老子的经典名言12篇

时间:2024-05-01 09:20:00 综合范文

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老子的经典名言12篇

老子的经典名言1

  1、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》

  2、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。——老子《道德经》

  3、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》

  4、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子

  5、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——老子

  6、天下之至柔,驰骋天下之至坚。——老子《道德经》

  7、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

  8、祸兮福所倚,福兮祸所伏。——老子

  9、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》

  10、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

  11、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》

  12、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

  13、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》

  14、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》

  15、知者不言,言者不知。——老聃

  16、轻诺必寡信,多易必多难。——老子

  17、道生一,一生二,二生三,三生万物。——老子《道德经》

  18、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》

  19、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德经》

  20、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

老子的经典名言2

  1、人们做事往往在快要成功时失败了,能始终如持之以恒.慎终如始,事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

  2、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。

  3、水无比的高尚,利养万物而于世无争,而且宁愿呆在世人所厌弃的地方,它的品质接无比的接近于高尚,做人就应当如一弯清泉,保持高尚的节操。

  4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

  5、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  7、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

  8、老子说,我有三件宝贝,持有而珍重它。第一件叫慈爱,第二件叫节俭,第三件叫不敢处在众人之先。

  9、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。

  10、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  11、天地有仁心,滋生了万物;老子则说天地无所谓仁,也无所谓不仁。天地生了万物,并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展!

  12、天下事物,在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的'。把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的不善的结果。

  13、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  14、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  15、人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。

老子的经典名言3

  1、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?

  2、天下万物生於有,有生於无。

  3、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  4、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

  5、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  7、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

  8、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

  9、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  10、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  11、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  12、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  13、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  14、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  15、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  16、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  17、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

  18、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  19、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  20、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  21、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  22、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

  23、不言之教,无为之益,天下希及之。

  24、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  25、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

  26、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  27、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  28、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  29、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

  30、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

  31、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

  32、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  33、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  34、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

  35、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  36、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  37、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  38、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。

  39、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

  40、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  41、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  42、物壮则老,是谓不道,不道早已。

  43、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

  44、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

  45、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  46、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  47、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

  48、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  49、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

  50、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  51、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  52、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  53、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  54、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  55、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  56、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

  57、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  58、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

  59、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  60、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  61、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  62、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

老子的经典名言4

  1、治大国,若烹小鲜。

  2、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  4、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争...

  5、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  6、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  9、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  10、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  11、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

老子的经典名言5

  知足不辱,知止不殆。

  飘风不终朝,骤雨不终日

  强行者有志

  轻诺必寡信,多易必多难

  慎终如始,则无败事

  圣人无常心,以百姓之心为心

  圣人终不为大,故能成其大

  师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年

  天下大事当于大处著眼,小处下手

  天下难事,必作于易;天下大事,必作于细

  以其无私,故能成其私

  知足不辱,知止不殆

  执古之道,以御今之有

  智不自智,而后人莫与争智

  合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下

  祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏

  祸兮福气倚,福兮祸所伏

  大巧若拙

  大直若屈,大巧若拙,大辨若讷

  当我在空中建起楼阁,我就不再有

  祸兮福所倚,福兮祸所伏

  江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人处上而民不重,处前而民不而害。是以天下乐推而不厌;以其不争,故天下莫能与之争

  民不畏死,奈何以死惧之?

老子的经典名言6

  1、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  2、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  4、宠辱若惊,贵大患若身。

  5、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  7、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  8、人之所畏,不可不畏。

  9、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  10、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  11、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  12、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

  13、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  14、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

老子的经典名言7

  1)以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

  2)其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  3)祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  4)大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

  5)为无为,事无事,味无味。

  6)图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。

  7)夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  8)合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。

  9)民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

  10)古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

  11)江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

  12)我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  13)慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

  14)善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  15)祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

老子的经典名言8

  持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  圣人常无心,以百姓心为心。

  上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

  静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  人法地,地法天,天法道,道法自然。

  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化

  我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  知足不辱,知止不殆。

  执古之道,以御今之有。

  智不自智,而后人莫与争智。

老子的经典名言9

  1、天下万物生于有,有生于无。

  2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

  3、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  4、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  5、智不自智,而后人莫与争智。

  6、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  7、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  8、以其无私,故能成其私。

  9、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

  10、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

  11、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

  12、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  13、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  14、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

  15、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

  16、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  17、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  18、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

  19、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

  20、圣人常无心,以百姓心为心。

  21、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

  22、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  23、知足不辱,知止不殆。

  24、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  25、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

  26、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  27、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  29、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  30、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  31、执古之道,以御今之有。

老子的经典名言10

  1、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  2、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。(缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨)

  3、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

  4、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)

  5、人法地,地法天,天法道,道法自然。(人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则)

  6、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。(我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺)

  7、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  8、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

  9、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  10、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

  11、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

  12、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

  13、多言数穷,不如守中。

  14、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

  15、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)

  16、宠辱若惊,贵大患若身。

  17、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  18、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)

  19、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

  20、善行无辙迹,善言无瑕谪。(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)

  21、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

  22、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)

  23、为之于未有,治之于未乱。

  24、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)

  25、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

  26、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的`声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

  27、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)

  28、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长)

  29、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)

  30、人之所畏,不可不畏。

  31、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

  32、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。

  33、道生一,一生二,二生三,三生万物。(道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物)

  34、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

  35、圣人常无心,以百姓心为心。

  36、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  37、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

  38、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

  39、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  40、天网恢恢,疏而不失。

  41、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

  42、夫轻诺必寡信,多易必多难。

  43、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  44、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

  45、有无相生

  ,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

  46、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

  47、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)

  48、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

  49、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

  50、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

  51、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  52、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。(.)

  53、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

  54、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)

  55、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。

  56、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  57、知者不言,言者不知。(真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂)

老子的经典名言11

  1)持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

  2)五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

  3)太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

  4)大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

  5)绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

  6)俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  7)是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

  8)企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

  9)有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  10)故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  11)无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  12)善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  13)出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

  14)道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  15)道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

老子的经典名言12

  1、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  2、人法地,地法天,天法道,道法自然。

  3、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

  4、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

  5、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

  6 、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

  7、不言之教,无为之益,天下希及之。

  8、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

  9、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  10、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

  11、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

  12、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

  13、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

  14、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

  15、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

  16、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

  17、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

  18、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

  19、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

  20、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

  21、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  22、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

  23、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

  24、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

  25、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

  26、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

  27、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

  28、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

  29、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

  30 、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。

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