下面是范文网小编收集的红色旅游贵州行3篇 贵州红色旅游经典路线介绍,以供借鉴。
红色旅游贵州行1
关于发展贵州红色旅游的思考
发布时间:2011-8-
3信息来源:《贵州社会科学》2006年第五期
作者:熊宗仁
在全党广泛开展保持共产党员先进性教育的特定背景下,在(2004——2010年全国红色旅游发展规划纲要)的指导和推动下,一项由政府主导的中国红色旅游正方兴未艾,持续升温。因其带有鲜明的政治色彩,故而各地党委和政府格外关注和鼎力支持,无论是规划、投入、宣传都超出了对一般旅游种类的重视。但对这种红色旅游热进行冷静的理性思考,使其符合旅游业自身发展的普遍规律,是发展贵州红色旅游乃至使全国的红色旅游能够实现可持续快速健康发展的需要,也是落实中共中央办公厅、国务院办公厅<2004——2010年全国红色旅游发展规划纲要)所必需。因此,本文以一孔之见,从理论层面和实践层面对贵州发展红色旅游建一家之言。
一、贵州发展红色旅游的战略选择
红色旅游是多年来已经形成并随着现实需求和政府倡导、组织而日益突出的历史文化旅游中的一个独特主题活动。它主要是指以中国共产党领导人民在革命战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体,以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵,组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题旅游活动。红色旅游的核心是革命历史的再现,革命精神的体验,革命史事的揭秘与现代诠释。它虽然有鲜明的政治色彩、马克思主义的意识形态宣传,但如果将其等同于革命理论宣传、革命传统教育、革命历史教学、政治活动甚至变相的政治运动,有悖于旅游业的一般规律,对游客也缺乏普遍而持久的吸引力,甚或由于操作失当可能使游客产生逆反心理,最终不能达成发展红色旅游的目的。
贵州的红色旅游可以说起步早,也有一定的知名度。如遵义会议会址、息烽集中营旧址等,已经初步具备红色旅游经典产品的属性。但是,如果要使它们的价值不会因当前政治活动的时效或政治氛围的冷暖而波动,而是随着国内国际旅游业的发展而发展,随着国内外游客不断增长的历史文化品位而提升,还有许多资源需要我们去发掘,还有许多工作需要我们去做。
以“遵义会议”会址而言,它实际上是包括遵义会议会址、红军总政治部旧址和毛泽东、张闻天、王稼祥等同志住处以及红军山革命纪念地在内的大型革命纪念物、标志物的集群式的旅游产品。它以造成中国革命历史的伟大转折而彪炳史册,从而为世人所瞩目,也为旅游者所向往。即便是这样一个在国内处于龙头位置的红色旅游产国际与中央之间以及中共内部各种矛盾斗争更真实、更详细地加以反映呢?为什么不能把息烽集中营是国民党“军统”的大学,而重庆的白公馆、渣滓洞只是中学和小学的原因加以更深层次的揭示?为什么不能把息烽集中营与20世纪法西斯在世界各地的集中营加以比较研究,并联系21世纪以美国为代表的霸权主义所设立的俘虏营、美英联军在伊拉克的虐俘事件等联系起来,使息烽集中营能进人国际法西斯集中营研究的视野,并与世界接轨呢?凡此种种,均值得我们在选择发展红色旅游战略时认真思考。
