下面是范文网小编收集的幽梦影读书心得7篇 幽梦影节选读书最乐，供大家品鉴。
幽梦影读书心得1
《幽梦影》是国学经典著作之一。而这本包含着219条人生哲理构成的书籍，是清代文学家、小说家、刻书家张潮三十岁开始动笔，历经十五年才完成的著作。或者说，因张潮个人喜交友好游历的性格，最终成就他完成了《幽梦影》这部国学经典，毕竟在《幽梦影》的文字里，随处可见山水花鸟、琴棋书画、读写玩乐。张潮在接触这个世界的时候任凭自己思绪狂飞，最后文字将自己对人生和社会的感悟，又一点一点的记录了下来。
而他们的过人之处，还有就是虽然说的话，很有道理，但是却很浅显易懂， 以小窥大，见微知著。
这种审美修养的自然溢出，不哗众不取宠，更不借此自我标榜。夏日读可静心，冬日读可暖心。
作者张潮(清)履历丰厚，文学著作颇多，所写的《幽梦影》之所以得到了当时名家赞赏，因为该书是有着充满妙趣、清警的如梦般的绿荫路，打开书便会有无数画面扑面而来。其书言简意赅，但总会让你触摸或听到清丽鸟鸣、溪水欢声、掠襟长风、山花笑颜、挺拔苍松、竹林密语、奇石自得......诸多美妙的最寓意深长的美景;大道至简，书中所言，更如我们一路走来有质朴长者相伴在身侧，向着时间的远方，在一步一风景一字一斑斓中倾听并领略人生之妙趣，至真而至纯。
“古人以冬为三余”，岁余、夜余、阴雨之余，抓住这些空闲的时间，努力学习，无论是冬三余还是夏三余，只要合理的利用碎片时间，努力学习，终会见成效。
能够名列“国学经典”，足见《幽梦影》在时人和今人心目中的地位;但与更广为人所知的《菜根谭》等不同，《幽梦影》的“声望”却似乎并没有那么高。其中的原因或许可以总结出那么几条，但这并不是重点，酒好也怕巷子深的。如今人们对传统文化的热情越来越浓，《幽梦影》存在的价值也必将会被大家所“发掘”出来。周作人说：“是那样的旧，又是那样的新。如此奇书，怎能不让人拍案叫绝。”林语堂说：“中国古代类似的著作很多，但都不如这本书布局。”这两个大家的“背书”足以证实《幽梦影》的“好”，而且不是一般的好!
04时间原有诸多遗憾
他是清代顺治年间有名的文学家、小说家、批评家、刻书家，一生中写过不少著作如《幽梦影》《虞初新志》《花影词》《心斋聊复集》《心斋诗集》等等。
生活不能一潭死水，倘若生活中无情调无趣味，就会缺少生机，没有生机的生活死气沉沉，嚼之如蜡。所以，任何事物都是天工巧设，不孤立且相互依存，如此才能各显韵致。
幽梦影读书心得2
我眼中的涨潮：涨潮之父做官9年，其父11岁丧父，所以其父异常艰毅!通过多年苦读，终于39岁考上进士，走上仕途，迎娶白富美，当上刑部郎中、按察使等官。
古人云：“书中自由黄金屋，书中自由颜如玉。”这话一点没差!现代社会也一样啊，人生在世，不过老婆孩子房子。书里都有哇!
其父40岁生下张潮，等到张潮8岁时，其父辞官，经营家业。所以张潮是个正儿八经的官二代啊!这辈子张潮就衣食无忧了。他应该超级感谢他的父亲，是他含辛茹苦的父亲替他创造了条件!
所以张潮从小就能看各种书，古时候的书真TM贵!有凿壁偷光之说!张潮从小爱看书，是一个正儿八经喜欢看书的美男子!文静而又好客!什么书都看!
张潮大之后的张潮有着一颗拯救世界的心：高考!当官!考公务员!然而，现实是残酷的，估计是张潮看的书太杂，所以不符合考官的审美，这very正常!
