下面是范文网小编分享的文言文教案3篇 文言文教案怎么写,供大家参考。
文言文教案1
一、筛选信息的解题步骤
1.阅读,就是要对给定的材料进行整体阅读,初步了解文章的内容与层次。重视对全文通读,明确基本信息。记叙性的文字要理清时间、地点、人物和事件的前因后果;议论性的文字要理清论点、论据及论证方法等。对于一篇文言文,我们不可能一下子就完全读懂,可在运用“跳读”法时,捕捉文中重要的信息材料。这些重要的信息,有时是有一定标志的,如全文的中心句、段落的起始句、段末的总结句、作者评论性的文字等。
2.查找,就是要依据题干要求,判明信息的指向,带着问题,去理解、辨析。如20xx年高考,题干中“田单兵不厌诈手段”即规定了信息指向,其中“诈”更是关键,答题如不能以“诈”引导思考的方向,肯定会失误。
3.辨别,就是要辨明信息的边界。信息的边界规定了信息的外延。如20xx年高考题目,“燕王以为然,使骑劫代乐毅”,陈述的对象是燕王不是田单,虽然能间接表现田单行反间计的“效果”,但不属于“兵不厌诈”的实施手段。
4.判断,就是判断正误,选出准确的答案。命题者在设置题目时,往往用“张冠李戴”“颠倒因果”“无中生有”等办法迷惑人,解题时要认真分析辨别。
二、阅读史传类文字,在筛选信息的时候,应理清以下四个方面的问题。
1.人物。既是传记文章,必有人物,所记谁人?哪一个朝代?还涉及多少人?
2.职官。史书中的人物,多是官员,所任何职?朝中官还是地方官?几度升黜?
3.事件。传记文章,肯定是记载传中人的若干事迹,或孝义,或勤学,或清廉,或爱民,或抗上等,边看边要弄清楚,文中写了什么事,写了多少件事。
4.品格。高考所选的纪传文,传主都是正派人物,而要求“筛选”和“提取”的信息,又往往是他们表现出来的良好品格,因此,阅读时,这方面应特别注意。
文言文教案2
一、教学目标
知识与技能
1、 掌握文中一词多义、古今异义、通假、词类活用(名作动、形作名、意动), “其、而、之”等虚词以及判断句、被动句和宾语前置等。
2、 培养学生自渎注解,疏通浅易文言文的能力。
过程与方法
1、 自主学习探究,了解作者的观点,学习文章对比论证、引用论证等说理方法。
2、 理清文章的逻辑层次,以诵读贯穿整个课堂。
情感、态度、价值观
1、 培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。
2、 树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。
二、学情分析
高一学生在学习《劝学》之后,已经基本形成了高中文言文学习的框架和思路。《师说》的.学习,教师旨在积极引导,帮助学生形成积极探究的学习模式。在自我思考的过程中,提高阅读浅易文言文的能力。
三、教学重点:
1、 字词的梳理与课文的背诵。
2、 掌握文章对比论证的说理方法。
四、教学难点:
1、 品位语言运用上的特点。
2、 把握师道的内涵。
五、教学方法:探究法、诵读法、讲授法
六、教具准备:多媒体课件
七、课时安排:2课时
八、教学过程
第一课时
1、 新课导入
《论语》中有句话:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。从师而学应该说是一个亘古不变的话题。唐代大文豪韩愈就以一篇《师说》流传千古。2、新课教学
(1) 作者介绍(可先由学生谈谈对韩愈的了解情况,再多媒体课件展示)
韩愈(768-824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎,宋代追封他为昌黎伯,故又称韩昌黎。又因死后谥“文”,故称韩文公。著有《昌黎先生文集》,其散文题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代之衰”、“匹夫而为百世师”,为唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。
(2)古文运动(多媒体课件展示)
实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛,还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
(3)写作背景(多媒体课件展示)
唐代,魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景,可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见,韩愈作《师说》,大张旗鼓地宣扬自己的观点,是难能可贵的。
(4)解题
指出“师说”不是“说说老师”,“说”是一种文体,可以先叙后议,也可以夹叙夹议。“说”比“论”随便些。(《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》)“说”古义为陈述和解说,因而对这类文体,就可按“解说……的道理”来理解。所以“师说”即“说师”,解说关于从师的道理。
(5)请一位同学朗读全文,其余同学帮助正音。教师点拨停顿。(如:师道之不传也/久矣)
(6)文本研读
分析第一段:
明确:本段可采取多种方式,灵活讲解。主要以教师讲解和学生质疑相结合。
需落实的字词(学生能点出即可,教师适当点拨):学者 所以 解惑 从师 其闻道也固先乎吾 吾从而师之 庸 道之所存
重点拓展:判断句、所以(所谓)、所、意动用法
判断句:
1、常见判断句
师者,所以传道受
文言文教案3
教学目的:
一、初步了解孔子的政治主张及其坚持原则、当仁不让的人格。
二、理解掌握十几个词语的意义。
三、归纳是、疾、止、见、过等词的义项。
四、掌握文言句式无乃与?与何以为?。
五、理清课文层次,使学生熟读成诵。
教学重点:
一、积累词汇
二、掌握文言句式
三、背诵默写
教学难点:
1、孔子的政治主张及其人格
2、文言句式
教学设想:
1、多朗读,力求学生熟读成诵;
2、重要实词,尽量与成语联系,并弄清各意义之间的关系,以帮助记忆;
3、精练,通过练习强化认知记忆;
4、迁移。课内知识向课外迁移,形成阅读文言文的能力。
教学时间:
2 课 时
第 一 课 时
教学内容及过程:
一、导入:
二、朗读:
(一)范读
(二)正音:颛臾、稷、为、兕、椟、与、冉、柙、费
(三)试读:让学生自由朗读。注意人物的语气。
(四)齐读:
三、精讲:[穿插课堂巩固训练]
(一)第一段:1、词语:伐、见、是、社稷、以为、与
2、句子:①无乃尔是过与?
