下面是范文网小编整理的红楼梦读后感15【5篇】，以供参考。
红楼梦读后感15 1
“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无情。”记得几年前初读《红楼梦》时，对于书中人物，除了我们那位多情的玉兄之外，印象最深的就是袭人了。这么说来自己也觉得十分奇怪，而此话叫大家听了自不免更加称奇了罢，莫不都要问：读罢“红楼”，不仔细记忆“十二钗”中的女子，反而对一个丫鬟念念不忘，怕不是也受了宝玉之染而犯了呆劲罢？然而当时我确实就是这样，只是“呆呆”地喜爱袭卿一个。
有些朋友听说我如此，总是要怀上一种同我辩驳的态度来对我说：“袭人那么讨厌，你还喜欢她，有毛病！”甚至有时还会因为这事同我争个面红耳赤，总之是要我“放弃”袭人、要我同他们一般地去厌恶袭人。但我却始终“固执己见”，从不曾动摇过分毫，闹到最后，此事在我与友人们之间也就不了了之。其实说到朋友们嫌恶袭卿的根本原因，我却也知道并且理解——那全是由于“高某人”之故，事情的根由，只是我们那时所读到的还都是百廿回通行本《红楼梦》（其时我也尚还不知“石头”的其他版本），在思想上大大受到了后面伪续四十回中“高兄”劣笔的“感染”。
说句实话，当我将百廿回通读过一遭之后，也曾多少对我以前的想法产生了质疑，觉得是否自己从前“看错”这“丫头”了？但由于我实在是爱喜她在先，而且爱得深、喜得切，所以，念头挣扎了一回，也就不再去理会袭卿后来的“大转型”了，只还将她当作心中的最爱。之后的几年，这等念想一直不改，无论旁人如何嗔谤于她。这或许就是我的“恋到痴处尽包容”罢。直到后来，我由于受了“红潮”的影响，也开始自行“钻研”（不过也就是自娱自乐罢了）起《红楼梦》，这才逐渐对它有了略深一层的了解，得知了它竟还有许多异本、晓得了“程高本”的伪劣之处。如此，我便更加确定了自家先时对于袭卿的看法与“爱恋”，我便更加不再“惧怕”于朋友们的争驳了。
记得最开始喜欢上袭人，还只是因为从书中看到她温柔贤惠、知事通理，处处都从宝玉一面设想，总觉同双儿（金庸先生《鹿鼎记》中人物）有些相似，但她又比双儿有过人的地方，便是她对于宝玉的一些“不是”总不会像双儿那样过分地去迁就，并非事事都大顺其意而行之。后来，在读到了附带“脂砚斋”批语的“石头”以后，通过那些夹杂在正文字里行间的`小字，我更加深入地了解了袭人其女，她在我的眼中、心里似乎更渐清晰了，我竟好像是曾经同她终日相处过一般。
重读“石头”，我因了先前对袭卿的“恋”，对于书中有关她的文字就决意不再轻易放过，总都是反复读之再四，包括“脂批”。只觉得此女越读越能见出她的不平凡处，越“探究”得仔细就越感到她不像个丫鬟，以为她简直就该名列“十二钗”中才好，“十二钗”中无她，实在可惜！等到得见“脂批”点醒，被“告知”袭卿该是“十二钗副册”之首，我才略觉释怀——想她既出身丫鬟，自不好当真与“十二金钗”并列，但将她列于“副册”之首，却也再合适不过，试问舍她其谁？再想想袭卿于书中的种种行事，套用“脂砚”一话，曰：爱煞！爱煞，当真令人爱煞也！我只想再跟“批”一句：堪得此女为伴，夫复何求哉！若还有不能理解我者，且随我仔细回忆袭卿种种。
可还记得“枫露茶”与“奶油酥酪”两节文字，特别是后事，旁个丫头子对那李嫫嫫擅吃玉兄特为袭卿所留吃食时的态度如何？而后来袭卿自家却又是如何从中调停而过的？——她只说虽然爱吃那些，但因早前吃多了闹肚子，倒是不敢吃了，之后就要宝玉替她剥栗子，就此将事情揭过，恐怕宝玉再像“枫露茶”那回一般，一怒之下摔出什么东西来惊动贾母。“脂砚”则在此处批曰：通部袭人皆是如此，一丝不错。足可见，后文之中袭卿性情依旧这等温柔和顺，根本不是“高某人”所“续”那般的“招人嫌恶”！
红楼梦读后感15 2
孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，明人李贽所谓绝假存真，最初一念之本心，皆“赤子心”之谓也。
我们今天所提倡的“真善美”，便被放在第一位。
想那宝姐姐，千好万好，但因涉及“伪”字，便难称完美。
