高二语文试卷3篇高二语文测试题

时间：2022-11-02 20:42:52 试题

　　下面是范文网小编整理的高二语文试卷3篇高二语文测试题，以供参考。

高二语文试卷3篇高二语文测试题

高二语文试卷1

　　答题时间：150分钟试卷分值：150分共6页只交答题卡

　　一、阅读下面的文字，回答1―3题.在世界文明对话史上，公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话。这一文明对话产生了重要的历史后果，它不仅使佛教融入中华文明，与儒家、道教一起成为中国思想文化的结构性力量，而且也使得佛教获得持续的发展活力，从一个地方性宗教上升为世界性宗教，直到今天仍然发挥其重要的精神作用。

　　两汉时期，是佛教东传的发生期。佛教进入中国大地是一个因地域关系自然而然地发生的过程，“其教因西域使臣商贾以及热诚传教之人，渐布中夏，流行于民间”。(汤用彤)它不是像后来基督教教团pai出大量传教士有组织地传教活动。这一点决定佛教进入中国是和平的、非强制性的。佛教最初传入中国是与当时道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的。

　　魏晋南北朝时期是佛教东传的扎根期，隋唐时期是佛教东传的开花结果期，这两个时期是佛教文明与中华文明对话的最重要时期。唐以后，随着三教合流，随着中国化佛教禅宗的盛行，融入中华文明的佛教已经成为中华文明的有机组成部分，佛教已经不是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。

　　魏晋时期佛教文明与中华文明的对话主要体现在佛学与玄学的对话上，两种文明对话呈现出佛学的玄学化和玄学的佛学化。南北朝时期佛教文明与中华文明对话的一个突出特征是皇帝亲自参与对话，如宋文帝曾与僧人论究佛理，宋武帝亲自到寺庙听讲，梁武帝甚至亲制发愿文，皈依佛教，大兴寺庙。

　　魏晋时期，中外学者合译佛经取得了突出的成绩。东晋是佛典合译的高峰期。不仅小乘佛教的基本经典《阿含经》系列被创译，而且大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。当时在佛经的翻译解释中大量采用“格义”的方法，即用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，以便中国信徒的理解与接受。显然这是一种聪明的文明对话与融合方式。

　　佛教文明在中土的生根开花结果，还在于佛教本身具有一种对话精神，佛教内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。中土的高僧大德完全继承了印度佛学的对话精神。慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧。受到罗什的高度赞扬，与僧肇一起被称为“第一”。

　　佛教东传与中华民族文明对话并不纯粹是“西学东渐”的单向对话，同时还有大量中土的高僧大德长途跋涉到天竺等西方取经而形成的逆向对话。中土沙门西行求法从曹魏的朱士行开始可谓代不乏人

　　其中东晋的法显和唐朝的玄奘是最为突出的两位。当代印度史学家阿里教授在给季羡林先生的信中写道：“如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。”

　　佛教文明与中华文明对话的一个深远的历史影响是通过中国，佛教流传远播于四邻诸国。早在隋朝，佛教就通过中国而影响到高丽、百济、新罗及日本。没有在中国的存在与发展，佛教难以成为一个世界性的宗教。就此意义而言，中国佛教具有建构世界宗教文明的不可或缺的重要的历史价值。

(选自张三夕《佛教文明与中华文明的对话》，有删改)

　　1．下列关于“佛教文明与中华文明的对话”的理解，不正确的一项是（）（3分）

　　A.佛教文明与中华文明的对话历经两汉、魏晋南北朝、隋唐时期，唐以后，伴随着中国化佛教禅宗的盛行，佛教不再被看作是在异族异质文明意义上与中华文明展开对话了。

　　B.公元2世纪到7世纪期间出现的佛教的东传及其与中华文明的对话，是世界文明对话史上最重要的历史事件，使佛教从一个地方性宗教上升为世界性宗教，就是到今天还发挥着重要的精神作用。

　　C.佛教文明与中华文明的对话可以说是双向对话，不仅有“西学东渐”的单向对话，同时也有大量像法显和玄奘等中土的高僧大德到西方取经而形成的逆向对话。

　　D.佛教文明与中华文明的对话，不仅使佛教融入中华文明，成为中国思想文化的结构性力量之一，而且也产生了深远的历史影响，使佛教通过中国流传于四邻诸国。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

　　A.佛教文明与中华文明的对话在魏晋和南北朝时期的表现特征不同，魏晋时期主要是佛学的玄学化和玄学的佛学化，南北朝时期一个突出特征是皇帝亲自参与对话。

　　B.在魏晋时期，中外学者合译佛经就取得了突出成绩，小乘佛教的基本经典《阿含经》系列和大乘佛教的重要经论、密教经典、律典等都被译出。

　　C.佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的，因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程。

　　D.中土的高僧大德慧远曾就大乘要义与罗什通信，往复问答。慧远的弟子慧观，也从罗什请问佛学，研核异同，详辩新旧，这是对印度佛学的对话精神的继承。

　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）

　　A.在翻译佛经的过程中，为了便于中国信徒的理解与接受，就用中国原有经典中的精义与典故来比配佛经中的道理，这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合。

　　B.佛教文明在中土的生根开花结果，除了通过和平、聪明的方式融入之外，还因佛教自身具有对话精神，即其内部往往通过对话来加深对佛法佛学的理性认识。

　　C.魏晋南北朝时期和隋唐时期分别是佛教东传的扎根期和开花结果期，是佛教文明与中华文明对话的最重要时期，唐以后佛教成为了中华文明的有机组成部分。

　　D.佛教能成为一个世界性的宗教，是离不开其在中国大地上的存在和发展的。在此意义上，中国佛教在建构世界宗教文明上的历史价值必不可少。

　　二、古诗文阅读：

(一)阅读下面的文言文，完成问题4-7题。

　　卢渊，性温雅寡欲，有祖父之风，敦尚学业，闺门和睦。袭侯爵，拜主客令，典属国。迁秘书令、始平王师。以例降爵为伯。给事黄门侍郎，迁兼散骑常侍、秘书监、本州大中正。

　　是时，高祖将立冯后，方集朝臣议之。高祖先谓渊曰：“卿意以为何如？”对曰：“此自古所慎，如臣愚意，宜更简卜。”高祖曰：“以先后之侄，朕意已定。”渊曰：“虽奉敕如此，然于臣。实有未尽。”及朝臣集议，执意如前。冯诞有盛宠，深以为恨，渊不以介怀。

　　及车驾南伐，赵郡王干督关右诸军事，诏加渊使持节、安南将军为副，勒众七万将出子午。寻以萧赜死，停师。是时泾州羌叛，残破城邑，渊以步骑六千众号三万，徐行而进。未经三旬，贼众逃散，降者数万口，唯枭首恶，余悉不问。诏兼侍中。初，渊年十四，尝诣长安。将还，诸相饯送者五十余人，别于渭北。有相者扶风人王伯达曰诸君皆不如此卢郎虽位不副实然德声甚盛望逾公辅后二十余年当制命关右愿不相忘此行也相者年过八十诣军门请见言叙平生。未几，拜仪曹尚书。高祖考课在位，降渊以王师守常侍、尚书，夺常侍禄一周。寻除豫州刺史，以母老固辞。

　　寻遭母忧，高祖遣谒者诣宅宣慰。服阕，兼太尉长史。高祖南讨，又兼彭城王中军府长史。寻为徐州京兆王愉兼长史，赐绢百匹。愉既年少，事无巨细，多决于渊。渊以诚信御物，甚得东南民和。南徐州刺史沈陵密谋外叛，渊觉其萌渐，潜敕诸戍，微为之备。屡有表闻，朝廷不纳。陵果杀将佐，勒宿豫之众逃叛。滨淮诸戍，由备得全。陵在边历年，阴结既广，二州人情，成相扇惑。陵之余党，颇见执送，渊皆抚而赦之，惟归罪于陵，由是众心乃安。