创新战略的形成,必须以旅游是一个全球化的产业作为出发点。红色旅游是历史文化旅游中的一个主题性旅游,它不可能孤立地存在与发展。红色文化资源必须与其他相关的历史文化资源整合,才能打造国家红色旅游规划所要求的复合型的红色旅游产品。红色旅游必须首先依靠政府主导,依靠政治启动,实行社会效益优先原则,但最终必须以市场为主导,进行资本化营运而非政治化运作,才能形成一个特殊的旅游产业,实现社会效益与经济效益的统一。如果把红色旅游当作红色活动来思考和操作,绝不可能产生创新战略并付诸实施。
二、发展红色旅游的要素
谈到旅游业,通常都认为它是由“行、游、住、食、娱、购”六要素构成的。其实,这六要素主要是针对旅游产品而言,并不是构成旅游业的全部要素。红色旅游既然是以红色的载体、红色的内涵去实现红色的目的的主题性旅游,其个性在于它的旅游链中突出的“红色”,而其共性却是在一切旅游中都会起主导作用的普遍规律。因此,研究红色旅游的要素,就是在分析认识一般旅游要素时突出其“红色”的特点。
当今的旅游业是由三个基本要素所组成,依其重要性和内在的逻辑关系排列如下:一是旅游的客源市场;二是旅游资源和产品;三是旅游媒体。
旅游客源市场的大小和需求,是决定旅游资源开发多少、开发程度和旅游产品设计打造规模、品位、价值的依据,是旅游规划及其实施的基础。不顾市场需求,必然导致盲目开发,造成资源、产品的闲置、贱买甚至浪费。没有客源的旅游业是没有生命力的。红色旅游的客源市场主要是进行革命传统教育的政治活动参加者、追寻历史足迹的怀旧者、年轻的历史体验者,国内外想解读中国革命历史之秘的旅游者。其政治思想性胜于观赏愉悦性。它的团队旅游多于散客旅游,而且客源随革命节庆活动和政治思想教育活动的来去落差较大。其旅游客源有特殊的群体性,这与一般山水观光、休闲渡假旅游的客源是不一致的。
旅游资源和产品是旅游业提供给旅游者消费和享受的精神的或物质的东西,以及与之相配套的行、游、住、食、娱、购的设施,是旅游业实现其价值目标的载体。旅游资源不等于旅游产品,丰富而组合良好的旅游资源只是提供了旅游业发展的物质或非物质基础,并不标志旅游业发展的水平。优良的旅游产品是开发利用旅游资源的结果,只有它被旅游客源市场广泛认可,并被旅游者竞相购买和消费时,才能促成旅游业的发展。贵州有丰富而得天独厚的旅游资源,也不乏如黄果树大瀑布这样的国际知名的旅游产品,但贵州的旅游业发展水平及其产值,与其拥有的丰厚资源是极不相称的,我们的资源优势长期不能转化为产品优势和经济优势,值得我们认真地全面进行反思。在发展红色旅游时,我们不能沉溺于拥有的红色旅游资源的优势之中,要进行深入的市场分析与客源调研,不能像完成政治任务似地去进行红色旅游规划和资源罗列及产品开发。制约贵州旅游业发展的观念、机制和体制等因素,同样会在发展红色旅游时产生制约作用。如果再加上决策者、组织实施者非合理的政治追求以及非正确的政绩观,制约和影n向贵州旅游业发展的不利因素在红色旅游中会更加突出。