其实，芸芸众生，伪者何其多也。“逢人只说也分话，未可全抛一片心”，世道复杂，人心险恶，戴上面具，是为了自我保护，所以也可以说“伪”者伪行，本是合情合理的。所以率真性情，才弥足珍贵。
《红楼梦》中活得最真的人，拥有一颗“赤子之心”——史湘云赤子心
宝钗过生日，大排筵席，少不得看戏取乐。其中有一个小戏子的扮相，酷似黛玉。凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”再来看众人的反应，宝钗心里也知道，便只一笑不肯说，宝玉也猜着了，亦不敢说……
其实，看出端倪的，何止这三个人，但没有人上来答谜解疑，皆因为“不肯、不敢”；而并非“不知、不晓”。
戏子，在那时，就是下九流的阶级底层；把一个人比作“戏子”，说是一种人格侮辱也不过分，更何况，大家都知道，林黛玉是那样一个敏感、小性子的人。但此时，却有一个女孩，一语道破，直言不讳——史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿”。
接下去，是宝玉急了，黛玉恼了，那湘云也气了。湘云道：“大正月里，少信嘴胡说。这些没要紧的恶誓、散话、歪话，说给那些小性子，行动爱恼的人，会辖治你的人听下去！别叫我啐你。”说着，一径至贾母里间，忿忿的躺着去了。
却为何来，只因史湘云有一颗透明率真的“赤子心”。她不会说谎，她不愿伪装，她宁愿得罪人家，也不愿“违心”！
这就是人性之中，最为宝贵的一个“真”字。
在那“笑不露齿，行莫动裙”的脂粉堆中，这一个纯真女孩的不羁和洒脱，是多么难得啊，令人不由得拍案叫绝！她有一颗最纯真、最旷达、最潇洒、最美好的“赤子之心”，令人赞叹艳羡。不用刻意的斟酌词句，本身就是一首美诗啊！如果说黛玉，是“婉约派”的典型代表；那湘云，岂不是“豪放派”的灵魂人物吗？如果说黛玉的身上，闪烁着老子的出世灵性；宝钗的身上，体现了孔子的.人世宏念；那么，湘云的身上，则集中体现了庄子的潇洒情怀。
道义心
人都说，老庄同道，但我今天也看到，有说孔庄一家的，所以我们看到，湘云的赤子心，是和她的道义心，融为一体的。
湘云，毕竟也是在封建社会、礼教家庭里长大的女儿，“三纲五常”定然不知不觉的，在她心里渗透已久；再加上父母早亡，寄人篱下，她过早的体会到了生存生活的现实意义和艰辛滋味。所以，她必须“适者生存”，她必须适应自己生存的土壤和环境，为此努力扎根，不断攀援。
社会，是一种力量；自我，也是一种力量。有时候，它们就是这样的，在心里对峙着、交叠着，不可思议。
人，是社会的人；但人，也更应该具有“属于自我”的一点本性未泯，否则都是同一个“模型”浇筑出来的死气沉沉的“样板”们，即使再好，也是一种悲哀了。
在滚滚红尘中，莫失莫忘“赤子心”吧，宛如湘云。
侠义心
在《红楼梦》里，若论“侠气义气”。男子，当属柳湘莲、倪二等人；女子，湘云和探春则当之无愧。女扮男装的湘云，更多了一份英姿飒爽，由表及里，外在的豪气，如风；更有内在的侠情，似火！
大路不平旁人铲，湘云若是“男儿身”，又怎知不是一个“荆轲聂政”的再世，济世助人，侠肝义胆，或为好汉，或为英雄呢！竟觉得，湘云之于宝钗，像不像“李逵之于宋江”呢？
湘云的侠义心，令人浩然起敬。如此情怀，巾帼不让须眉。
其实，名士也罢，侠客也罢，英雄也罢，卸下光环，就是一个“赤子之心”，一片赤诚胸怀。
没有什么，比人性的“本真”更重要的了。
我心中的史湘云永远都是那么真……
红楼梦读后感15 3
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主耳目物，宝、黛二人的悲剧贯串始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧确当事人，但也有着相称高的地位。