　　景明初，除秘书监。二年卒官，年四十八。赠安北将军、幽州刺史，复本爵固安伯，谥曰懿。

(选自《魏书卢渊传》，有删节)

　　4．对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是()（3分）

　　A.有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此卢郎／虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅／后二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也／相者年过八十／诣军门请见／言叙平生。

　　B.有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此／卢郎虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅／后二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也相者／年过八十／诣军门请见／言叙乎生。

　　C.有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此卢郎／虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅后／二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也／相者年过八十／诣军门请见／言叙平生。

　　D.有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此／卢郎虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅后／二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也相者／年过八十／诣军门请见／言叙平生。

　　5．下列对文中加线词语相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）

　　A.“车驾”本指马驾的车；后也指帝王所乘的车，常用为帝王的代称，颜师古曾注：“凡言车驾者，谓天子乘车而行。”

　　B.“考课”就是朝廷依照相关法令，在一定的年限内，对各级官吏进行考核，区别不同等级，予以升降赏罚。

　　C.“谥”，古代君主、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平与品德，而给予一个带有赞美性质的称号。

　　D.“服阕”的意思是守丧期满除服。按照封建礼制，父母死后必须穿丧服守孝三年，三年后才能除去丧服。

　　6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()（3分）

　　A.卢渊性情温和文雅，崇尚学业，家庭和睦，后继承侯爵位，官职屡有升迁，做了始平王的老师后，按照惯例降爵位为伯爵。

　　B.高祖要册立冯氏为皇后，先征询卢渊的意见，卢渊认为这是朝廷大事，应该择日占卜再定夺，但他的意见未被皇帝接受。

　　C.卢渊对待叛乱的态度是诛杀首恶，宽宥其余。在羌人叛乱时和南徐州刺史沈陵叛逃时均采取这种方法，成功地化解了危机。

　　D.高祖考核在职官员政绩时，卢渊被降职，并被罚了俸禄。不久又被授予豫州刺史，因为母亲去世的缘故，卢渊坚决地推辞。

　　7．把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)及朝臣集议，执意如前。冯诞有盛宠，深以为恨，渊不以介怀。

(2)愉既年少，事无巨细，多决于渊。渊以诚信御物，甚得东南民和。

（二）、阅读下面一首宋诗，完成问题。（10分）

　　约客

　　赵师秀

　　黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

　　有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

　　8．对这首宋诗的赏析，不恰当的两项是()（）（4分）

　　A.首句中的黄梅时节是指暮春这个时令。

　　B.前两句写出了时令特色和地方气息，从侧面透露出诗人在静候友人来访时的感受。

　　C.第三句点题，以“夜半”说明诗人在久久等待，但约客未至，却只听到阵阵的雨声、蛙声。

　　D.第四句描写了“闲敲棋子”这一细节，生动地表现出诗人此时闲适恬淡的心情。

　　E.全诗通过对环境和人物动作的渲染，描写诗人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韵味。

　　9．结合诗歌后三句的内容，谈谈本诗抒发了作者什么样的思想感情？（6分）

（三）、10．名篇名句默写：每空1分，共8分

(1)人生亦有命。鲍照《拟行路难》

(2)，海上明月共潮生。张若虚《春江花月夜》

(3)细草微风岸。杜甫《旅夜书怀》

(4)，乾坤日夜浮。杜甫《登岳阳楼》

(5)，雁字回时，月满西楼。李清照《一剪梅》

(6)，使我不得开心颜。李白《梦游天姥吟留别》

(7)春水碧于天。韦庄《菩萨蛮》

(8)聒碎乡心梦不成。纳兰性德《长相思》

　　三、阅读下面的文字，完成11.（1）-（3）题。（共14分）

　　陈寅恪

　　刘继兴

　　万里独步成绝学,世间再无陈寅恪。陈寅恪是中国文化史上的一座耸入云端的高峰,被誉为近现代最博学的人。

　　1919年,吴宓在哈佛刚刚认识陈寅恪时,就宣称:“吾必以寅恪为全中国最博学之人。”日本史学权威白鸟库吉亦称陈寅恪为中国最博学的人。

　　陈寅恪是一位怪才,他游学西方二十三年,“奔走东西洋数万里”,足迹所至有日本、德国、美国、法国、瑞士等国。他先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校、美国哈佛大学等著名学府,但未曾获得一个学位。因为文凭在他眼里,不过是一张废纸而已。

　　在留学期间,陈寅恪学习并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希腊等十几种语言。文字是研究史学的工具,陈寅恪国学基础深厚,又大量吸取西方文化,故其见解,多为国内外学人所推重,学问深不可测,独步成绝学,在二十世纪中国学术史上空前绝后。

　　1925年起,陈寅恪与王国维、梁启超、赵元任一道成为清华大学国学研究院四大导师。陈寅恪曾经写过一副对联给他的学生,说他们是“南海圣人再传弟子,大清皇帝同学少年”。说国学研究院的学生是南海圣人的再传弟子,是因为梁启超的老师是康有为,而康有为有“南海圣人”之称,既然是梁启超的学生,不就是南海圣人的再传弟子吗?而王国维是溥仪的老师,国学研究院的学生现在也是王先生的学生,岂不就跟溥仪是同学吗?同学们一听高兴得不得了。

　　最重要的是,陈寅恪讲课,从不拾人牙慧。他曾言:“前人讲过的,我不讲;近人讲过的,我不讲;外国人讲过的,我不讲;我自己过去讲过的,也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因而,陈寅恪上课的教室,总是坐得满满的,一半是学生,一半是慕名而来的老师,就连朱自清、冯友兰、吴宓那样的名教授也一堂不漏地听他上课,人称他是“教授中的教授”。

　　陈寅恪先生一生追求真理,崇尚学术自由。陈寅恪和王国维一样,以生命捍卫了思想的奔放与学术的自由。他一生从未写过一篇媚俗的文章,从未无感而发地去“遵命”写作。

　　1949年前后,陈寅恪谢绝了一切关于移居海外的劝说,携全家前往广东岭南大学,就是后来的中山大学,从此开始了他最后二十年的岭南生活。陈毅看望,陶铸照顾, 胡乔木、郭沫若、周扬过访。许多重要人物到了广州,总是以目睹陈氏风采为荣,一贯狂横的康生竟然被陈寅恪堵在门外。

　　陈寅恪的最后二十年几乎都在中山大学度过,失明与膑足的痛苦,并没有消磨掉他喷薄欲出的创作才华。1953年夏,陈寅恪病了一场。他看了清代陈端生所作的《再生缘》,于是,他那积蓄已久的生命感受终于找到了一个喷发口。他把生命情感体验与对身世之浩叹,全都倾泻于陈端生身上,一篇气象万千、光芒四射的《论再生缘》诞生了。

　　从1954年至1964年,足足十年时间,陈寅恪在几近湮没的历史废墟之中艰难地发掘。《柳如是别传》全书八十余万字,此书犹如一堆需不停地添加燃料才能旺盛燃烧的火,耗尽了这位还有很多愿望没有实现的老人的心血……

　　陈寅恪一生学贯中西,倡导以诗文证史,能运用十几种语言文字从事文史研究,并能以外文资料与中土旧籍相参证,他在历史学、宗教学、语言学、考据学、文化学及中国古典文学等领域取得了罕见的成就。

(选自《今日文摘》,有删改)