旅游媒体是连接旅游客源市场和旅游资源、产品的桥梁、纽带,是旅游产品生产者和消费者之间的中介。通常是指旅游宣传推介、导游讲解等。它在旅游业三大基本要素中虽然处于服务和从属的地位,但它又是能动的,是旅游业中不可或缺的,有时甚至是十分重要的。信息时代,媒体的作用越来越重要。“酒好不怕巷子深”的时代已经过去。一个地区拥有良性循环、发展充分和具有超前性的旅游业必然有一个强大的、覆盖面广的、高水平的不断创新的旅游媒体作支撑。多年来,贵州在旅游媒体上投入的资金逐年增加,效果也明显增强。但如果我们不是把自己纵向发展的轨迹当作参照系,而是把周边的云南、广西、四川、湖南当作参照系,就不难发现我们旅游媒体的力度、频度、形式大不如人。特别是我们旅游宣传的形象定位一直游移不定,从产品到媒体都缺乏厚重的文化含量和科技含量。撒胡椒面似的旅游投入与景区宣传推介,使黄果树瀑布这样的经典龙头产品也难以留住大量游客吃住消费,门票收人成了它的主要创收渠道。举办各种大型旅游节会,就旅游业自身来说,是赔钱还是赚钱,谁也难说清楚。
红色旅游有它的特殊性,必须认真探索其规律,不能全盘照搬其他类型旅游的模式。全省遍地开花式地打造红色旅游产品和进行红色旅游宜传,在目前阶段未必就是上策,集中包装打造已有基础、可进入度好、能与别的旅游项目和产品整合匹配,并且能突出“历史转折,出奇制胜”这一主题形象,是目前应着力打造和宣传的重点。在发展贵州红色旅游时,无论规划、方案的制定,都应以定性定量的深入调研为基础,特别是对客源市场的定性定量分析。
三、打造综合型、复合性旅游产品——发展贵州红色旅游的必然选择
“整合相关旅游资源,把发展红色旅游与发展生态旅游、民族文化旅游、工农业旅游等密切结合,形成综合型、复合性的旅游产品,增强红色旅游的吸引力和感染力”,这是《2004——2010年全国红色旅游发展规划纲要》中所强调的,也是红色旅游实现可持续发展的必由之路。因为一切可供红色旅游的有形与无形的东西都不可能孤立地存在,任何旅游者都会希望一次出游就能获得多方位的文化体验与多层次的旅游收获。
贵州不能老踩着别人的脚印走路,而应根据自己的实际情况去想问题、办事情。中央和国家的政策,大抵是以全国大多数省份的一般情况而制定,对于贵州这样处于发展梯次靠后的省份,贯彻落实中央文件精神更应该因地制宜,才会有更多的创新空间。就红色旅游而言,我们受着贵州旅游大环境的限制,虽有以遵义会议为经典、以长征文化为背景的红色旅游资源,但较之别的许多省份,总体上仍处于弱势。在红色旅游中,不应单纯以资源为导向,而应以市场需求为导向。不仅仅是为了应对中宣部和国家旅游局下达的政治任务,而是要把红色旅游当作培育贵州旅游支柱产业的一项工作,当作实现贵州经济社会发展历史性跨越系统工程的一个小系统来做。
“红花要有绿叶配”、“万绿丛中一点红”,这是自然界也是现实生活中充满哲理的事物间优势互补的辩证关系。我们在发展红色旅游时应善加运用。一切以时间、条件、地点为转移;一切事物都处于对立统一的矛盾运动之中。这是历史唯物主义和辩证唯物主义的两条基本原则。在发展红色旅游时也必须遵循。红色是与其他色彩相比而存在的,而它又必然会同其他色彩相映衬、相融合,无论自然界还是社会历史概莫能外。中国共产党领导人民的革命和战争中的对立面,是国民党反动派和日本侵略者。不认真研究国民党和日本帝国主义,不可能研究好中国共产党;不突出敌人的狡诈、阻险、凶残,也不能如实反映共产党的英明伟大。过去,我们习惯将敌人表现得愚蠢软弱来映衬革命者的聪明强大,或者只宣传自己,而不把自己与对立方当作一个矛盾的共同体来反映,产生了许多片面性。如何在红色旅游中走近历史的真实,立体地研究和包装打造,是值得认真研究的。那些中小学教科书上都耳熟能详的红色故事、红色精神,再简单地复制到红色旅游产品中去,能让旅游者感兴趣吗?