下面是范文网小编收集的对话散文欣赏3篇(散文对话的作用)，供大家参阅。
对话散文欣赏1
从秋的盈实里走进万物沉睡的冬时，我听到了另一种声音的亲近。冬是丰富的，让苍白的我也有了多彩的神韵，将压抑的妩媚释放在没有表现欲望的身体里和冬对着话。
语言是一种多余，在这样的冬天，却再没有另外一种方式能够如此直接地来说明我在和冬拥抱着。如果说秋曾经是我的一个梦，那冬才是我真正需要接纳的存在，重新认识冬象从来都没有经历过一样。
总是在游离和安定中切换着，在惆怅的秋里盼着冬的到来，因为我仿佛看到了严寒的冬天里我的另一个希望。看到月亮时期待着太阳，看到太阳时却想到了月亮，担心那一夜又是一片漆黑。
当年轮一圈圈的画上时我终于可以安静地和冬说着话，仿佛在说着与自已无关的一个故事，因为我尽然没有再让泪落下，有一种疲惫袭来时被掏空的感觉渐渐远去，我想在冬里安祥地入睡。
我和冬对着话，将曾经的难过消隐在斜阳的余辉里，消隐在心中的日月里，一种清幽的情怀带来迷茫的温馨，像萤火虫似的在心里熠熠闪光，在一阵阵的寒风里探求它的深意。
对话散文欣赏2
在一个月黑风高的夜晚，我正坐在电脑前玩“三国志”。忽然，电脑屏幕上出现了一个黑洞，我顿时觉得浑身无力。紧接着一阵旋风把我吸进了电脑，我紧闭双眼，猜想着各种即将发生的事情。
“咦？怎么没动静了”睁眼一看，我被眼前的景象惊呆了。只见周围的房屋古色古香，一人羽扇纶巾,道袍仙服,端坐四轮椅,似是呼我过去。背后,一面绣着“蜀”的旗帜飘扬。“此人莫非就是人称‘卧龙’的诸葛亮”正在我心里犯嘀咕的时候，两旁走来几个士兵抓到他的跟前。
“汝是何人,为何到我军营？”他一边轻挥羽扇，一边双眼紧盯着我。他的眼神似利剑一般，快要将我穿透。
“怎么办，他在问我话呢？不管了，随便编几句应付一下吧”我正想张嘴，“如果说普通话，不知道他能不能听得懂，如果说文言文，我又说不准。”
“丞相，此人定是曹贼派来的奸细，不如”一个站在他旁边的人俯身对诸葛亮说道，并做了一个抹脖子的动作。
“不，不，“晚辈本是荆州一书生,亦不知何故落此,实在无心冒犯军威,只因近日颇有些病痛，先生可是卧龙乎?”我赶忙答道。
只见他掐指一算，嘴唇微动，一阵寂静之后，他说“你说的是真话，看来你很诚实。来人，把他带到我的营帐中来。”
随后我就被带到他的账房中。
“请坐。”他端坐在上，用手捋着他那花白的长须。
“太好了，卧龙先生，您好！见到您实感兴之。先生您，上知天文，下知地理，博学多才，一心只为报答先帝三顾之恩，可曾后悔？”
他沉默许久，道：“如你所言，人称‘智绝’的我本应在陇中容忍度余生，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。后先主真心请我，我感到莫大的欢欣。遂许先主以驰驱，毕平生之力，辅助先主，此情此义，乃我的报先主的知遇之恩也。”
听完后，我默默赞许，为诸葛亮淡泊明志，宁静致远的胸襟所折服，又为他忠心不二而钦佩。而后，我又向诸葛亮讨教：“先生您自出道以来，火烧新野，使曹军落荒而逃。再而出使东吴，舌战群儒，气势非凡，借风借箭，智算华容，当真高管仲、乐毅一等。”
他只是微微会心而笑，道：“你过奖了！这些都是我报先帝之职分也，不足挂齿。想我打拼一生，鞠躬尽瘁，死而后已。安居平大路，联吴抗曹，为收服人，对抗孟获六纵七擒，六出祁山，可惜屡屡成功之时，皆因吾之疏忽，与之失之交臂，当真可悲。”说完后，他的脸色晦暗下去，几许忧伤、几许烦恼、几许叹息，似乎在责备自己。