(1)下列对文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（）（）（5分）

　　A.陈寅恪被誉为近现代最博学的人,他学习并掌握了日、梵、英、法、德和波斯、希腊等十几种语言,令人肃然起敬。

　　B.陈寅恪大量吸取西方文化,学识广博,学贯中西,见解深刻,多为国内外学人所推重。他讲课的教室场场爆满,连著名教授都慕名前来听课。

　　C.陈寅恪凭借喷薄欲出的创作才华创作了《柳如是别传》,将生命情感体验与对身世之浩叹,全都倾泻于陈端生身上。

　　D.陈寅恪学贯中西,研究深入,能运用十几种语言文字从事文史研究,在历史学与中国古典文学领域中取得了卓越的成就。

　　E.选文主要从治学的高度赞扬了陈寅恪的才华与贡献,也对他在二十年的岭南生活中谢绝外人的到访表示敬意。

(2)请结合文本分析陈寅恪的治学风格。（4分）

(3)请结合陈寅恪的治学精神,就如何治学谈谈你自己的看法。（5分）

　　四、阅读下面的文字，完成12.（1）-（3）题。（共13分）

　　医心

　　明晓东

　　街上喧闹声传来时，王仁甫正在医心堂和白忠孝对坐品茗。听着外面日本兵叽里咕噜的叫喊声和皮靴重重敲击青石板街道的声音，白忠孝的手一阵颤抖，绿莹莹的茶汤淋湿了面前摊开的医书。白忠孝长叹一声，这群蛮夷又在抢掠了，这日子啥时才是个头呢？

　　王仁甫侧了身子仔细听了听，依旧低头无语。

　　二更天时，急促的拍门声响起，王仁甫轻轻拉开门，闪进两个人影，其中一个受伤者被另一个人拖了进来。王仁甫扶伤者躺下，端起油灯仔细查看，白忠孝拉过王仁甫，悄悄地伏在耳边说，师兄，怕是青龙山游击队的吧，日本人追究起来，咱俩可就没命了。”

　　王仁甫看了师弟一眼说：“伤者必救，这是师父的规矩，你不记得了？”

　　白忠孝就嗫嚅着退到一边，心惊胆战地听听窗外的动静，不再说话了。

　　王仁甫先是取下墙上的皮囊，捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位。片刻，汩汩流血的伤口便止住了血。王仁甫伸出一只手一点一点地捏着，把碎裂的骨头复位，再敷上草药，揩掉头上的细汗，牵出后院的骡子，套上车扶伤者躺了上去，目送两人在黑暗中离去。

　　翌日，门外飘起了膏药旗，日本兵长驱直入，把医心堂翻了个底朝天，然后抓走了一旁瑟瑟发抖的白忠孝。不几日，人们经常看到白忠孝点头哈腰地围着日本鬼子大队长宫本一郎转来转去，才知道白忠孝医好了宫本的头痛病，成了日本人的军医。

　　白忠孝带着宫本走进医心堂的时候，王仁甫正捻着他的宝贝银针，一枚一枚地仔细看着。宫本一郎进门就喝退了身边的随从，双手抱拳说：“久闻王先生神针大名，今日总算有幸目睹了。”王仁甫随意一笑，点点头，算是打招呼了。

　　宫本也不客气，单刀直入地说：“听贵师弟白先生说，令师曾传针灸秘术于你，可否让在下看看？”

　　王仁甫正色道：“中华医术博大精深，乃我民族之瑰宝，岂容异族觊觎？先生死了这条心吧！”然后拱了拱手，算是送客。

　　宫本一郎沉下脸来说：“仁甫君再好好想想吧。”说完，带着手下走了。

　　过几日，白忠孝独自一人来了，劝王仁甫投靠日本人。白忠孝告诉王仁甫，宫本怀疑青龙山游击队长刘一飞当日受伤是他救的，就这一条足以杀了王仁甫全家。白忠孝还说，宫本有头痛病，一高兴或是一发怒就头痛得满地打滚，要不是念在王仁甫的神针可以救他，早就抓了王仁甫进日本人的大牢了。

　　王仁甫笑了笑说：“咱俩师出同门，你就可以治他，而且可以凭着手艺尽享日本人的荣华呀！”

　　白忠孝拉着王仁甫的手说：“师兄，你明知我的针灸术不如你，我只能治得了宫本一时呀！”

　　王仁甫拍拍白忠孝的手说：“好吧，你坐下，我把师父的针灸术教给你，你就可以治好宫本一郎的病了。”白忠孝坐在椅子上，王仁甫捻起一排银针，悉数刺入白忠孝头顶，片刻后取下，对白忠孝说，这神针之妙就在于针的深浅不一，深一毫则当场毙命，浅一毫则治不了根本，师弟切记啊！”

　　七日后，宫本头痛病再犯，白忠孝依着师兄传授之术，将银针一一刺入宫本的胖脑袋，片刻间宫本只觉得神清气爽，而扎完针后白忠孝却颓然倒地，再无气息。宫本挥挥手，让手下将白忠孝拖到荒野弃尸。自此，宫本的头痛病也不再犯了。

　　再说白忠孝被扔在荒野，被青龙山游击队发现竟是当日救过队长的先生的师弟，就抬上了山准备找个地方掩埋，岂料一锨土下去，白忠孝却长出了一口气，醒了过来。活过来的白忠孝不敢说自己帮过日本人，就留在了游击队给伤员治病。

　　几个月后，宫本一郎指挥手下围攻青龙山，游击队已经弹尽粮绝，眼看着青龙山就要被攻下。宫本手舞军刀大笑，正指挥着日本兵最后冲锋的时候，突然觉得头皮一麻，头痛病又犯了。宫本丢了军刀，捂着脑袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。

　　游击队乘机反攻，全歼了日本鬼子。游击队员不解，为什么没人击中宫本，宫本却自己死了，只有白忠孝不语，他心里比谁都清楚。

　　医心堂再次开张的时候，日本人已经投降。王仁甫端坐在草药味弥漫的大堂里，白忠孝也进来了。白忠孝进门就跪在王仁甫面前说：“师兄，我没能遵从师父教诲，帮了日本人，害了别人也差点害了自己呀！要不是师兄扎我几针，恐怕我已是罪人了呢。”见王仁甫不语，白忠孝又说：“你扎我，我再扎宫本，一样的针法，咋就治死了宫本呢？”

　　王仁甫哈哈一笑说：“宫本病在身上，一针刺进神经止住疼痛，再一针刺出脑血管微疵，欣喜若狂自会出血而死；而你身虽无病却病在心神，一针刺你灵魂出窍，再一针刺你回归正道，是为医心啊。”白忠孝跪地不起，王仁甫双手搀起白忠孝说：“心已归正，就忘记过去，我教你师父的神针绝技吧。”

　　自此，医心堂名震省内外。

(节选自《微型小说选刊》)

（1）．下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是()（）（4分）

　　A.白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人，因为他担心师兄的生命安危，又希望师兄能与他一道享受日本人赏给的荣华富贵，过上太平日子。

