下面是范文网小编收集的《世说新语》读后感14篇，供大家阅读。
《世说新语》读后感1
这几天，我看了《世说新语》，这本书里的一篇篇小故事让我记忆犹新。其中，两篇讲孝的文章尤其令我映象深刻。
第一篇讲的是王祥的故事。王祥对待后母朱夫人十分恭敬。有一回他后母半夜暗杀他，刚好赶上王祥起夜，只空砍着被子。王祥回来后，知道后母一定为没砍着人而遗憾不止，便去后母那请求处死自己。后母终于醒悟过来。
王祥对后母多么孝顺那!虽然知道后母要杀他，却也毫无怨言，还特地请死，这可不是一般人能做到的。
第二篇是陈遗的`故事。他对他的母亲十分孝顺，母亲爱吃锅巴，陈遗便准备了一个小口袋，每逢煮食，便把锅巴存起来，回家时送给母亲。一次，孙恩反贼入侵吴郡，袁山松出兵讨伐，陈遗积攒了积攒了几斗锅巴，没来得及送回家，便带着它出征。袁山松军队被打败，军队溃散，都逃入了山林沼泽地带，大多数人因饥饿而死，只有陈遗靠锅巴活了下来。
陈遗时时刻刻记着自己的母亲只要煮食，都将锅巴带给母亲，让自己因此活了下来。
孝的力量多么强大啊!
《世说新语》读后感2
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
前几天，我读了《世说新语》其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的.：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣，。
《世说新语》读后感3
殷洪乔作豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”
读书笔记：孟子曰：言不必信，行不必果，唯义所在。殷羡做到了前两句，忽视了后一句。不过道家向来都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之所在！
47、王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
读书笔记：这则故事，只要是读过点书的中国人，几乎都知道的。你如果做过这三件事情：冬日品过酒、深夜吟过诗、踏雪访过友。那么，你一定可以对子猷的`情致领悟一二了。我们所缺乏的不过是子猷的“乘兴而行，兴尽而返”的顺从本心本性的生活情致罢了。我们做任何事情目的性都太强，不达目的誓不罢休，深不知没有结果的结果有时候是最好的结果。至少可以留个念想！
《世说新语》读后感4
《世说新语》是南宋朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说，由南朝宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的，全书分为德行、言语、文学、方正、雅量、政事等三十六篇，讲述了当时名士的轶闻趣事。
我印象最深的是德行篇的第九篇。这篇文章介绍的是一名叫荀巨伯的人，听说在远方的友人得了病，便什么都不管去看他，正值匈奴人攻打这座城。匈奴人已经闯进，问荀巨伯：“我们大军已到，城中无人，你是何等的汉子，还敢留在这儿!”，他说：“不忍留下朋友，宁以自己的`性命来换朋友的命。”匈奴人听了很是感动，便撤军了。荀巨伯冒死也要保护朋友，这才是君子之交啊!这就是“真”和“诚”的一种体现，能让敌人自惭而退，让我们见到了患难见真情的可贵。
这篇文章揭示了一个道理：做人应该讲情义，舍生取义的义举不仅救了他人的性命，更是拯救了一座城。坚守信义，大义凛然，对友忠诚，舍生取义，重情重义，这些品德值得我们推崇!