那些空泛、抽象的政治思想教育内容,再说教式地向旅游者灌输,他们能听得进去吗?红色旅游的受众或消费者感兴趣的是那些鲜为人知的红色事件广阔的背景、红色故事背后或故事中的故事、产生红色结果的经过与构成过程的细节、与红色相对立或相交织的黑色、产品提供了启示。遗憾的是我们的红色旅游规划以及《〈红色贵州游〉宣传方案》,固然是一片红色耀眼,却缺乏历史眼光与世界眼光,缺乏深广复杂的历史文化背景。这种单色调而非复合色中的红色未必能吸引旅游者的眼球。按照此种片面的政治模式所制造的红色旅游产品不可能充满历史感和时代特色,因而也不能让旅游者身心投入地去体验、去受到潜移默化。历史的震憾力源于它的真实性;红色旅游的感染力也源于它的真实性。红色旅游切不可成为新一轮的造神运动和对历史的片面肢解。它应该由政治层面向文化层面延伸,才可能打造综合型、复合性的旅游产品。
例如,贵州最具特色的红色旅游是以长征文化为背景。长征在中国革命史和中共党史上的作用,可能中学历史教科书都已经作了准确的概括,许多旅游者都能背诵。在红色旅游中,如果不将红军的对立面作充分展示,不能以具体演绎抽象,以艺术诠释学术,以现实展示历史,以历史告诉未来,以文化拉动经济,那红色旅游岂不成了革命历史教学或革命传统教育活动,不可能充分实现两个效益。而且,对于海外游客来说,不仅应让他们知道,长征不仅是中国革命历史的转折与胜利,更是挑战人类生存极限的亘古未有的壮举。只有这样,红色旅游才能走出国门,超越意识形态,吸引世界旅游者。
再如,可以扩充贵州红色旅游内涵和历史文 化深度的资源很多,只需我们尊重历史,善加利用,都能为打造综合型、复合性的红色旅游产品服务。如民族英雄张学良从抗日战争至解放战争前被蒋介石囚禁在贵州长达8年之久,在贵阳、息烽、开阳、桐梓留下许多史迹,而我们对他在黔的具体活动知之甚少,因而在黔灵山麒麟洞所展出的东西,与国内许多地方的大同小异,何以能吸引人呢?其实,在《张学良年谱》、《张学良文集》以及张学良口述历史《张学良世纪传奇》中都有记载,我们应对此加以利用。
如果把红色旅游置于历史长河的视野中来考察,那它能整合的资源和吸纳的内容就十分丰富。譬如遵义的红色旅游,是贵州红色旅游中最大的亮点。但如果把海龙屯堡址和平播之役整合起来,把国民党中央系与西南地方实力派又联合又斗争的史实结合起来,把抗日将领柏辉章和国民革命军一O二师的抗战业绩吸纳进来,在红色旅游之外,形成特色军事旅游系列产品,就可以使红色旅游的内涵得以延伸,对国内外的旅游者都会更有吸引力。把红色旅游与发展地方特色旅游结合,不仅不会削弱红色旅游的主题,反而会使之更具有持久性。
抗日战争是中华民族近代以来反抗外国侵略第一次取得完全胜利的战争。而贵州作为抗战大后方的贡献、贵州籍将士抗战的业绩都未很好宣传。曾经作为黔籍将士浴血抗战事迹载体的“国民革命军一O二师抗日阵亡将士纪念塔”,虽在1952年拓宽道路时被拆毁,但“纪念塔”作为地名仍沿用至今。从抗日战争爆发,至1943年,该师为国捐躯者达2万多人。如能恢复纪念塔,仅这2万多人的英名,便足以震撼人心,更何况塔上的铭文也堪作爱国主义传统教育的教材。遗憾的是,我们《〈红色贵州游〉宣传方案》中,把中央所界定的“红色旅游”这一概念“主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期??”中的“主要”二字理解为“纯粹”或“完全”了,故而对非“主要”的都未纳入视野,这是一种政治上的短视或者说是思想观念不解放的反映。如何拓展贵州红色旅游的视野,直接关系到能否打造综合型、复合性的旅游产品,能否实现红色旅游可持续发展这一长远目标,应当引起决策者的注意。
