演讲稿是作为在特定的情境中供口语表达使用的文稿。在充满活力，日益开放的今天，演讲稿在我们的视野里出现的频率越来越高，在写之前，可以先参考范文下面是范文网小编收集的关于幸福的演讲稿3篇(有关于幸福的演讲稿)，欢迎参阅。
关于幸福的演讲稿1
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家好！我演讲的题目是《有了和谐，才有幸福》。
中国有一句禅语“地上种满菜，就不会长草。”正如中国就像一个苗圃，而中国人民形形色色的心态就像这苗圃中的菜。菜长得不好，枯萎了，也就变成了草，而草长多了，苗圃也就荒废了，也就是说，如果不和谐的心态多了那中国就会逐渐衰落，中国人民的生活就称不上幸福。所以，我在这里演讲，希望可以让大家以一颗和谐的心，去创造属于你我、属于中国的幸福！
敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和六十年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结出一个心声：祖国母亲，我们以《诗经》的歌声，以楚辞的音韵，歌唱您壮丽的的风景；以京剧与秦腔、律诗与散曲，唱您历史岁月的辉煌；我们以岳飞的一阕《满江红》，以文天祥的一腔《正气歌》，唱您不屈的脊梁与骨气；让我们用内心最真挚的话语——《有了和谐，才有幸福》，唱您不断堆积的和谐。
悠悠中华几千年，历代思想家、政治家，无不推崇团结互助的理念，和谐社会始终是人们最崇高的理想。“以和为贵”、”和气生财”、“家和万事兴”……无不告诉我们，和谐是融洽和睦，是一种状态，更是一种心理感受；和谐是一种追求，更是一种希望之美。社会整体的和谐是一种协调之美，统筹之美，科学之美。和谐社会应该是团结友爱、互帮互助的社会。
社会整体的和谐离不开和谐发展的人，而和谐发展的人就像一颗种子，只有在和谐的校园里才能孕育出来。那么，如何建设和谐的校园呢？回首我国古代书院大多依山傍水，就是为了"借山光以悦人性，假湖水以静心情"。在绿草如茵，鸟语花香的校园环境里，同学们会潜移默化地受到美的熏陶，放飞美的心灵。当然，校园环境不仅包括自然环境，还应包括师生共同创造的人文环境。尤其当校园环境浸透着每位师生的汗水，凝聚了每位师生的智慧，就更能激发每颗心灵的自豪感和对学校的热爱之情。"景美则心旷，心旷则神怡，神怡则智清，智清则学佳"。一个净化了的环境，会使人的心灵也随之净化，并激起一种奋发向上的自尊自爱的意识，所以，只有拥有良好校园人际关系的校园，才能称得上是和谐校园。试问一个充斥着勾心斗角，尔虞我诈的校园怎么能称得上是和谐校园？
和谐的校园是我们的追求，建设和谐校园不是空喊口号，它要求我们广大师生从小事做起，从身边做起，使学校最终成为我们生活的家园，精神的乐园，成才的摇篮。为孕育和谐社会奠定一片沃土。
朋友们，我们生在中国，长在中国，面对社会所呈现出的和谐，我们都是幸福的人。让我们以采薇的双手，编织彩灯云锦，守望新的和谐，采撷新的幸福；让我们以和谐的心为五线谱，谱写幸福的乐章，以喊江的喉咙，在黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情；让我们用一颗最真的心，去点亮祖国每一处的美丽人生；让我们一起笑华夏和，享受和谐带给我们的幸福！
以上就是我演讲的所有内容，感谢您的聆听，谢谢大家！
关于幸福的演讲稿2
尊敬的各位领导、员工同志们：
大家好！首先感谢各位领导为我们矿山女职工提供了这个展现自我、相互交流的平台，我演讲的题目是《你平安，家才幸福》。
说到煤矿的安全生产，这个老生常谈的话题，局外人听起来也许都会有些厌烦。可是，作为矿山人，矿工的家属，我和它已经系上一个很深的情结，就是这简单的四个字“注意安全”，似我生活中的一日三餐，已经必不可少了。
矿山的景色是怡人的，矿山的人是善良的。清晨，当我踏着明媚的晨光、迈着矫健的步伐走入矿山的时候，矿山的美丽让我有些沉醉，矿山兄弟姐妹那友好而热情的招呼声让我对一天的工作充满了信心。可就在这时，上夜班升井的矿工兄弟们，他们的黑色的窑衣、黑色的眼圈，还有那疲惫的身躯占据了我的眼球，顿时，我所有的热情、所有的轻松转瞬即逝，心里掠过的是一丝不安，一丝牵挂：因为这时的他，正在地层的几百米深处，和那许多矿工兄弟一起，为着矿山每天能有这样美丽的清晨而努力的忙碌着、奉献着。也就是这时，大脑中出现了一连串的问号：“下井前你吃饭了吗？”、“在井下你一直戴着口罩和安全帽了吗”、“你按章操作了吗？”……，太多的疑问，给这个美丽的清晨掺杂了很多的惦念和不安。虽然，他每次下井，我总是重复着一样的话语：“注意安全！”，可这简单的几个字中却承载和寄托着我内心所有希望和幸福啊。
