着封建家庭开始分裂。罪恶的制度必将会在历史的发展中崩溃。
《家》这部书的文笔非常好，风在高声叹息，夜死了，他们用眼睛说话……都给人一种视觉享受！
推荐《家》读后感 篇15
当我们看完了《家》这本书，仰头望着已经尽情玩着ipad的侄子，才从高公馆哪个诗礼传家、四世同堂的封建社会大家族中穿越重生回家。
巴金用自身的写作向旧社会旧规章制度开展强烈的批判，生动形象的表明了封建社会宗法制度必定亡国的运势，在巴金的笔下，根据对青年一代英勇斗争的描绘，呈现了在严实惨忍的黑暗王国里放射出的一线光辉，填满弥漫着自信心，期待和能量。
《家》中的故事情节也是个性化独特的，具有专横、衰退、腐烂的封建社会大家族最大执政者、封建社会家长制代表高老太爷，荒淫残酷的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，奸诈贪欲的四老爷克安。又有封建道德和封建礼教的受害人，如勇于以死向封建社会专制强烈抗议的纯真、刚烈的丫头鸣凤，温驯驯良地咽下着旧礼教恶果的美女梅芬，善解人意厚道柔情似水的长孙媳瑞珏。及其接纳新思潮危害、向往自由公平、胆大争得个性化释放，勇于抵抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年人觉醒者和叛逆者的.品牌形象。
整本书都给人一种压抑感凄惨的艺术美，更有觉慧的一种从心里冒出的热流，炙热而奔腾，在黑暗中撞击，头破血流的找寻着新时代的出口的热情。我想将会好多年后，即便忘记了这本书的情节，但不变的是这本书的味儿。
高中生《家》读后感范文 篇16
最近又读一遍了巴金先生所著：《激流三部曲》中的第一部《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；
《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。
我印象最深的是觉慧与鸣凤。觉慧的`周围是无边的黑暗，但他并不孤独，他有着独特的民主思想，这样思想不断的延伸到周围，值得我学习的是他喜欢读书读报，没事就写稿投稿，来假造新的思想。鸣凤是一个很也爱，信念坚定的人，她虽然没有文化，但她和觉慧都有独立的思想，更让我佩服的是她虽然没有文化但是非常好学，很聪明。
《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。
这部名著在某种程度上与呼啸山庄类似，都深层次的分析了人性的弱点和人性的光辉，并且肯定了人由恶转变为善的可能性，也告诉我们对于自己的束缚要勇于反抗！
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