　　B.小说大量地运用了动作描写和语言描写的表现手法，刻画了王仁甫与白忠孝两个形象，展现了师兄弟两人不同的思想性格和精神面貌。

　　C.小说语言自然而简练，用词准确而形象，如“捻起一枚银针，在麻油灯上燎过，然后扎进伤者的穴位”一句中的“捻”“燎”等动词的使用贴切而生动。

　　D.游击队员们不明白宫本为何突然倒地身亡，只有白忠孝内心清楚而不语，因为他知道宫本的死是师兄传授的针法导致的，自己不想邀功。

　　E.小说设置伏笔来塑造人物和安排情节，如开篇描写白忠孝在听到日本兵的喧哗时手的颤抖，突出了他软弱的性格，为后文他投靠日本人埋下了伏笔。

（2）．小说中王仁甫这一形象有哪些特点？请简要分析。（5分）

（3）．小说的标题为“医心”，王仁甫的医馆名为“医心堂”，请结合文本谈谈你对“医心”的理解。

（4分）

　　五、语言知识基础

　　13．下列各句中加线成语的使用全部正确的一项是（）（3分）

①春晚只是一台晚会，不必求全责备，也不必奢望它能承担所有期待，它已被赋予太多角色，变得步履沉重，气喘吁吁了。

②《家庭现场急救》软件用了近500幅插图、动画及AVI小电影，演示了各种自救与互救的方法，让您体会在关键时刻如何妙手回春。

③这篇文章记叙了一场篮球比赛的经过，场面描写非常传神，神态、动作等描写十分精彩，人物形象呼之欲出。

④黑心商贩为敛财无所不为，吃着香喷喷的里脊肉，你能想象它有可能是廉价鸡肉“整容”而成的吗？如今，食品安全问题堪忧。

⑤一场车祸让这位阳光男孩突然成了高位截瘫的残疾人，巨大的人生落差让他不知所以，他在残疾的阴影中整整消沉了五年。

⑥尽管科学家试图证明外星人的存在，但现有资料表明，虽然银河系中存在浩如烟海的其他行星，但人类是唯一的生命形式。

　　A.①②⑥B.①③④C.②④⑤D.③⑤⑥

　　14．下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）

　　A.随着国人消费观念的转变和旅游业的快速发展，近年来旅游部门将开发新的旅游景点，推出新的旅游项目，以最大限度地满足市场需要。

　　B.当一些日本媒体报道中国飞机多次侵犯日本领空时，日本的大多数媒体、报纸和电视台都公布了事实真相，破坏了日本极端媒体妄图达到它们险恶目的的阴谋。

　　C.《时尚装修魔鬼省钱细节》一文，介绍了很多实用、省钱但又不失时尚的装修办法，让家居装修无时无刻都能省着点钱花，因而大受家居装修者的关注。

　　D.有关发言人在日前举行的记者招待会上指出，如果美国不改变目前实行的对华贸易政策，那么谁也不能保证在中美之间不会爆发一场后果严重的贸易战争。

　　15．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）（3分）

　　艺术观点是不断变化的，① 中国文字的传承是恒久的，它涉及我们文明的存废。② 在今天，③ 书法已经失去普及性和实用性，很多人在不知不觉中对书法产生误解。这种误解，④ 就体现在对“书法”的理解上，⑤ 古人学习书法是“认”“念”“写”三位一体，⑥ 这三个部分在书法教育中被完全割裂；认，对汉字的研究，交给了中文系；念，交给了表演系；写，则交给了美术系。中国书法首先是文字，然后才是艺术，如果把文字的内涵都剥掉了，就剩下一个艺术的壳，那就实之不存了。

①②③④⑤ ⑥

　　A但特别因此 /首先其次

　　B但尤其因为首先过去现在C因而尤其因为首先虽然但是

　　D因而特别因此 /过去现在16．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）（3分）

　　一个精心制作的新节目，只要在有影响力的电视台播放，初期的观众是不用愁的，如果节目质量过得去，就会形成一股社会风潮。而如果这样的节目在视频网站播放，_ _________，观众的数量自然难以保证。

　　A.网站将想方设法培养用户，并在此基础上采取措施控制负面评论

　　B.网站将面临是花时间培养用户还是采取措施控制负面评论的选择

　　C.网站要花很长时间培养用户，还要冒着无法控制负面评论的风险

　　D.虽然网站初期的用户不用愁，但节目难以掀起大规模的社会风潮

　　17．下面是某中学国庆七日游的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。（6分）

　　18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

　　2015年10月5日，瑞典卡洛林医学院在斯德哥尔摩宣布2015年诺贝尔生理学或医学奖授予中国女药学家屠呦呦，表彰其在寄生虫疟病治疗研究方面取得的成就。发现青蒿素，挽救了全球特别是发展中国家数百万人的生命。屠呦呦及团队身上体现着许多可贵的精神，例如：

(1)屠呦呦和她的团队发现青蒿素历经艰辛，此前尝试的中药有200多种，提取方法加起来380多种。

(2)“大家都没有考虑名利，把谁做的更多成绩进行汇报，是‘大协作’。”

(3)85岁的屠呦呦平静地说：“我觉得荣誉本身就是一个责任，荣誉感多，你的责任就更多一些。”

　　屠呦呦及团队身上体现的这些精神，你认为哪方面对于成长、成功更重要，请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。

　　要求：选好角度，明确文体，自拟题目，不要套作，不要抄袭。

　　期末考试参考答案

　　1．B

【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B项“是世界文明对话史上最重要的历史事件”错误，原文表述为“公元2世纪到7世纪期间最重要的历史事件当属佛教的东传及其与中华文明的对话”，该项将范围扩大化了。

　　2．C

【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。C项“因此，佛教进入中国是一个因地域关系自然而然地发生的过程”错误，根据原文可知“佛教进入中国是和平的、非强制性的，最初是与道家的黄老之术和方士之术互相影响、相得益彰的”，这与“佛教进入中国是因地域关系自然而然地发生的过程”之间并不存在因果关系，这里属于强加因果的错误。

　　3．A

【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项“这种方式加速了佛教文明与中华文明的对话与融合”错误，这一信息在原文没有表现，属于无中生有的错误。

　　4．A

【解析】本题考查文言文断句的能力。文言断句应先了解句子大意，本句大意理解是“有看相的扶风人王伯达说：‘各位都不如这卢渊，虽然他的官位与实际不符，但德行声誉特别高，名望超过宰相。二十多年后，必当掌控关右地区，希望不要忘了我们。’此次关右之行，看相的已经年过八十，到军门求见，与卢渊叙说一生经历。”再联系断句的一般规律，由“曰”“虽”“然”“也”等虚词，“诸君”“德声”“愿”“诣”等实词判断A项正确。

　　5．C

【解析】本题考查识记文学文化常识的能力。C项关于“谥”的表述，“给予一个带有赞美性质的称号”不正确，谥号也有带有批判性质的。

　　6．D

【解析】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项“又被授予豫州刺史，因为母亲去世的缘故，卢渊坚决地推辞”的表述错误，原文是“寻除豫州刺史，以母老固辞”。卢渊推辞豫州刺史之位，是因为母亲年老，而非去世。

　　7．(1)等到朝臣集中商议时，卢渊像以前那样坚持自己的意见。冯诞深受皇帝宠信，对卢渊非常怨恨，卢渊不把它放在心上。

(2)元愉年纪还小，事情不论大小，多由卢渊决断。卢渊凭借诚信接人待物，深得东南一带百姓的信赖。

【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。翻译文言句子要先确定得分点。本题涉及的得分点有（1）句“及”解释为“等到”，“恨”解释为“怨恨”，“介怀”解释为“放在心上”。（2）句中“无”解释为“不论”或“无论”，“御物”解释为“接人待物”，“和”解释为“信赖”。之后在此基础上翻译整句，努力使翻译的句子语意通顺。

【备注】【文言文参考译文】

　　卢渊性情温和文雅，清心寡欲，有祖父和父亲的风范，崇尚学业，家庭和睦。他继承了侯爵爵位，官拜主客令，典属国(主管外交事务的官职)。升为秘书令、始平王(元勰)的老师。按照惯例降爵位为伯爵。供职黄门侍郎，叉升职兼任散骑常侍、秘书监、本州大中正。