目睹过太多的不幸，所以我们更要热爱生活，珍惜生命。记得那次，我去段里采访，正巧碰上段长要去医院看望出工伤的矿工。我好奇的问了一句：“怎么回事？”，段长叹着气说：“一名工人因为违章操作，心存侥幸爬到溜煤道里去扒煤，结果被弄断了几根肋骨，这是轻的，算他捡了条命，……”，当时我的心悸动了一下，像被什么东西揪住似的，有些痛，进而转为愤怒，原本同情的话我一句也说不出口。因为我不仅仅是矿山中的一员、这位矿工的同事，我还是矿工的家属。而作为矿工的家属，我们所期望的幸福仅仅是你们的每天平安升井，仅仅是你们在井下安全操作、按章指挥！为此，我们每天宁愿扮演一种爱唠叨的角色，千叮咛万嘱咐：“注意安全”、“注意安全”……，你们回到家里，因为知道你们很辛苦，所以我们愿意承担起家里的一切大小事务，没有埋怨、更没有不满；因为知道你们的不容易，所以家里面能做的、不能做的，我们都尽量自己去扛着，默默的。默默的……，高兴的时候，第一个想和你们分享，而不如意的时候，我们愿意自己承受，因为只想你们能高高兴兴下井，平平安安回家。
我亲爱的矿工兄弟们，共同的远景使我们血脉相连。在挑战自然的.过程中，我们曾有过血的教训和生命的代价。当你们违章操作的时候，你们是否想起过，你们的疏忽可能把企业拖入泥潭，把你们的家庭推向深渊！
如果说今天站在这个讲台上的初衷是给在座的矿工兄弟们做一次演讲，那么此刻，我认为更确切的说，应该是我作为一名矿山的职工、一名矿山职工的家属，站在这里和大家推心交谈。都说女人是水，心太软，但是我们有泪也不轻弹。
那是今年的六月八日，那天因为一位要好的退休老矿工返矿，所以我们几个关系不错的人小聚了一下，可就是这次小聚，让我对矿山职工那种无限的敬意突然间转移到了矿嫂的身上。她叫于东梅，我们矿山一线职工的妻子，也是老矿工的女儿，普普通通的一个人，多少年来，她全力支持着丈夫的工作。从丈夫在一线当采掘工，到成为班长、队长、工会主席、党支部书记、段长，风风雨雨，一路走来，她一个人在家赡养老人，照顾孩子不说，每天还要承担着对丈夫的期盼、牵挂、焦虑和担心……，但这一切，无怨无悔，就是这样，她对我说：妹妹，我们都是矿工的妻子，理解吧，选择了就要坚强的对待，一线工人不容易、不容易啊，我们作为后勤兵，后院永远不能失火，永远都不能叫他们再为这个家分心；选择了，就要坚强，家、老人、孩子，将来所有的一切，你都要做好心里准备，他们是指望不上的，这些都是我们应该做的，理解吧……。”我欲语泪先流，是啊，多少个期盼的、不眠的、担心的日日夜夜，我们所有的期盼只有一个，只要你平安，我们的付出才有意义，这个家才能够幸福啊！而那天还叫感动万分的是，欢迎老工人返矿的人群中，有四个都是矿嫂代表的，因为他们的丈夫在上夜班，脱不开身，工作永远是他们的第一位，这个我们怎么能不理解呢！可是象于东梅这样的矿嫂，我想应该不止一个吧，李东梅、王东梅……，还有太多太多正默默奉献和支持丈夫工作的矿嫂啊！
敬爱的矿工兄弟们，你们的付出时常会让我们肃然起敬，你们的辛苦时常会让我们无所适从，可是，有着神圣使命的你们，丢掉了安全，丢掉了健康，一切的一切，和谐、幸福又从何谈起呢？请你们记住吧，你们是企业和谐健康发展的开拓者，你们更是家庭幸福美满的顶梁柱！你平安，企业这个大家庭才能发展；你平安，我们这个小家庭才会幸福啊！
谢谢大家！
关于幸福的演讲稿3
福是一杯浓烈的酒，幸福是一杯芬芳的茶，幸福是两情相许，心心相印。追求理想的人，幸福是实现理想。幸福之于莘莘学子，就是考上名牌大学；幸福之于科学家就是科研成果之问世；幸福之于农民就是多打粮食。
人人都在追求幸福，又似乎都在经历不幸。越来越多的人发现，即使拥有更多的物质与金钱，并不能保证因此获得更多的幸福。近几年，我们经常听到一个词“幸福指数”。经济在快速增长，幸福也跟着在增长吗？
长期以来，人们总希望能够找到打开幸福之门的钥匙。关于什么是幸福的问题，从古到今，人们一直争论不休。我想：做为一介人类灵魂的工程师，最大之幸福莫过于桃李满天下，为社会培养出一批又一批德才兼备，素质高，能力强的顶尖人才。
教师的幸福也称教育幸福。教师的幸福有其自身的特点：精神性、关系性、集体性、无限性。