②何以伐为?
3、内容:写孔子反对攻伐颛臾的理由
(二)第二段:1、词语:过、止、颠、相、尔
2、句子:虎兕出于柙,龟玉毁于椟中。
3、内容:指出冉有季路没有尽辅佐之责。
(三)第三段:1、词语:固、疾、辞、患、国、家、来、安
2、句子:①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
②既来之,则安之。
3、归纳三个成语:①既来之,则安之。
②分崩离析。
③祸起萧墙。
4、内容:写孔子的政治主张及对鲁国现状的分析。
四、背诵:自由诵读,运用思路法背诵。
五、课后作业:整理虚词于、之、夫。
附:《季氏将伐颛臾》课堂巩固训练题
一、给下面加点字注音:
(1)颛臾( )( )(2)社稷( )(3)何以伐为( )
(4)虎兕( )(5)椟( )(6)无乃尔是过与( )
(7)冉有( )(8)柙( )(9)固而近于费( )
二、孔子,名________,字 _______,_______时代人。他是我国伟大的_____家、_______家,儒家学派创始人。他的言行,大量记载在《 》一书里。其特点是:词约义丰、言近旨远。
三、与冉有、季路见于孔子中见意义不相同的是( )
A、夜缒而出,见秦伯 B、左师触龙愿见太后
C、风吹草低见牛羊 D、于是入朝见威王
E、见笑于大方之家
词义推导:见看见
四、选出是字意义用法不同的一项( )
A、求,无乃尔是过与? B、是社稷之臣也
C、是谁之过与? D、夫如是,故远人不服
词义推导:是:正直正确
五、与无乃尔是过与句式不相同的一项是( )
A、唯才是举 B、唯利是图 C、何以伐为? D、是地利不如人和
六、与是谁之过与?中过用法和意义相同的是( )
A、无乃尔是过与 B、闻过则喜 C、过故人庄 D、且尔言过矣 E、过犹不及
词义推导:过:走过、经过
七、与不能者止中止意义相同的是( )
A、笑而止之曰 B、可以仕则仕,可以止则止
C、止有剩骨 D、或百步而后止
词义推导:止:站住,不走了
八、与颠而不扶中的颠字意思不同的一项是( )
A、颠扑不破 B、神魂颠倒
C、颠簸不堪 D、颠沛流离
词义推导:
颠
九、①虎兕出于柙,龟玉毁于椟中:从句式上讲是__________句。
②翻译:陈力就列,不能者止。
十、与固而近于费中固意义相同的一项是( )
A、汝心之固,固不可彻 B、固国不以山溪之险
C、固若金汤 D、人固有一死 E、君子固穷
词义推导:坚固
十一、与君子疾夫舍曰欲之而必为之辞中疾意思相同的是( )
A、积劳成疾 B、痛心疾首 C、疾风劲草
D、疾恶如仇 E、曾不能疾走
词义推导:病
十二、与必为之辞中辞意思相同的是( )
A、欲加之罪,何患无辞 B、朝辞白帝彩云间
C、(烛之武)辞曰 D、辞不达意
词义推导:辞
十三、与不患贫而忠不安中患意思不同的是( )
A、患得患失 B、欲加之罪,何患无辞 C、不患其志行之少耻也 D、后患无穷
词义推导:患:担心、发愁忧患、麻烦
十四、翻译:君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
十五、对下列句中加点词用法判断正确的一项是( )
A、①②相同,③④相同 B、①②不同,③④不同
C、①②不同,③④相同 D、①②相同,③④不同
十六、指出出自文章 第三段的三个成语:________、________、________。
十七、延伸阅读:
侍 坐
子路、曾 皙 、冉有、公西华侍坐。
子曰:以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则日:不吾知也!如或知尔,则何以哉?
子路率尔而对日:千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。
夫子哂之。
求,尔何如?
对曰:方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。
赤,尔何如?
对曰:非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。
点,尔何如?
鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:异乎三子者之撰。子曰:何伤乎,亦各言其志也!
曰:莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
夫子喟然叹曰:吾与点也。
三子者出,曾皙 后。曾皙 曰:夫三子者之言何如?
子曰:亦各言其志也已矣!
曰:夫子何哂由也?
曰:为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十、如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙、会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?
附:《论语》选读
子曰:巧言令色,鲜矣仁。
子曰:道千乘之国 ,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
子曰:弟子入则孝,出则弟。谨而信,汎 爱众而新仁。行有余力,则以学文。
子曰:为政以德。譬如北辰,居其所,而众星共之。
孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。
子曰:朝闻道,夕死可矣。
子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也,粪土之墙,不可木亏 也,于予 与何诛。
子曰:贤哉,回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐。贤哉,回也。
子曰:知之者不如好之者;好之者,不如乐之者。
子曰:吾未见好德如好色者也。
子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
子曰:不患人之不已知,患其不能也。
子曰:君子求诸已,小人求诸人。
子曰:君子不以言举人,不以人废言。
子贡问曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎,己所不欲,勿施于人。
子曰:当仁,不让于师。
孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞 ,损矣。
孔子曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。困而不学,民斯为下矣。
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