红色旅游是一项政治工程,也是一项文化工程,更应该是一项经济工程。三者的关系是有机联系的整体。对于贵州而言,以政治工程来启动,以文化工程作延伸,以经济工程为落脚点,最终实现社会效益与经济效益的统一,才是现实与明智的选择。
红色旅游贵州行2
贵州红色旅游线路四日游
总路线:重庆—遵义—仁怀—贵阳—重庆
行程天数:4天
出 发 地 :重庆
目 的 地:贵州
总 人 数:25人
交通工具:空调旅游车
费用:1200元
具体线路如下:
第一天:重庆—遵义—仁怀含中餐宿仁怀
上午从重庆出发,经渝黔高速路到遵义,重庆到遵义大约有240公里,车程2小时左右,中午抵达。中餐后游遵义会议会址、观博古旧居、红军总政治部旧址、红军街(游览时间在两小时左右)。游览结束后乘汽车至仁怀,车程在一个小时左右。游览国酒文化城,晚上可欣赏国酒门,盐津河夜景,晚餐可自费品尝仁怀烧烤----烤鱼,入住仁怀国酒宾馆。
主要景点介绍:遵义会议是中国共产党在红军长征途中于1935年1月在贵州遵义召开的中央政治局扩大会议。它纠正了党内以陈独秀、前苏联军事顾问为中心的右侵的错误;确立了以毛泽东为领导核心的新一代党中央;确立了毛泽东同志的思想为领导,确立了以毛泽东的战略大转移的军事思想为中心的军事方针,推翻了原有的错误武装斗争思想和战略;可以说从遵义会议以后,我党真正在大的走向方针政策走向胜利和成熟,也为党选中了正确的领导者,选择正确的领导路线,建立了稳定成熟的党领导。
第二天:仁怀—赤水—桐梓—贵阳含中晚餐 住贵阳
早上从仁怀出发到赤水,游览四渡赤水纪念碑,沿途观赏美酒河。经崇遵高速抵达桐梓。游览娄山关,再乘车到息烽,游息烽集中营,沿途欣赏乌江风光,到贵阳,住贵阳神州大酒店。
主要景点介绍:四渡赤水是1935年初中央红军长征中,在贵州、四川、云南3省交界的赤水河流域同国民党军进行的运动战战役。其中,一渡元厚、土城,二渡太平渡、二郎滩,三渡茅台及其附近地区,最后强渡乌江,跳出敌人包围,是红军长征历史上非常重要的一个阶段。
第三天:贵阳—黄果树—安顺含中餐住安顺
早餐后,乘车到达黄果树风景区(贵阳到黄果树约有150公里,车程在2小时左右)。游览天星桥景区,犀牛潭景区等。在抵达安顺,中餐后,到王若飞故居,瞻仰革命烈士。下午游览天龙屯堡,欣赏石头建筑,夜晚观看有中国戏剧活化石之称的——傩戏。晚上可自费品尝安顺美味小吃。住安顺民族饭店。主要景点介绍: 王若飞故居纪念馆是纪念和展示王若飞同志光辉事迹的专题性纪念馆。以若飞精神“一切要为人民打算”作为布展主线,从多角度、多侧面展现了王若飞同志在各个不同时期的经历和参与的重大历史事件,突出了王若飞同志的历史地位和作用。
第四天:安顺—贵阳—重庆含中餐
早上从安顺出发,回贵阳,游览黔灵湖公园,景点有弘福寺,黔灵湖,麒麟洞以及有上百只猕猴的九曲径。下午乘车返回重庆,(贵阳到重庆大约有410公里,五小时左右到达),结束了贵州红色之旅。