孟子曰：“君子有三乐”，“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”
将“得天下英才而教育之”与“父母俱存、兄弟无故”的天伦之乐、“仰不愧于天，俯不怍于人”的德性生活之乐相并列，而称之谓“三乐”，明显含有对教育劳动的精神审美意蕴。教师只有摆脱了职业感的束缚，不把教当成谋生的手段，而是出乎自己的需要，像孟子那样以得天下英才而教之为乐，那么他才能在教的活动中自由地、有创造性地发挥自己的全部才能和力量，达到‘孔颜乐处’的境界。”
（一）教师的幸福能力及其培养实际上就是教师幸福的实现问题。
幸福不是物质欲望得到满足的自然性、即时性的快感。幸福是人之为人意义实现所给予主体的精神性愉悦。幸福能力需要培养另外一个理由是大量幸福病态的存在。
日本社会学家千右保曾经在一些国家作对比调查，问题为：如果有足够的钱供你一生享乐而无须工作，那么你是去享乐还是去工作？1987年千右保说“根据大约二十年以前的调查，基本上没有人回答靠玩过日子。美国的比率为2—3%，日本竟不到1%。然而近年来，‘玩派’骤然增多”。“根据1983年世界青年意识调查对11个国家提问的结果，‘玩派’比率最高的是瑞士，占39.8%；日本为19.8%，美国为21.8%”。“到了1987年，日本的玩派占到26.9%，四年时间增加了7.1个百分点”。至于中国，千右保写道：“令人难以掩饰惊讶的是中国的数字。玩派着着实实接近半数，占49.8%，创世界最高记录”。在这样的状态之下，幸福等同于俗福。俗人很难体会真正的幸福。
（二）幸福能力的培养，需要教师具有良好的精神品位和德性。但是创造幸福的能力却不仅取决于精神品位和德性，它还要求创造或实现幸福的其他条件，幸福能力就是主体实现目的和自由所需的主观条件。
首先，教师应当具有良好的知识结构。包括本体性知识、背景性知识和条件性知识三类。本体性知识是指教师所教科目的学科专业知识。背景性知识实际上是教师应有的综合性的文化涵养。条件性知识是指教育学、心理学知识，包括对教学过程规律性的认识，对教育对象的了解等等。教师的知识不仅是“心理学化”了的学科知识，而且必须是“文化化”、“生活化”的知识。没有对学生及其学习机制的切实了解，没有民族和世界文化的整体支撑，不能将学术语言生活化，一个教师即便能够从事教育教学工作，他也是一个枯燥乏味、没有成效的教师。这样的教师“学生听其课味同嚼蜡，躲其课不以为害，评其课嗤之以鼻”。失败的教师当然是不能收获教育幸福的。
其次，教师必须具有高超的教育能力。这里的教育能力是教育劳动的实践能力。韩进之教授认为包括教学能力，语言表达能力，教育观察能力，注意分配能力，思维的系统性、逻辑性和创造性、教育想象能力和教育机智。林崇德教授概括为“教师的自我监控能力”，包括对教育活动的计划安排，对这一活动的监察、评价、反馈，以及对教育过程的调节和校正能力。林崇德教授还认为，“优秀教师=教育过程+反思”。我们知道，教育活动的特点是一种心心相印的主体际性的交流活动。教育过程中充满变数。因此教育不仅是一个严谨的知识授受过程，也是一个充满灵活性、创造性的艺术过程。没有包括自我监控能力在内的实际工作能力的教师就不会收获教育的成功，更不会体验教育幸福。
最后，教师还应当具有审美的素养。幸福能力从某种程度上讲就是一种对主体自由的审美能力。幸福感就是一种生活的美感。因此缺乏美感的人也一定缺乏幸福感。要收获教育幸福，教师既要有较高的精神境界，创造性的教育能力，还应当具有对教育活动过程以及教、学双方的审美能力。这一审美能力既是乐教、乐学的中介环节，也是激发进一步创造性的重要因素。教师应当自觉掌握教育的审美评价尺度，学会以审美的心态看教育、看学生、看自己。审美是发现幸福、创造幸福的重要法宝。这一点，正是作者本人近年来不断呼吁建立教育活动第三标准的重要原因。
幸福需要靠似乎与幸福无关的能力去获得，这是一个悖论。但是这正是幸福和幸福能力的辩证法。教师的幸福实现与否取决于作为教育主体的教师在多大程度上成为一个真正大写和全面发展的人。
其实一个人想要生活得更好，只要获得几种能力就行，教师也不例外：一是自然能力，二是技术能力，三是知识能力，四是与社会和人打交道的能力，五是人的生理承受能力和心理承受能力。
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