当上帝给你关了一扇窗户的时候，一定会随带把你的门也给关上!然而，张潮并不怕上帝的套路。他在家继续读了几年书，然后四处游玩，玩着玩着，名声就玩起来了。
然后，我发现了这本《幽梦影》
喜欢的片段：
读经宜冬，其神专也;读史宜夏，其时久也;读诸子宜秋，其致别也;读诸集宜春，其机畅也。论四季读古书的方式，对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文。对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。”
躬耕吾所不能，学灌园而已矣;樵薪吾所不能，学薙草而已矣。
幽梦影读书心得3
《幽梦影》是一本汉族随笔体格言小品文集。起初我还以为清朝的书肯定是文言文写，看起来我可能会没有耐心，但是当我读起来的时候发觉并不是如此。这本书语言简洁，因为写的大多是格言、警句、语录和对生活的感悟，所以大多是一两行便是一段，这样一本书下来就好像在看张潮先生的微博(嘿嘿，可惜没有配图)。用词也是比较浅显易懂，都是简单的文言，可是道理尽显，可谓是短小精悍，字字珠玑。想着我也竟能读懂清朝时用文言文写的书还颇有一番成就感，为了这份成就感，我更有兴趣读这本书了。
曾经我读过一些和《幽梦影》“相似”的格言类文集，也有一些文艺类小说。可惜的是，他们与《幽梦影》真正相似的只有诗一样的书名，或者还有清新的`包装(￣▽￣)，都是一些表面的东西，最有价值的——书的内容，说实话，我读出了矫情。就好像要把普通的生活硬要抹上他们认为的称为哲理的靓丽的色彩，那种不相称的别扭与矫情让我看得起鸡皮疙瘩。可是当我读《幽梦影》时，却没有这种感觉。我不是贬低现代文人的文采，或许是环境的原因。清朝时期还是简单的农耕生活，朴素的生活使人心没有现代人的焦躁，能更沉着地看清事物的实质，从张潮先生号心斋居士便可看出他内心的宁静。因此，《幽梦影》多是对不同事物不同时间的看法，如：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声;白昼听棋声，月下听箫声;山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。”，还有对前人看法的见解(抬杠×)：“昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。”
张潮先生的这些语句都很朴素，诉说的都是最简单的生活，也是最接地气的表达，没有特意地夸大地用华丽的辞藻，没有刻意地套上深奥的哲理，恰到好处的感悟给人一种真是与舒服，佩服的就是张潮先生这一点。舒服得让我真的像看微博一样对着他的一些语句做了一些“评论”。张说：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”我说：“这便是张先生文人情调。”;张说：“新月恨其易沉，缺月恨其迟上。”我说：“总是如此不圆满，但圆月亦恨其短暂。”;张的名句：“少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”我依意感悟:“读书如与女子相爱，懵懂初始不知其身;有悟于心;得心应手相知相守”当然我这些评论在清朝文学家面前显得班门弄斧，但是我也想着如果这是在现在我的评论能不能成为热门评论呢?
幽梦影读书心得4
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物”，而今《幽梦影》为书中尤物，可谓有过之而无不及。一个幽梦影，涨潮先生谈论了天上地下，行云玉露，湖光山色，万物生机，却从容不迫的展露出了其蕴含真理，怎叫人不连连称赞!
清代的张潮先生对于交友的理解别有一番韵味，“对渊博友，如读异书;对风雅友，如读名人诗文;对谨殇友，如读圣经传;对滑稽友，如阅传奇小说”可见在作者的眼里，每个人都是一本丰富，生动，精彩的书本。怎么养的修养决定了你的品质。但无论属哪一种书，都自有精彩之处，我们无法也不能光从一方面来看一整本书的精彩。这也解释了我们并不能参与别人的一生，真正可以评价的只有自己罢了。在另一个角度来说，谁说传奇小说就一定不比名人诗文好呢?没每杯茶都有其独特的味道与感受，每本书都有其值得赏阅之处，每个精神的存在都有它独特的意义和价值。然而我们能做并且需要去做好的，就是“少年人需有老成之见”，这样才“福慧双修来”。
而所谓的看观点的角度，便是有所不同而造成的别有番滋味在心头省略号你站在山脚与山峰看的景物就绝大不同了。苏轼在《题西林壁》中说到：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。想来他在题诗时，对于眼光的角度和高度也有了很大程度上的思考。而这中间的关系也绝非一招一式，一言一语可以摸触的清的。不过在“楼上看山，城楼看雪，灯前3看月，舟中看霞，月下看美人”，便另是一番情境了。这些看上去好像很平凡的事物，经观赏角度的不一样却也交了一份有“滋味”的答卷。而在看到21世纪的现代来说，上帝的门与窗便是我们对于世界的角度。与此同时，也阐述了一定程度上没有什么是绝对的，大千世界美轮美奂，变幻无常，皆可名状，亦无可执着。
而在最后，张潮真正所想要阐述的不仅限于对于人生，更是的平衡所在。那么怎样的生命是义无反顾的，我们又将以一个什么样的`态度去对待渺小又伟大的生命呢?而“为浊富，不若为清贫，以忧生，不若以乐死”是张潮的理解。古人的清贫乐道此处体现的淋漓尽致，这是一种不慕荣华，不染世俗的生存态度。他所的也是值得我们去深思的东西。
人生如此短暂时代中的我们奋勇前进，可你陷落了吗?迷茫了吗?后悔了吗?，可要记住人生多的是困难，更多的是幸福“有工夫读书，谓之福;有力量济人，谓之福;有学问着述，谓之福;有多闻，直谅之友，谓之福。”人的一生，让“福”成为主导!