　　这时，高祖将要册立冯氏为后，将召集朝臣商议这件事。高祖先对卢渊说：“你心里认为这件事怎么样？”卢渊回答说：“这件事自古以来都很慎重，依照我的想法，应该择日卜问。”高祖说：“册立先皇后的侄女，我意已决。”卢渊说：“虽然奉命如此，但是我心中确实有想法。”等到朝臣集中商议时，卢渊像以前那样坚持自己的意见。冯诞深受皇帝宠信，对卢渊非常怨恨，卢渊不把它放在心上。

　　等到高祖南征的时候，赵郡王元干督管关右各路的军事，下诏封卢渊持节领军，安南将军为副将，统帅士兵七万人准备从子午谷出兵，不久，由于萧赜死了，停止进军。此时泾州的羌人叛乱，攻城掠地，卢渊率六千步兵、骑兵，号称三万，缓缓地进军。不到三十天，叛贼们都逃散了，投降的有数万人，卢渊只将叛贼头目斩首，其余的都不问罪受诏命兼任侍中。当初，卢渊十四岁时．曾到长安。将要回来时，为他饯行的有五十多人，在渭水北边分别。有看相的扶风人王伯达说：“各位都不如这卢渊，虽然他的官位与实际不符，但德行声誉特别高，名望超过宰相。二十多年后，必当掌控关右地区，希望不要忘了我们。”此次关右之行，看相的已经年过八十，到军门求见，与卢渊叙说一生经历。不久，卢渊被任命为仪曹尚书。高祖考核在职官员政绩，给卢渊降职，凭借王师的身份担任守常侍、尚书，罚一年的常侍俸禄。不久被授予豫州刺史，卢渊以母亲年纪大了为由坚决推辞。

　　不久卢渊母亲去世，高祖派遣使者到卢宅宣旨慰问。守丧期满，兼任太尉长史。高祖南征，又兼任彭城王中军府长史。不久又兼任徐州京兆王元愉的长史，皇帝赏赐他一百匹绢，元愉年纪还小，事情不论大小，多由卢渊决断。卢渊凭借诚信接人待物，深得东南一带百姓的信赖，南徐州刺史沈陵密谋叛乱投敌，卢渊察觉到此事苗头，秘密地命令各处边将，暗中防备这件事。卢渊多次上表报告朝廷，朝廷没有采纳。沈陵果然杀了副将，胁迫宿州豫州的军队叛逃。沿淮一带各边关，由于事先有准备得以保全。沈陵在边关多年，私下结交的范围很广，两州的人心，都被他煽动蛊惑。沈陵的余党，很多被逮捕押送过来，卢渊都加以抚慰赦免，只将罪行归于沈陵一人，由此人心才安定下来。

　　景明初年，被授予秘书监，二年死于任上，享年四十八岁，追赠安北将军、幽州刺史，恢复原来的爵位固安伯，谥号为懿。

　　8．AD

【解析】本题考查筛选信息的能力。A项“首句中的黄梅时节是指暮春这个时令”的表述错误，黄梅时节乃是立夏后数日梅子由青转黄之时，江南多雨，俗称黄梅天。D项“生动地表现出诗人此时闲适恬淡的心情”曲解诗意，诗人约客而客人不到，诗人闲敲棋子，实际是焦躁的表现。

　　9．写出约客未至的一种怅惘，稍有些失落的心情。第三句“有约不来过夜半”，用“有约”点出了诗人曾“约客”来访，“过夜半”说明了等待时间之久，本来期待的是约客的叩门声，但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声，比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写，诗人约客久候不到，灯芯很长，诗人百无聊赖之际，下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打，而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸，其实反映出诗人内心的焦躁。

　　10.（1）安能行叹复坐（2）春江潮水连海平（3）危樯独夜舟（4）吴楚东南坼

（5）云中谁寄锦书来（6）安能摧眉折腰事权贵（7）画船听雨眠（8）故园无此声

　　11.(1)AB【解析】(1)C项,“创作了《柳如是别传》,将生命情感体验与对身世之浩叹,全都倾泻于陈端生身上”表述错误,《柳如是别传》应改为《论再生缘》。D项,“在历史学与中国古典文学领域中取得了卓越的成就”不全面。E项,“谢绝外人的到访”不正确,并非全部谢绝,只是将一贯狂横的康生堵在了门外;“表示敬意”于文无据。

(2)①他一生追求真理,崇尚学术自由,从未写过一篇媚俗的文章,从未无感而发地去“遵命”写作。②他治学严谨,全力以赴,失明与膑足的痛苦并不能消磨掉他的创作才华,他长期在几近湮没的历史废墟之中艰难地发掘。

(3)

①刻苦学习、求知,勇于探求新理论、新知识,做到锲而不舍,学而不厌。②研究学问,脚踏实地,学人之长,避人之短,切莫坐井观天,闭关自守。③坚持真理,求真务实,只有严格要求、精益求精,才能达到尽善尽美。

　　12（1）．AD

【解析】本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项“白忠孝独自一人来劝王仁甫投靠日本人，因为他担心师兄的生命安危”的表述无中生有，由文本看，更主要的原因是他在日本人面前好交差。D项“因为他知道宫本的死是师兄传授的针法导致的，自己不想邀功”的表述曲解文意，应该是白忠孝因为自己曾经帮过日本人办事不光彩，担心游击队知道。

（2）．①医术高超。为伤员治病时，王仁甫运用银针为其片刻止血，又很快将其伤骨复位，显示了他高超的医术；就连宫本一郎也久闻王仁甫神针大名。②沉着冷静。从容镇静地完成了对游击队伤员的救治；宫本初到医心堂时，王仁甫正从容地捻着银针赏看，对侵略者的淫威毫不畏惧，显得沉着冷静。③大智大勇。王仁甫设计通过教授白忠孝针灸之术，巧借其手除掉日军指挥官宫本一郎，体现了他的智慧与勇气。④正义爱国。王仁甫不顾身家性命而救治游击队伤员，保护民族医学而拒绝与日本人合作，体现了其正义爱国的一面。⑤包容大度。师弟白忠孝省悟改正后，便不计他帮助日军之前嫌，教授其神针绝技。

（3）．“医心”有两层含义：①医者之心。医者既要有伤者必救的仁爱之心，更要有恪守正道的崇高人格。王仁甫秉承先师教诲，不顾个人安危，帮助抗日武装救治伤员；他捍卫民族医学的尊严，拒绝与日本人合作，设计除掉日军指挥官，都体现了其守正爱国的情怀。②医治人心。医生既要善于医治患者的身体疾病，更要疗救世人的精神。王仁甫医术精湛，救死扶伤，始终坚持自己的职业操守；他用针灸之法，拯救了白忠孝这个误入歧途的人，帮助他重新做人，回归正道，体现了疗救精神的真谛。

【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。“求全责备”的意思是对人或对人做的事情要求十全十美，毫无缺点，是指苛责别人，要求完美无缺；与①句“步履沉重，气喘吁吁”的语境相符，且是否定，使用恰当。“妙手回春”是比喻将快死的人救活，指医生医术高明；用在②句中属于望文生义。“呼之欲出”是形容画像非常逼真，也形容文学作品的人物描写十分生动，也指某事即将揭晓或出现；与③句“人物形象”的语境相符。“无所不为”的意思是没有不干的事情，指什么坏事都干或干尽了坏事；与④句“黑心商贩”的行为相符。“不知所以”是指不明白为什么是这样，指不知道原因，也形容人不明原故；在⑤句中与句意矛盾。“浩如烟海”是形容文献、资料等非常丰富，在⑥句中属于用错对象。