《世说新语》读后感5
名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。
有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊！」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
我觉得华歆不应为名和利所动心，他应该多学习管宁，不为名和利所动心。管宁就好象王戎，因为王戎的父亲王浑所曾经任官过的州郡，由于感激他的'德义，怀念他的恩泽德惠，于是相偕的致送赙仪达数百万，此时王浑已死，故由他的儿子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是华歆的话就却不是如此。
《世说新语》读后感6
读书，是既能安静下来，又能提高素质的一项活动，而读名著，却又是别一番滋味。下面，让我们来看看，世上的书千千万万，在大千世界中，怎样的书没有？真正被称为“名著”的那几本，到底为什么是名著？
《世说新语》是一本描写人物有趣的言行举止的书，由一个个或新颖，或陈旧的小故事组成。《才思敏捷的杨修》就是其中一则。它讲了杨修和曹操猜谜的故事“黄娟幼妇，外孙齑臼”竟可以一看就理解出“绝妙好辞”四个字，我们不得不惊叹杨修的才华和文字联想能力。
还有《为朋友舍命的苟巨伯》苟巨伯远道而来看望朋友，可是准备攻城的贼兵闯了进屋，贼兵怕有诡计，质问他们为什么不逃跑。苟巨伯毫不畏惧的'说：“朋友有重病，我不忍心丢下他，宁愿用我的身躯代替朋友的性命。”就这样贼兵羞愧难当，让下城池，撤退了。
《世说新语》的一个个小故事分开看，处处闪耀着人们的生活情趣和智慧，合起来看，又是一副当时社会的真实写照，尽显人间百态，世事沧桑。
《世说新语》读后感7
我看罢《世说新语》的“文学第四”，心中有一种很不爽的感觉。这种不爽产生的原因就是太多魏晋的古文人实在是太令人失望了：每天除了辩论就是辩论，用华丽的辞藻去攻击别人，自己辩过他人就沾沾自喜、贬低别人；辩不过他人便讥讽他人，不愿面对自己的失败。实在令人作呕。
让我最不理解、最讨厌的两个人就是支道林和殷浩。虽然支道林被称为是东晋的大学者、高僧，但我是一点也不想承认这个名号。支道林在自己辩不过他人时，理屈词穷之时就大声呵斥对方；在别人辩不过他时，他就嘲笑他人；在别人不愿同他辩论时还逼着别人辩论。这些行径一直令我不愿相信他是一位高僧，有学识的学者。听说他对《庄子·逍遥游》有着自己很独到的见解，但他的'言行举止让我怀疑他是否对于这种留芳千古的文章有着真正的理解，连尊重他人，不怒不嗔都不会的人，怎能叫做高僧？则能写出真正自己的见解？
《世说新语》读后感8
孝，是一种境界，指的是对长辈的尊敬和孝顺，拥有对长辈的孝，就会拥有一些美名，如孝子等，读了《世说新语》，让我更加懂得孝之道，懂得那份亲情。
今天我读的是“德行第一”中的第9章，故事讲的是这样的一件事：王祥对后母也非常恭敬。后母让王祥去守护李树，有时忽然刮风，王祥就抱着李树哭泣。王祥一次在别的床睡觉，后母走去用刀砍他，恰好王祥去小便，后母只砍到被子，王祥回来后，求后母把他砍死，后母被感动了，于是像对自己亲生儿子一样对待他。
读完这个故事，我同样被王祥感动，当王祥做出去求后母把自己砍死的决定时，是冒着多大风险去做的啊，如果后母没有被王祥感动，那么一位孝子，一位让人尊敬的孝子，就会死在后母的砍刀下，我想：如果我是王祥，遇到这样一条冷血的毒蛇，要么逃得远远地，要么自己好好侍奉她。
百事孝为先，王祥能对一个想杀死自己的`后母那么孝顺，我们为什么不能对爱护自己的长辈更加尊敬，更加孝顺呢？我们在长辈们给予的优良环境下学习和生活，怎能不感激，不回报呢？孝，是我们最好的回报方式。
孝，是一种崇高的境界，《世说新语》这本小说集，对孝之道又有了更深一层的解释。
《世说新语》读后感9
读了整个暑假，我终于把那本超级后的世说新语给读完了，真爽，不过也挺累的。世说新语里的故事真的很多，有的长如龙，有的短如蚁，不过这里的每一个故事都告诉你一个道理，虽然很枯燥，但它毕竟是一本好书啊，接着读吧！
作为一篇教育方面的书，刘墉的《世说新语》实在有别于传统意义上的教育书籍，确实文如标题“新语”。他用最朴实生动，形象有趣的语言呈现了一个又一个小事件，小故事，而这些文章都显示了他对教育的态度与思考。读来令人深思，发人深省。
看了他的文章，给我感受最深的`就是他对待孩子的那种态度。用一个词来概括的话就是——“宽容”。现在的社会主流文化早已不在倡导“严师出高徒”的方法了，那么作为老师或家长，到底用怎样的态度对待小孩子呢？刘墉给我们提供了一种方向。
我是个80后，在我还是个小屁孩儿的时候，常常听到外界对我们这代人的评价，例如：独生子女，垮掉的一代，小公主小少爷等等，总之大人们对我们充满了不信任。
《世说新语》读后感10
标题有点拗口，其实就是十五岁读到此刻三十好几了，仍然觉得妙趣无穷，还会一向读下去！