幽梦影读书心得5
初听《幽梦影》此名便觉得这本书适合坐在山间小亭，边听着清泉叮咚小鸟悦鸣，边细细的品读。最好旁边还有一盏清茶，茶香与花香萦绕左右。是的，这种场景用今天的话来说便是文艺，而这本书也正适合用来当文青。可是，这本书于现代青春文艺类小说不同，它是清朝文学家张潮所著，所以带有一种古典的美。
《幽梦影》是一本汉族随笔体格言小品文集。起初我还以为清朝的书肯定是文言文写，看起来我可能会没有耐心，但是当我读起来的时候发觉并不是如此。这本书语言简洁，因为写的大多是格言、警句、语录和对生活的感悟，所以大多是一两行便是一段，这样一本书下来就好像在看张潮先生的`微博（嘿嘿，可惜没有配图）。用词也是比较浅显易懂，都是简单的文言，可是道理尽显，可谓是短小精悍，字字珠玑。想着我也竟能读懂清朝时用文言文写的书还颇有一番成就感，为了这份成就感，我更有兴趣读这本书了。
曾经我读过一些和《幽梦影》“相似”的格言类文集，也有一些文艺类小说。可惜的是，他们与《幽梦影》真正相似的只有诗一样的书名，或者还有清新的包装(￣▽￣)，都是一些表面的东西，最有价值的——书的内容，说实话，我读出了矫情。就好像要把普通的生活硬要抹上他们认为的称为哲理的靓丽的色彩，那种不相称的别扭与矫情让我看得起鸡皮疙瘩。可是当我读《幽梦影》时，却没有这种感觉。我不是贬低现代文人的文采，或许是环境的原因。清朝时期还是简单的农耕生活，朴素的生活使人心没有现代人的焦躁，能更沉着地看清事物的实质，从张潮先生号心斋居士便可看出他内心的宁静。因此，《幽梦影》多是对不同事物不同时间的看法，如：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。”，还有对前人看法的见解（抬杠×）：“昔人云：若无花月美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰墨棋酒，不必定作人身。”
张潮先生的这些语句都很朴素，诉说的都是最简单的生活，也是最接地气的表达，没有特意地夸大地用华丽的辞藻，没有刻意地套上深奥的哲理，恰到好处的感悟给人一种真是与舒服，佩服的就是张潮先生这一点。舒服得让我真的像看微博一样对着他的一些语句做了一些“评论”。张说：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。”我说：“这便是张先生文人情调。”；张说：“新月恨其易沉，缺月恨其迟上。”我说：“总是如此不圆满，但圆月亦恨其短暂。”；张的名句：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”我依意感悟:“读书如与女子相爱，懵懂初始不知其身；有悟于心；得心应手相知相守”当然我这些评论在清朝文学家面前显得班门弄斧，但是我也想着如果这是在现在我的评论能不能成为热门评论呢？
幽梦影读书心得6
无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。
【心得】
去庸趋贤
以善恶论人，是不是张潮睿智的表现？因为人是最复杂的动物，往往无法简单界定其属性。按善恶多寡，圣贤庸小仙佛各自成列，于是一目了然；也不禁扪心自问：我是什么人？
圣贤仙佛，众生仰望，总有遥不可及之感，却也没有谁愿意把自己归入小人。俗世中自是庸人为多，细究起来，也可分类：或在庸碌中沉沦而不自知，或在庸者之列而心有不甘。不甘者会抬起头来，向上寻找自己可能的位置。
圣人无善无恶，仙佛有善无恶，都不是凡夫俗子的修炼可以进入的行列。当年孙猴子向如来要帝位，如来就曾痛斥：“他（指玉帝）自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”虽说贤者之名也是响亮而伟大的，但多善少恶到底是可能的，那么就努力去做一个贤者吧。
贤，写作繁体“t”，更容易看懂字义，从贝，取O（qiān）声。“O”是一个会意字，“臣”即臣属，“又”指右手，合起来意为“把臣属掌握在手里”；“贝”在古代指钱财，所以“贤”的本义是“掌握钱财的人”。后来衍生更多的意思：有才能、有才德的人、美好……所以，贤者也各有不同：尧富而不骄，贵而不舒是贤者，舜孝顺仁厚是贤者，许由淡泊名利是贤者，颜回安贫乐享是贤者，严光高风亮节是贤者……