对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“寂荒不满，林黛玉终极抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那您觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一铺才华，违背了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不往争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的气力是如斯菲薄单薄，在贾府她究竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后望破红尘，做了和尚。岂非做和尚真是最好的结局吗？若是如斯，众人都改为僧。我的想法主意太极端了。“您死了，我往做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人终极还是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？往追求功名利禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已稀薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，望着自己的昆裔再来上演这“红楼梦”吗？他望似没有挣脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿往做和尚，那就是为自己，他也不像众人为了“得道羽化”，而是了无牵乖冬望绝红尘豢上挝人圆滑，讨人喜欢，她终极终极独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。
宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁进贾荚冬也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵挡。薛母再疼她，也无能为力，贾母如斯有诚意，自己又怎生婉言拒尽？何况，薛蟠之事，贾家也绝了不少力，宝钗也不想为难母亲。嫁于宝玉后，虽说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉还是对黛玉念念不忘。最后，她已怀身孕，宝玉还是舍她而往，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何？终极也未得幸福。
我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不再人前为难他人，不与人正面起冲突。她的才华毫不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话尽未几说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的`才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似尽不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智尽差不了凤姐很多。
就拿此二事做分析。她时而劝戒宝玉，宝玉无悔改之意，她也不委曲，一她是姨外家的，不便多说；二袭人如斯劝慰，仍不见起效，多说也无效。就此打住，多说无意。再拿她与宝玉结婚之时，乘机将颦儿的死讯告诉他，也显示了她的才智。这些都是有目共睹的。
在来说说我自己的见解，我自以为对宝钗的为人，性格，想法主意都不够了解。我只是以一个凡人的角度来思索。