主要景点介绍:黔灵公园是一座综合性的游览公园,位于贵阳市西北角,因素有“黔南第一山”之称的黔灵山而得名。公园幽静的山谷里建有动物园,清泉怪石,随处可见,有成群的灵猴和鸟类在此栖息,山上还保存有第四纪冰川期遗迹。黔灵公园不仅是国内著名风景区,而且地质构造复杂,植物种类繁多,是教学实习的良好基地。
设计线路的目的:
中国工农红军在长征途中留下了许多足迹,贵州的红色旅游资源丰富多样,本条线路的设计,以红色旅游为主线,结合其他人文和自然景观,能给游客展现出贵州的多样化和红色旅游的体验性,增强对革命先辈的敬仰。
首先游客的第一站是具有“转折之城、会议之都”的遵义,遵义会议会址的召开,是党生死攸关的转折点,是革命成功的必要之路。然后到仁怀将感受国酒文化的熏陶,是必不可少的一战。四渡赤水是毛泽东在军事指挥上最得意之作,毛泽东运用高度灵活的战略战术指挥中央红军在四渡赤水作战中机智地摆脱了国民党百万大军的围追堵截,跳出了包围圈,使中央红军彻底摆脱了全军覆灭的危局,改变了红军的命运,也改变了中国革命的命运,紧接着到娄山关,让游客们感受到毛泽东那“雄关漫道铮如铁,而今迈步从头越”的雄浑气魄。息烽集中营,是国民党统治时期关押大批共产党员的地方,是贵州红色旅游的显著代表。
然后,在安顺,先参观我国最大的瀑布,也是世界著名大瀑布之一的黄果树瀑布,王若飞故居纪念馆是纪念和展示王若飞同志光辉事迹的专题性纪念馆。陈列的照片、资料、实物,虽远不能完整地表现王若飞平凡而伟大的一生,但是可以引领我们走近王若飞,了解王若飞,从而激发我们热爱中国共产党,热爱社会主义祖国,热爱人民,热爱家乡的壮志豪情。
最后一战,黔灵公园,它是一个综合性的游览公园,园内古树参天,泉清石奇,集高原灵气于一身,登上山顶“瞰筑亭”可眺望贵阳全景。以明山、秀水、幽林、古寺、圣泉、灵猴而闻名遐迩。黔灵公园集山、林、泉、湖、洞、寺、动物于一体,清绝于世,有“贵在城中,美在自然”之称。有“解放贵州革命烈士纪念碑”,寄托了人民对浴血奋战而牺牲的先烈们的衷思,及对中国共产党的敬仰。
此线路,能将贵州的红色旅游充分展现出来,并与自然资源融合,使游客在体验红色文化的同时能欣赏美丽的自然风光,不至于让行程枯燥,并能通过游客的游览,能拓宽贵州的旅游潜在客源市场,增加对红色旅游的了解,扩大知名度。
红色旅游贵州行3
多彩贵州行,几许同窗情 “兵哥哥从深圳飞回来了!”是我们这帮死党在81前几天就众所周知的事,但知道要相约前往贵州确实是有点意外,让我把督促晴儿吃药这么重要的事都忘却了,在电话里头毫不犹豫就夸下海口:“走!走!我们总要来一次说走就走的旅行!” 于是8月1日,我们从都安出发,下午四点多钟来到小七孔,由于下午不售票了,我们直接返回小七孔的小镇上。在那里,我们的男人们把小七孔这小镇当成了自己的家,什么都安暗语,什么光着膀子露着肚子的种种陋习都毫无保留地显摆出来。我想他们是不是把这里当成了自己的家了?应该是哪里有我们哪里就是家,哪里就有随和,哪里就有笑声,哪里都洋溢着幸福。第二天一早,我们迫不及待地驱车前往小七孔目睹其风采了。一到门口,满眼的翠绿扑进眼里扑进心里。你看那缓缓的细流,有的越过石头,有的穿过桥底,有的插过树林,就是为了奔向前方,有如我们从远方奔来。我们的家乡也有山有水,我们来贵州游山玩水属于一奇,但贵州小七孔的山水与我们家乡的山水大有区别。