我不忍观之，说：“先生不必太过自责，皆因当时形势不合，后主刘禅又不思进取，听信谗言，亲佞远贤。先生纵有回天之术，也难堪挫折。”这时，他的脸色开始变得平静，逐渐转好，我的心才放松下来，意少舒。他站立起来走近我，深情地望着我，轻柔地抚摸我，我望见他眼里的那股热血在沸腾，泪水模糊了眼睛，对我说：“当真是后生可畏啊！与你交谈，我的心宽悦了许多，情绪冷静了少许。谨记吾的话语‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’相信你可以青出于蓝胜于蓝，再会！”说完他便离开了。
“先生，等一下，我还有……”我正想挽留，他却走了。
原来是一片幻象，然而先生的谆谆教导，却依旧在耳畔回响。
对话散文欣赏3
人与茶，人与器，茶于器，人与人。多种的话语叠加，传递的是一个共同的语言。茶席只是一种表达，从来都不是孤立存在的，要符合泡茶逻辑，这个逻辑包含了对茶的解读。席还要有空间深度，能够以席与茶客人之间无语交流，从而走向对茶更全面的感受。
一个茶席，从来不是单纯的视觉美感。就此而言，茶汤才是重点。泡茶人调配器具表现茶的韵律、节奏，起转承和，无从形容……只有你亲自喝到，这是“一期一会”的表达，我们都懂得，每次冲泡，都是和一片叶子一生唯一的相遇。
以茶为镜，爱茶人应该是敏感的，静下心来喝茶的过程就充满着愉悦。
种种细节的妥帖安排，会幻化出天然的中澹闲洁。各个因素，如品茗的时令节气、身边的一景一物、更至水质水温、茶的性情、由此而砧敠拣择的用那把小壶还是这只盖杯，每一个选择都是那么的用心别具，但在决定前又不是只有唯一的选择，每一个用心就体现在选择的过程里，这种专注和体贴和漾在心底的微笑一同融入那杯泡出的茶汤，茶汤就是一面镜子，它会回以微笑，也会把这份喜乐传递给参与其间品茗的其他人。
茶之两面：物质、精神
茶有两面。物质的一面或精神的一面。这两面亦有它的交集。
从茶里喝出滋味和从茶里喝出三昧，茶的两面，各有所需、所喜者。
时下喝茶，渐兴插花、挂画、焚香、布席。文化的回归与复兴原是好事，只是不知有几个能在插了花、挂了画、焚了香、点了茶之后，真正感受到茶之精神。
茶之精神应该远在“审美练习”之别处。
旧时关于茶的著录，帝王卿相也好，文人高士也好，从唐代：“造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮”九难；到宋之“三点三不点”；明之“七忌十三宜”，大多着重论述茶、水、器皿、烹煮技巧、品饮环境与品饮对象……终究停留在“好喝”与“喝好”层面。
这样的茶，也仍然是物质性多过精神性的茶。
倒是引种了我们的茶树、学了我们的茶法去的日本，曾经注重过茶的精神性。演绎出自己的茶道。
茶道开山之祖，出过家跟一休和尚参过禅的村田珠光，将《涅槃经》的“愿作心师，不师于心”引作《心之文》的结语。明指茶道乃是“降伏内心、调伏心性”的修行之道。茶道秘籍《山上宗二记》、《南方录》等也是论道多过论茶。只是，草庵茶的“佗寂”，最终难免在四叠半榻榻米的方寸之间被繁复的仪式绑架。应了千利休“茶道普及之日，亦是茶道之心泯亡之时”的预言。
想见，过度的仪式感也并非茶之精神所在。如今的日本，人爱咖啡多过爱茶，大名道具纷纷流向中国的爱茶抑或爱茶席、爱茶道具之人。然而，如若一个时代缺失大智慧的大茶人，一切缺乏创造、无法发乎于内心的不明就里的模仿，只会让形式愈发趋向背离精神的物化流俗。否则，当年只得一口烫酒锅泡茶的善法便不会得到珠光“善法之趣在于心净”的赞赏。
那颗干净的心，约莫就是茶的某种精神。
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