宝钗处理世事甚是圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如斯，也不等闲像他人倾吐心声，她就好似将自己躲起一般，在我望来没有人自愿，将自己埋躲，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。在母亲眼前，她是贴心，在外人眼前，她是懂事，薛姨妈脸上也有光。也许她是招人喜欢，可同时她将真正的薛宝钗安葬。在整部书中，表面上她也许是最完美的，可我总觉得她出卖了自己的心，自己的灵魂，那还有什么完美可言？也许是家景关系是她不得不如斯，家有薛蟠这酒囊饭袋，虽有薛蝌，可究竟不是亲哥哥。她可能想忍得一时，时机成熟后，便可寻归自己，可到时到何处寻归自己？固然她是强者，我个人以为将自己埋躲并不是件容
红楼梦读后感15 4
“愿做长桥跨春秋，
笔锋落处，承君来时路。”
自上周五的早晨，我的脑海里就不断重复着一句诗：“可叹停机德，堪怜咏絮才。”
我浅薄的文学底蕴告诉我，这句诗是在说一名女子而且是德行兼备，文采斐然的佳人。只叹身世坎坷，终化作春末的繁花，在盛开后迎接独自凋亡的悲凉。
许多女子符合这个形象，在一番思索后，我猜想是在说鱼幼薇，那位并不非常出名，但生活却非常坎坷的女诗人。
当这个论断被定下，不过数个小时，我就发现了这诗的正主：林黛玉和薛宝钗。
他们确实比鱼幼薇更符合这描写——毕竟不会有诗人写诗夸鱼幼薇“德行兼备”，且黛玉与宝钗也确有咏絮之才。
满怀愧疚的心，促使我继续写下去。
对于文学作品中两个性格迥异却有风采的女性，常用“白月光”和“朱砂痣”来比喻，就算主人公没有这种想法，多情的看客们也会给他们贴上标签。
尽管在多数人的眼里，黛玉比宝钗更适合“白月光”的描述，毕竟久病缠身，毕竟无心名利。但于我而言，宝钗才是那天上月，是人间遥不可及的清影，是月坛绽放时静处的一缕幽香。
我一向是很喜欢名字好听的人的。宝钗算是我审美标准中的异类——我并不喜“宝”这个字，虽然看上去极尽荣宠，但我却觉得没由来地，有些俗气。曹公若是知道我如此评价他给女儿们起的名，他是要半夜入我梦将我打一顿。
然而就是这样一个名字，从我记事起便记到了如今。宝钗宝钗，这般读来却也更显亲密，自然也不再去计较什么俗套与否了。
宝钗的第一次出场，宝玉便说他身上有阵异香。宝钗是不爱脂粉熏香的，她素来清而冷，那些衬得人美丽可亲的事物她不屑于沾染。
第二次给我印象深刻的是她的号：芜蘅君。身处于香草馥郁的庭院中一位出世的公子——就是这样的感觉。明明是一位所谓的尊卑有分的女儿，却用了“君”来为号。因此不由得更添几分英气和不凡。
但她真的是那种不慕名利，不愿染俗的高尚士人吗？那又当如何解释扑蝶咏絮之事？她所表现出的所谓清冷不过是伪装，将她工于心计的卑劣包裹的令人难以察觉。
吃人的世道会染污所有纯善的.人。要么也将自己染污，要么以身殉节。
如若她的性格真的只是如此，那么宝钗就与那些俗烂的言情小说的恶毒女配没有差别了。
从她好心提醒黛玉，两人互诉衷肠，结金兰之契的那一夜起，所有的一切都可以得到答案：她们只是普通的女孩，只是生在了吃人的社会里。
宝钗的冷不单是她出于出生富贵的不屑，还有更本质的——被封建礼教的锁链舒服的连真心都冰冷了起来。
所有人都说宝钗是封建礼教的忠实拥护者，这也确实是她人物形象的一个方面，若就此给宝钗下了定义，那么你不仅小看了宝钗，更是蔑视了曹雪芹。一个死板固执浑身散发着世俗气味的薛宝钗，林黛玉瞧不上，读者更会嗤之以鼻。她的性格的形成离不开社会环境，当身边所有人都在给她灌输同一个观点，数十年如一日，纵然抗争也只有消亡的结局。
在这恐怖的黑暗中，宝钗遇到了宝玉，认识了黛玉，还有许许多多的人。爱意让冰雪消融，真情使枷锁破碎。
因此我绝不相信他与宝玉成亲时只有快乐和幸福，相反，她会觉得痛苦。若非如此，她便极端利己，只在乎物质，唾弃了精神。呕心沥血的塑造，只出现了这样一个人物，没人能相信，也没人会接受。
宝钗的新婚丈夫，她这辈子唯一爱过的人，从来爱的不是她，而是她最好的朋友——那个拖着病躯却又聪颖骄傲的女孩。
她若是高兴了，那便是她疯了——毕竟她甘愿可怜一辈子，将就着与根本没有感情的丈夫共度一生。
因为她是薛宝钗呀，那个能与林黛玉交心的女孩，又怎么会不懂爱情这种东西是抢不过来的呢？
我怜悯着她，却又感到深深的无力，她在文中的结局早已尘埃落定，后人的杜撰终究只是杜撰。
我又何尝不想给她一个好结局呢？
终究是金簪雪里埋，到底意难平。
红楼梦读后感15 5