【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。A项不合逻辑，“近年来”和“将”在时态上存在矛盾，可删掉一个；B项并列不当，“媒体和报纸、电视台”存在交叉关系，不能并列。C项否定不当，双重否定中少了一个否定词，可以将“都”改为“不”或将“无时无刻”改为“时时刻刻”。

【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。①空由“不断变化”和“恒久”的句意关系提示填转折关系的连词；②处举例，可填“尤其”或“特别”；③处阐释原因；⑤处有“古人”的提示填“过去”；⑥处与⑤处相对。综合判断B项恰当。

【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。这段文字是分析一个新节目在不同的渠道播放所引起的不同的反响。很明显这里是对比了两种情况：在有影响力的电视台播放和在视频网站播放。由后文“观众的数量自然难以保证”可知这里要填写的是在网站播放面临的困境，即用户不足，还有无法控制的负面评论。因此，可知C项是最合适的。

　　17.为了丰富课余生活、增长见识，学校将组织国庆杭州七日游活动，要求参加者做好前期准备；到杭州的主要活动有参观游览高校、博物馆和风景区。

【解析】本题考查图文转换的能力。考生要能够读懂构思框架的结构和逻辑，首先写出国庆七日游丰富课余生活、增长见识的目的，再提示做好前期准备，最后介绍七日游的活动范围。

　　18.略

【解析】本题考查写作。屠呦呦及其团队获得诺奖是极为重大、具有划时代意义的事件，事件本身具有时代性、热点性，但背后反映的却是传统价值、人类精神。既有学术性，又有普遍意义，他们身上体现的是能够引领社会健康发展，引导人们积极生活，促进人类和谐进步、走向光明的满满的“正能量”。因此这则材料作文既有时代性，又有前瞻性。

　　材料已经把屠呦呦及其团队的可贵精神总结出来，即

①“ 艰苦探索、不懈追求”的攻关精神；

②“精诚团结、通力合作”的奉献精神；

③“勇于担当、不辱使命”的责任意识、主人翁精神。

　　题干的指向侧重于让考生选择一方面去立意，立意时要根据材料内容，结合现实和自身，旁征博引，分析举例，深入挖掘“某一精神”的积极现实意义和永恒规律。如果综合起来去写，则易构思为“总―分―总”的议论文范式，纲举目张，并提例列，首尾呼应。

高二语文试卷2

　　霍邱一中2014—2015学

　　C.省教育厅宣布，根据国务院办公厅日前转发的《关于进一步完善国家助学贷款工作的若干意见》，今秋开学后高校助学贷款将全面实施“新法”。

　　D.旨在遏制全球气候变暧的《京都议定书》的生效，意味着人类进入了对可持续发展的理念达成了高度共识，面对现实迎接挑战以造福子孙后代。

　　6、下列文学常识表述有误的一项是()A．近体诗是对唐代形成的律诗和绝句的通称。与古体诗相对而言，句数、字数和平仄、用韵等都有一定的规矩。《拟行路难》是古体诗，《书愤》是近体诗。

　　B．“花间派”词人以温庭筠、周邦彦为代表，在填词时往往取当前情事，表现艳遇怨慕与离愁别绪，藻丽浓艳，细美婉约，构成“香而软”的风格。

　　C．楚辞是屈原在楚歌的基础上再创造而形成的一种独特的新诗体。“楚辞体”又叫“骚体”，由屈原《离骚》而得名。

　　D．李贺的《李凭箜篌引》与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》并列为“摹写声音之至文”，写音乐给人的感受。

　　二、文言文阅读(22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分)说钓清吴敏树

　　余村居无事，喜钓游。钓之道未善也，亦知其趣焉。当初夏、中秋之月，蚤食后出门，．而望见村中塘水，晴碧泛然，疾理钓丝，持篮而往。至乎塘岸，择水草空处投食其中，饵钓而下之，蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。无何，浮子寂然，则徐牵引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。盖逾时始得一动，动而掣之则无有。余曰：“是小鱼之窃食者也，鱼将至矣。”又逾时动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。余曰：“鱼至矣，大者可得矣！”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。日方午，腹饥思食甚，余忍而不归以钓。见村人之田者，皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。归而妻子劳问有鱼乎？余示以篮而一相笑也。乃饭后仍出，更诣．别塘求钓处，逮暮乃归，其得鱼与午前比。或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝．．多得，且或无一得者。余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。

　　嘻！此可以观矣。吾尝试求科

　　7、下面加点字解释不正确的一项是（）

Ａ．蚤食后出门蚤：通“早” Ｂ．其得鱼与午前比比：比较．．Ｃ．更诣别塘求钓处诣：到，去Ｄ．逮暮乃归逮：到，等到．．

　　8、下面加点词意义和用法完全相同的一项是（）Ａ．①蹲而视其浮子 ②蟹六跪而二螯．．Ｂ．①乃收竿持鱼以归 ②度我至军中，公乃入．．Ｃ．①无何，浮子寂然 ②水何澹澹，山岛竦峙．．Ｄ．①吾将唯鱼之求 ②寡人之于国也．．

　　9、文中加水波线的句子停顿划分正确的一项是（）

　　A．然而大之上有大|焉得之|后有得|焉劳神|侥幸之门忍苦|风尘之路终身无满意时|老死而不知休止。

　　10、下面对文章的理解不正确的一项是（）

　　A．

　　阅读下面这首诗，并完成赏析。

　　不见（唐）杜甫

　　不见李生久，徉狂真可哀！世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。

[注]：这首诗写于诗人客居成都的初期，杜甫此时辗转得悉李白已在流放夜郎途中获释，遂有感而作。

　　12、请结合全诗简要分析诗歌所表达的思想感情。（4分）

　　13、这首诗使用了多种表达技巧，请举一种并作赏析。（4分）

　　14、名句填空（20分）

（1）出师未捷身先死，_________________。（2）弦弦掩抑声声思，________________。（3）昆山玉碎凤凰叫，_________________。（4）江畔何人初见月？________________。(5)_________________，使我不得开心颜。(6)_________________，乾坤日夜浮。(7)问君能有几多愁？_________________。（8）古来圣贤皆寂寞，________________。（9）西当太白有鸟道，_________________。（10）且夫水之积也不厚_______________。（11）民为贵，_____________，君为轻。（12）_________________，任重而道远。（13）心非木石岂无感？_________________。（14）_______________，长使英雄泪满襟。（15）岩扉松径长寂寥，_________________。（16）天姥连天向天横，_______________。（17）巫医乐师百工之人，_________________，今其智乃反不能及。（18）_________________？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。（19）_________________，石破天惊逗秋雨。

（20）敏而好学，_________________，是以谓之文也。

　　四、现代文阅读（共14分）

　　阅读下面的文章，完成15—18题。

　　听雨

　　季羡林

①“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无声”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，高二语文试卷

　　本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。

②然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐，大有飘飘欲仙之慨了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续；有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。

③在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。顺便说上一句：外国诗词中似乎少见。我的朋友章用回忆表弟的诗中有“频梦春池添秀句，每闻夜雨忆联床”是颇有一点诗意的。连《红楼梦》中的林妹妹都喜欢李义山的“留得枯荷听雨声”之句。最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的《虞美人》，词不长，我索性抄它一下：

　　少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。④蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今老的概念，有相当大的不同。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁左右。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”了。

⑤可我为什么今天听雨竟也兴高采烈呢？这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗。我生在乡下，虽然6岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情，绝不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是细雨蒙蒙。

⑥今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴，有如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了。本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。