“庸”字的义项之一是“佣”，先秦时用作对某些地位较低的劳动者的一种称呼，如今“庸”有平常、平凡之意就是从这里来的。庸人即平庸之人，没有什么才德。从庸到贤，需要修炼。
人性善恶之论，古已有之。孟子说人性本善，“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”荀子说人性本恶，“好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也”，“尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备也。”善恶之论未必是观点的争锋相对，或许只是对人性的信仰不同。
人是自然属性和社会属性的统一体，社会属性是人与动物的根本区别，来自后天的锻炼和培养。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的荷花，可以作为一个极好的例证。善“我固有之”也好，恶与生俱来也好，都存于人之一心。为恶为善，关乎人生追求，庸人贤者，自然泾渭分明。
仙佛虽不可求，善恶却自可修，想成为什么样的人掌握在自己手中。人生不要强求成为贤者，能够一直走在去庸趋贤的路上就足够了。
幽梦影读书心得7
我读《幽梦影》心得
花不可以无蝶；山不可以无泉；石不可以无苔；水不可以无藻；乔木不可以无藤萝；人不可以无癖。
【心得】
石呆子护扇及其他
人有一癖，只好成痴。所谓“人不可以无癖”，袁宏道说得更彻底：“真有所癖，将沈缅酣溺，性命死生以之，何暇及钱奴宧贾之事。”《红楼梦》第四十八回写到了石呆子护扇的事，正好印证了这句话。
故事是通过平儿叙述的：“……有一个不知死的冤家，混号儿世人叫他作石呆子，穷的连饭也没的吃，偏他家就有二十把旧扇子，死也不肯拿出大门来。二爷好容易烦了多少情，见了这个人，说之再三，把二爷请到他家里坐着，拿出这扇子略瞧了瞧。据二爷说，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的'，皆是古人写画真迹，因来告诉了老爷。老爷便叫买他的，要多少银子给他多少。偏那石呆子说：‘我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！’老爷没法子，天天骂二爷没能为。已经许了他五百两，先兑银子后拿扇子。他只是不卖，只说：‘要扇子，先要我的命！’”石呆子舍命护扇，最终“不知是死是活”。
很明显，石呆子这个名字是杜撰的。至于寓意，我妄测了两点：其一，根据《红楼梦》取名多用谐音这一特点去推论，石呆子可能谐“实呆子”之音，说这个爱扇之人已经到了为扇子痴傻成呆的地步。有扇人在，无扇人亡，真乃呆子也！其二，“石”字在红楼梦中有着非常特别的意味，《红楼梦》另一个名字就叫《石头记》，是一块通灵的石头自叙下世为人的一番经历。所以有人说曹雪芹不会毫无由来地去写石呆子，石呆子就是隐喻宝玉。
由此联想到宝玉和黛玉打禅语。黛玉设想了宝钗与宝玉的种种情形来问宝玉，宝玉答：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”“瓢之漂水，奈何？”“非瓢漂水；水自流，瓢自漂耳。”“水止珠沉，奈何？”“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”宝玉深情唯系一人，誓不负黛玉，堪称情痴，岂不是另一个石呆子？
石呆子护扇的另一层意思要从“扇”字上去挖掘。“扇”“善”同音，石呆子穷到饭也没得吃却死也不卖古扇，可见对古“善”的维护。晚年的曹雪芹饥寒交迫，靠卖画度日，却“非其人，千金不予”。正是作者心中留存的善，使他在家族败亡之后“自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。”曹雪芹半世心血才有了今日不朽的名著，岂不是又一个石呆子？
石呆子护扇、宝玉出家、曹雪芹写书，毕生真情付与唯一，“癖”就是一种深情。 虽说通常不以好坏论癖好，但癖好也映衬了个性， “嵇康之锻也，武子之马也，陆羽之茶也，米颠之石也，倪云林之洁也，皆以癖而寄其磊傀俊逸之气者也。”人生在世，有爱有真情，才会有一份执着，有一种坦荡，才能无拘于形骸，让心飘逸起来。
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