《红楼梦》第四回，是一场男人戏，却用四个男人上演的一场闹剧，暗写了一个女人，这便是香菱。恰似万绿丛中一点红，从四个男人的角度，活脱脱塑造了香菱的形象，又从香菱的角度，反衬了四个男人。
首先，从门子的角度。“如今十二三岁的光景，其模样虽然出脱得齐整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易认”。想想十二三年前，那时的门子，还是个小沙弥，却天天哄着香菱玩，对香菱的模样格外注意，加之一颗朱砂痣，便可在多年之后认得，可见香菱是个天生的美人胚。门子是个俗之又俗的人，却是真正关心香菱，所以会“不忍其形景”，派自己的妻子悄悄去安慰她。小时候的门子，也是个天真无邪的小沙弥吧，是否也对这个长着朱砂痣的漂亮小妹妹有着朦胧的喜爱？倒让我想起了一休哥和小叶子。只是物非人非，小沙弥已经成长为门子，尘世的肮脏逐渐污染了他的心，他能够给予香菱的，只剩下了叹息。
其次，从贾雨村的角度。香菱对于贾雨村应该是没有什么特殊意义的。门子说香菱是贾雨村的“大恩人”，贾雨村倒未必这么看。话说，贾雨村不是已经重谢过甄家娘子了么？以雨村为人之现实，不会把这笔债无休止的偿还下去的。雨村是个理智而冷血的人。凭着理智，他可以较准的说出香菱的结局，“这薛家纵比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度，未必及冯渊定情于一人者”；只是，即便是做了徇私枉法之事，他所能想到的，也仅仅是对不起皇上，而不是对不起帮他走向光辉大道的甄士隐。
再次，从冯渊的角度。一个“酷爱男风，最厌女子”的男人，为一个女子丧命，可见此女子的容貌气质。而冯渊的容貌气质，从冯渊相看过香菱，并付了银子之后，香菱庆幸的叹道“我今日罪孽可满了”便可知一二。对照后文，说薛蟠的人“把个英莲拖去”，我想香菱并不情愿跟薛蟠走。对冯渊则是“庆幸”，对薛蟠则是被“拖去”，冯渊的'形象，我们也可以大略估出。
最后，从薛蟠的角度。薛蟠一向被看作是反面角色，那么薛蟠到底做过几件罪不可恕的事情？想想后文书中，薛蟠调戏柳湘莲，其实是因为他把柳湘莲当成了轻薄人物，后来知道湘莲为人后，便不再有胡来的想法，而是与其结拜兄弟，并为其张罗成家；薛蟠不肖，却真心疼爱妹妹，外出归来也不忘给妹妹带礼物；薛蟠好女色，却没有像贾珍贾蓉父子，不顾伦理的糟蹋了尤氏二姐妹。如此看来，通篇，薛蟠让人无法原谅的，只有打死冯渊这一件事了--别说他抢走香菱，香菱是他买下的，他付了钱，而不是强抢。那么，薛蟠为什么会做下这种天理不容之事？为了香菱!因为他“见英莲生得不俗，立意买他，又遇冯家来夺人，因恃强喝令手下豪奴将冯渊打死”。有薛蟠这个大俗人眼中的“不俗”，再不用多余的笔墨描写香菱了。而薛蟠虽然在后文中没有做过不可恕之事，却在一出场就打死了人，不管因为什么原因，都证明他本身的心狠手辣。
从他人的故事反衬香菱，再从香菱的故事照见他人，第四回这红绿相衬的写法让人越看越有味道。
《红楼梦》第四回，是一场男人戏，却用四个男人上演的一场闹剧，暗写了一个女人，这便是香菱。恰似万绿丛中一点红，从四个男人的角度，活脱脱塑造了香菱的形象，又从香菱的角度，反衬了四个男人。
首先，从门子的角度。“如今十二三岁的光景，其模样虽然出脱得齐整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易认”。想想十二三年前，那时的门子，还是个小沙弥，却天天哄着香菱玩，对香菱的模样格外注意，加之一颗朱砂痣，便可在多年之后认得，可见香菱是个天生的美人胚。门子是个俗之又俗的人，却是真正关心香菱，所以会“不忍其形景”，派自己的妻子悄悄去安慰她。小时候的门子，也是个天真无邪的小沙弥吧，是否也对这个长着朱砂痣的漂亮小妹妹有着朦胧的喜爱？倒让我想起了一休哥和小叶子。只是物非人非，小沙弥已经成长为门子，尘世的肮脏逐渐污染了他的心，他能够给予香菱的，只剩下了叹息。
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