最早接触《世说新语》是上高中的时候，同学间喜欢相互借书看，看完再做以交流。真是书非借不能读啊……那时候读书的效率真是惊人，或许是因为年轻，博文·强记，加上读后切磋，如今对那些读过的书还历历在目……进入社会后，买的起书，却看不起书了……在书店搜罗一堆，回家后往往束之高阁……读书心境，已然不再。
《世说》是我最喜欢的历史人物笔记散文集。通常都把《世说新语》定义为魏晋人物小说，但其行文洗练，词句清丽，风格幽雅，意境深邃，志趣高洁，通篇人物众多，跨越300年时光，有交集，却又并不尽连续，虽为叙事，又多含议论，所以我认为应当属于散文笔记。
《世说新语》主要是描述魏晋文人士族的生活言行，从中我们不仅仅能够看到这一段历史中的文化乐章，也能够领略许多为人处世的`哲学。应当说魏晋时期是个性人文最为突出的一个历史时期。所产生的思想对后世的影响也是极其深远的……
而《世说新语》则是一本百读不厌的好书，你能够当它是小说，也能够当它是散文，或者当做历史，甚至诗歌……
《世说新语》读后感11
《世说新语》由南朝宋刘义庆编撰，依内容可分为德行、言语、政事、文学等三十六类，每类收有若干则故事，共一千二百多则，有则三言两语，有则数行。叙事简明，精炼生动，却无不使人有所收获。其意既含哲理，语亦神韵悠远，令人领略不尽。
就我而言，其中最富有哲理，让我领悟最深的便是《德行》，那一个个故事言简意赅，寥寥数语却发人深省。就如最熟悉的例子：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。君子爱财，取之有道，金钱应该靠自身努力而获得，天上掉馅饼的事可能导致“守株待兔”的事再次发生。而于今日而言，这样的`做法仍有一定的借鉴意义。物质生活虽然日益丰富，但是，如果人们不加强自我道德的修养，被金钱等利益所诱惑，那么我们的社会就会更加糟糕。
《世说新语》读后感12
十几年前，在《世说新语》读到一则小故事，原文是“赵母嫁女，女临去，敕之曰：‘慎勿为好。’女曰：‘不为好，可为恶邪？’母曰：‘好尚不可为，其况恶乎？’翻译成白话文大意是：赵母嫁女，女儿临走时，赵母再三叮嘱女儿说：”女儿啊，以后做任何事情都要慎重考虑，千万别做好的事啊！“女儿不解，问母亲：”娘啊，您不让我做好事，难道要我去做坏事么？“赵母说：”孩子，好的事尚且都不能做，怎么能去做坏的事呢？“
那时年轻，也未嫁人，看了这则故事，怎么也无法理解，只觉得赵妈妈对出嫁女儿的`嘱咐真是不着四六，既不让女儿做好事，也不让人家做坏事，到底要女儿怎么做才好嘛？
现在自己成家了，也已为人之母，想想这些年自己所经历的事，才领悟到这位赵母为人处事的谋略真是太强了，只能说自己明白得太晚了…
《世说新语》读后感13
“闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的态度。
这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士拜访嵇康却被无视，当他准备离去时，嵇康问道：“何所闻而来?何所见而去?”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，展现了与嵇康相同的旷达的'生活态度，留下了这段佳话。
这就是自嘲的妙处。
自嘲要用，要会用。首先得判定是否需要，钟会面对尊敬之人，自然不能也不会为等待生气。嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会?
其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己体面脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢?而如果不分场合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
《世说新语》读后感14
《世说新语》这是一本讲述南北朝时期社会上流传的新鲜故事的一本书。那么何为层次?有钱或有权?现代人大多都这么认为。但真正有层次的人，他的层次感是从言行中表露出来的。
陈元方，出生在太丘长的家中，也是当时上流社会的人。7岁时，他在门外玩耍时，来了一个人，是他父亲的朋友，他是来赴约的。但当时他父亲陈太丘因朋友未能按时赴约，而已经走了。朋友得知后很生气，甚至还心有怨言，骂了陈太丘。陈元方告诉他，赴约迟到是不讲信用，对着他的儿子辱骂他的父亲，是不讲礼，友人听后自觉很惭愧，想要道歉，但是元方却自顾进了家门，不再理睬他。
有一个较为广泛的想法：不要以你不喜欢的方法去对待别人，友人已经无礼，是应该说说他。但是这体现了一个人的层次感，体现了元方思想境界高。如果，只中说友人两句，叫他日后要改正，那就成了老子教训儿子了!相反，他用行动告诉了友人：你这是没有人会喜欢你的，包括小孩子。
层次，不是钱或权，也不是说出多么深奥的`话，而是做出最有意义，却又看似不起眼的一举一动。深奥，却又不做作的言行，才能让人感受到强大的层次感，让人从内心深处感到敬佩。
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