　　高二语文试卷

（选自当代中国出版社2008年版《季羡林散文精选》）

　　15、文章围绕“听雨”展开，作者的写作思路是怎样的？请简要梳理。（2分）

　　16、

高二语文试卷3

　　郑州回中高二年级上学期第一次月考试题

　　语文

　　一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

　　文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。

　　神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书?艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书?经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。

　　历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《<五藏山经>的地域范围》一

　　试卷共 12 页第 1 页文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。

　　上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。

(摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()（3分）

　　A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。

　　B．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。

　　C．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法。

　　D．历代学者对《山海经》有不同认知，《隋书?经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()（3分）

　　A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。

　　B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。

　　C．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。

　　D．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。

　　试卷共 12 页第 2 页 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()（3分）

　　A．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。

　　B．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。

　　C．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。

　　D．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

　　阅读下面的文字，完成4-6题。

　　纸上故乡邓琴

　　故乡给了我一颗多愁善感的心，它常常在梦中打探故乡的消息。

　　我的家乡在千里之外的赣南，它的每一寸肌肤都浸润在红色文化里，在淡淡茶香中，在田间地头悠悠的歌声里。它是贫穷的，但它又是富硕的。它没有飞驰的动车，没有轰鸣的机器，有的是叮咚的流水、黛色的群山。且不说章江水日夜川流不息、润泽万物；也不说成片的稻田如一张巨大的地毯静卧天地间，恩惠万家；就说梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花盛景，已是天下一绝。

　　离家多年，到过很多地方，心中始终挥不去的是故乡的景象。在秋收的季节里，打谷机工作的声音，一声一声鼓动我的耳膜，提醒着我曾是故乡的孩子。内心深处的一丝不安也被催生出来，那就是当年因对外面世界的向往而离开了家乡。如今，我虽然站立在了外面的缤纷世界里，但我奋斗的每一个脚印，享受的每一份安逸，却都被打上了“外乡人”的烙印。我对故乡的情感，只能在诗人的诗歌里、乡土作家的文字里寻找慰藉，只能寄托在自己尚不成熟的文字中。那些遥远的记忆，飘过了我最不懂乡愁的年华，飘过了故乡的山头，飘进了书页里，却厚重得让我无法高言阔谈。

　　试卷共 12 页第 3 页儿时最熟悉的影像，莫过于茶山。一到春天，漫山遍野的茶树抽出新叶，新叶从老叶中间小心翼翼地探出头来，好奇地张望这个美丽的地方。只有我们那群孩子才知道，这个美丽的地方究竟有多么贫穷。一到周末，我们就跑到茶场，学着大人的样子采茶叶，茶叶一毛钱一斤，动作快的一天能摘个四十斤。四块钱在当时，可是一笔巨大的收入。在那贫穷的岁月里，茶山无疑给我们苍白的生活增添了不少乐趣。而农人与生俱来的勤俭生活态度，也开始渗透到我们的思想里了。

　　故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。这也是我们不管走到哪里，都放不下故乡的原因。我想，穷尽我一生都无法忘记那些年在田地里干活的场景。小时候，一家子在稻田里收稻谷；长大了，一个人去拔秧苗，拔花生，拿着书在晒谷场上守谷子。在那不谙世事的年华里，那样的日子其实苦不堪言。现在，我深深地感激那些劳累而辛勤的岁月，感谢那片土地，是它们给了我最宝贵的精神财富。如果说今天的我，有那么一丝不怕苦的精神，能够宽容待人，懂得珍惜，都要感谢那片红色的土地。

　　这片土地也是受过苦难的。当年红军在这里打游击，留下数不清的战斗故事，家乡从此有了一个革命老区的特殊身份。在这片土地上成长起来的人，从小就在红色文化中接受灵魂的洗礼，接受家乡文化思想的滋养，也因此对苦难有了更深的理解。我的整个童年时期，都在聆听里面的故事；我的整个少年时期，都在这书中的文字里徜徉、震撼。有时候，一触碰到这纸上的故乡，思念就如潮水般涌上心头。

　　记不清从什么时候开始，我不再满足从别人的纸上去想象我的故乡，不再满足在扉页中思念故乡，而是自己在纸上书写心中的故乡。记忆在纸上慢慢鲜活，对故乡的依恋在纸上渐渐清晰。我这个家乡人眼中的知识分子，总算也为家乡留下了点东西。这也算是我对自己十年前离开家乡心存不安的一种补偿吧！

　　我是栖息在远方的一只候鸟，常会飞回故乡去寻找属于我的温暖。

(摘编自《散文选刊》2015年第4期)4．下列对作品的概括与分析，不正确的一项是()(3分)A．故乡给了“我”一颗多愁善感的心，它激起“我”的思乡之情。“我”常在故乡记忆里寻找慰藉。

　　试卷共 12 页第 4 页 B．文中写孩子们学大人采茶的情景，表现了故乡虽有贫穷苍白的一面，也有给生活增添乐趣的一面。

　　C．“我”的家乡是革命老区，经历过苦难，受过战争的洗礼，它丰厚的红色文化浸润了这片土地。

　　D．文章首句和末句遥相呼应，强调故乡在“我”的文字书写中不可或缺、不可取代的作用，突出主题。

　　5．文中说：“故乡给予我们的，更多的是精神层面的影响。”“精神层面的影响”包含哪些方面？请简述。(6分)6．请根据文本，谈谈你对“纸上故乡”的理解。(6分)

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7—9题。材料一：

　　随着社会经济发展和人民精神文化生活需求的日益多样化，博物馆服务于社会建设的格局发生了重大变化，博物馆收藏，展示的文化遗产资源多渠道、多层次、多形式地为社会公众所共享，在“讲好中国故事，传播好中国声音”上发挥着举足轻重的作用。

　　博物馆接待参观人次，从2001年的7955万人次增长到2014年的亿人次，13年间增长了8倍，对于青少年而言，博物馆逐渐成为学校教育之外的“第二课堂”,在互动性、体验性、趣味性方面发挥着独特的优势。2014年，全国博物馆拥有近3000万件（套）藏品，依托这些藏品在历史、文化、考古等领域开展了大量的科研活动，科研成果也非常丰富。针对藏品的研究，需要整合学校和研究机构的学者、教师，因此博物馆往往会成为一个地区的文史研究中心。同时，博物馆逐渐成为展示城市独特历史文化、提升城市文化品牌价值的重要载体。2010年，西安市委、市政府正式提出把西安建设成“博物馆之城”的战略目标，随后广州、济南等城市也纷纷提出建设“博物馆之城”的口号、以此提升城市的竞争力。

（摘编自刘世锦主编《中国文化遗产事业发展报告（2014）》）

　　材料二：

　　2008年起，中国文化文物系统的博物馆开始全面免费开放，此后博物馆的直接经济

　　试卷共 12 页第 5 页贡献逐渐减弱。因此，只能通过博物馆事业增加值来衡量博物馆对国民经济的直接贡献。博物馆事业增加值即文化文物系统内的博物馆向社会提供产品或服务（如文化创意产品销售、文物巡展、社会文物鉴定及咨询等）而增加的价值总和。2001-2014年全国博物馆事业增加值变化情况如下图：

（摘编自苏杨等主编《中国文化遗产事业发展报告（2015-2016）》）

　　注：计算成比较不同时期的经济数据时，用某一时期产品的平均价值作为固定的计算尺度，这种平均价格叫可比价格。可比价格计算出的指标，可以消除价格变动因素的影响，便于对不同时期进行历史对比，以观察国民经济的发展情况。材料三：

　　要真正了解或融入一个城市与国家，最直接也是最重要的途径就是参观博物馆。北京每年接待的上亿游客中，相当一部分要参观北京的博物馆。博物馆对于旅游经济的拉动难以用数字衡量，它更多的是一种潜移默化的宣传和教育作用。通过品牌价值的提升和精神核心的建立，实现对旅游经济的长远影响，这也是博物馆对国民经济的间接贡献。

（摘编自王小润等《博物馆能否成为旅游经济新坐标》）

　　7．下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）

　　A．2001-2014年间，按当年价格计算出的全国博物馆事业增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。

　　B．除2007年的全国博物馆事业增加值较前一年有所减少外，其余年份的增加值与前一年相比均呈现上升态势。

　　C．按2001年可比价格计算，十几年间全国博物馆事业增加值大体上保持了较好的增长

　　试卷共 12 页第 6 页势头。

　　D．按当年价格计算出的增加值与按可比价格计算出的增加值相比，二者差距最大的年份是2014年。

　　8．下列对材料的相关内容的概括和分析，正确的一项是（）（3分）

　　A．直到今天，博物馆依然是通过藏品的基本陈列和专题展览的形势服务于公众，这种形式可以丰富大众的精神文化生活。

　　B．博物馆逐渐成为学校教育的“第二课堂”，它通过独特的学习资源，以适应青少年心理特点的方式，激励青少年学习。

　　C．博物馆免费开放会使其经济贡献逐渐弱化，因此需要通过博物馆事业增加值来衡量博物馆对国民经济的全部贡献。

　　D．博物馆对旅游经济的拉动是非常重要的贡献，这也是提升博物馆诸如宣传和教育等其他功能的关键所在。

　　9．根据上述材料，概括说明博物馆在科研方面的作用。（6分）

　　二、古代诗文阅读（34分）

(一)文言文阅读（本题共4小题，19分）

　　阅读下面的文言文，完成10-13题。

　　赵憙字伯阳，南阳宛人也。少有节操。从兄为人所杀，无子，憙年十五，常思报之。乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相距者。憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。顾谓仇曰：“尔曹若健，远相避也。”更始即位舞阴大姓李氏拥城不下更始遣柱天将军李宝降之不肯云闻宛之赵氏有孤孙憙信义著名愿得降之。更始乃征憙。憙年未二十，既引见，即除为郎中，行偏将军事，使诣舞阴，而李氏遂降。光武破寻、邑，憙被创，有战劳，还拜中郎将，封勇功侯。邓奉反于南阳，憙素与奉善，数遗书切责之，而谗者因言憙与奉合谋，帝以为疑。及奉败，帝得憙书，乃惊曰：“赵憙真长者也。”后拜怀令。大姓李子春先为琅邪相，豪猾并兼，为人所患。憙下车，闻其二孙杀人事未发觉，．．即穷诘其奸，收考子春，二孙自杀。京师为请者数十，终不听。时赵王良疾病将终，车．．．．．驾亲临王，问所欲言。王曰：“素与李子春厚，今犯罪，怀令赵憙欲杀之，愿乞其命。”．帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言。其年，迁憙平原太守。时平原

　　试卷共 12 页第 7 页多盗贼，憙与诸郡讨捕，斩其渠帅，余党当坐者数千人。憙上言：“恶恶止其身，可一切徙京师近郡。”帝从之，乃悉移置颍川、陈留。于是擢举义行，诛锄奸恶。后青州大蝗，侵入平原界辄死，岁屡有年，百姓歌之。二十七年，拜太尉，赐爵关内侯。时南单于称臣，乌桓、鲜卑并来入朝，帝令憙典边事，思为久长规。建初五年，憙疾病，帝亲幸视。及薨，车驾往临吊。时年八十四。谥曰正侯。(节选自《后汉书·赵憙传》)

　　10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）(3分)

　　A.更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯/云/闻宛之赵氏有孤孙熹/信义著名/愿得降之/

　　B.更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯云/闻宛之赵氏有孤孙熹/信义著名/愿得降之/

　　C.更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯云/闻宛之赵氏有孤/孙熹信义著名/愿得降之/

　　D.更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯/云/闻宛之赵氏有孤/孙熹信义著名/愿得降之/

　　11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)

　　A.下车，古代可以代指官吏就职。后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。

　　B.收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作。

　　C.车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。

　　D.京师，古代指国家的都城，《三国演义》中就经常提到“京师”，现代泛指首都。

　　12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）(3分)

　　A.赵熹耿直磊落，为人光明正大。他自小有节操，从兄被害，为给从兄报仇，他有备而往，但知道仇家患病后，不愿乘人之困，因而暂时放过仇家。

　　B.赵熹忠于朝廷，除恶得到支持。他虽与邓奉友善，但屡次谴责邓谋反，最终受到皇上赞赏。担任怀令时，坚持诛杀李子春，皇上也拒绝了赵王求情。

　　C.赵熹制止祸患，大力推崇义行。他担任平原太守时，诛杀盗贼首领，但对待余党却能区别处理，只是将他们迁往异地，并教导他们应该弃恶从善。

　　D.赵熹忠于职守，身后深享哀荣。他官拜太尉时，南单于称臣，乌桓等来朝，于是受命

　　试卷共 12 页第 8 页对边事作长久规划。他患病去世期间，皇上亲自前往慰问吊唁。

　　13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言。

(2)后青州大蝗，侵入平原界辄死，岁屡有年，百姓歌之。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

　　阅读下面这首词，完成14～15题。

　　醉翁操① 苏轼

　　琅然，清圆，谁弹？响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤②。

　　醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅③，水有时而回川，思翁无岁年。翁今为飞仙，此意在人间，试听徽外三两弦④。

【注】 ①据本词序，欧阳修喜爱琅琊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧，常把酒临听，欣然忘归。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔闲记谱，请苏轼填词。②蒉[kuì]：草筐。《论语?宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’”③童巅：山顶光秃。山无草木曰童。④徽：琴徽，系弦之绳。此处代指琴。14．下列对本词的理解，不正确的一项是()(3分)A.“响空山”与王维《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都写出了山的空寂。B.“荷蒉”两句以《论语》中荷蒉者对孔子击磬的评价，赞赏醉翁懂得鸣泉之妙。C.“醉翁去后”两句描写醉翁离开琅琊后，作者空对流泉，以吟诵表达思念之情。D.词作最后三句是说醉翁虽已离世，声和流泉的美妙意境却仍然得以留存人间。15.欧阳修《醉翁亭记》描写了琅琊山的四时景色，表现了作者以山水自适、与民同乐的情怀。与之相比，苏轼这首《醉翁操》所描写的景色和所表现的情怀有何不同？(6分)

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《归去来兮辞》中陶渊明用“，”两句借自然风物

　　试卷共 12 页第 9 页云和鸟概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的总结。

（2）《滕王阁序》中写洪州尽是名门望族的句子是“，”。（3）《庄子?逍遥游》指出“__________________，____________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。

　　三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17-19题。

　　戏曲既需要传承也需要创新，这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。（）。随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵。如果一直

　　了。突破前固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就

　　人、大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以，除唱坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔，腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。

　　17．下列在中文括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）A．当代戏曲的发展，被创新精神的缺失所制约 B．当代戏曲的发展，因创新精神的缺失而被制约 C．创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展 D．创新精神的缺失，对当代戏曲发展起了制约作用

　　18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）（3分）A．寿终正寝名噪一时

　　兼容并蓄

　　照猫画虎

　　试卷共 12 页第 10 页 B．无疾而终 C．寿终正寝 D．无疾而终名垂青史名垂青史名噪一时

　　兼容并蓄博采众长博采众长

　　按图索骥照猫画虎按图索骥

　　19．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）

　　A．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。

　　B．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。

　　C．而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。

　　D．而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样我们才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。