小七孔的水绿得欲滴,绿得清澈,绿得透亮,绿得惬意,绿得有生命,绿得让人冲动,绿得让人如痴如醉。你可以穿过林中,累了把脚泡在水里洗一洗,驱除疲劳;你可以走到水里掬起一把绿水,洗掉脸上的愁容,你更可以与爱人并肩坐在路边,把脚轻松垂到水面,一起欣赏水中的倒影,把自己的幸福看在自己的眼里。我们就是这样有说有笑地走过了小七孔古桥、看过了拉雅瀑布、穿过了水上森林、游过了鸳鸯湖……如果说山水草木都有生命,那么我们每一个人一定是那山涧的某一股细流,不顾粉身碎骨,不顾千山万水,不顾沟壑万千,不顾一切与你相遇,汇成一条瀑布,一条河流。一步三回头地离开了小七孔,我们前往西江千户苗寨,西江千户苗寨是贵州之行中我最向往的地方。当我们到达那里时已是八月二日的傍晚时分,我们直接入住预订好的苗寨人家酒店,站在木制吊脚楼的楼顶望去,一幢幢的吊脚楼被一盏盏橙黄色的灯勾勒了出来,成了一片星光璀璨的星空。这些只能看见轮廓的房顶,远远近近,连成一片,像一条条龙舟在夜幕下一比高低;又好似一颗颗星星被天上的仙女们洒落人间。深夜的西江千户苗寨像古朴典雅的母亲,她静静躺卧在时光的边缘,一任岁月打磨。这一刻,你感觉不到西江千户苗寨哪一点最美,却惊艳绝伦!上千年积淀的文化艺术与现代霓虹灯光交相辉映,让人感受到她既古朴典雅而又不乏华彩风姿。卓卓风姿随着一声声牛角号和苗家乐曲像一幅画卷一样铺展。我们在画里,在苗家姑娘的歌声里,端起酒杯,边跟着苗家小妹边舞边唱“苗家的美酒哟,你喝也要喝不喝也要喝……”,在“班花”几个的带动下,从来没喝过酒的姐妹也开怀畅饮起来了,那一夜我们怎么喝都不醉,那一晚,我们已经陶醉。心底却似乎清晰地听见了这声声牛角述说着一个什么样的苗族故事。第二天一早醒来,恨不得立刻前往苗族歌舞馆一睹风采。推开窗,点点雨雾飘洒在脸上。烟雨中的西江千户苗寨别是一番风味。薄雾缭绕,苗寨时隐时现,层层叠叠,穿寨而过的西江,洗刷着苗家座座吊脚楼,洗刷着岸边的垂柳,洗刷出苗家姑娘俊秀的脸庞。我们冒雨行走在苗寨弯弯曲曲的鹅卵石小路上,这些鹅卵石铺成了非常规则的行状,像花,像圆圆的铜鼓,像苗族的文字。我们就一步一个脚印的踩着这些文化的足迹,在寨子中上上下下,穿梭寻觅。听见心在吊脚楼的雨丝中呢喃;听见心在黑亮的小青瓦上沉思;听见心在苗家的木屋中寻梦;听见心在寨子小路间滑滑的鹅卵石上跃动;听见心在铜鼓场静默的芦笙中飘飞,听见心在苗家阿妹婀娜多姿的舞蹈把阿哥思念......如此诗意的苗寨,再来一次偶遇,真是妙不可言。我们也因此打乱了我们的行程计划,在苗寨多住了一晚,可惜,雨丝绵绵,多出来的时间我都来不及穿着苗家姑娘特制的服饰来一个苗家舞蹈的动作拍了一个镜头。总有美好,也参杂一丝遗憾。我想那西江千户苗寨的千字一定只是一个概数,这千字里有千户苗寨,千种风韵,千种风情,千丝情绪…… 第四天一大早离开千户苗寨时,还是雨丝不断,在雨里说再见就更加增添了不舍。冒雨在高速公路上行驶了差不多四个小时,才来到黄果树瀑布。我们不远万里地来了,再大的雨也阻挡不了那份渴望。没想到,这里也是人山人海,摩肩接踵,说明这大瀑布还是值得一看的,没有人因为雨而打消一睹芳容的念头。我们冒着雨,踩着石阶,穿过丛林,看见了大瀑布。果然名不虚传,如此壮观!如此瑰丽!它不同于德天瀑布,德天瀑布倾斜直下,而它是冲击石阶,一级一级,散开缓冲下来,显得更高,水花更大。我们一步一景一镜头,摄下美景,描述激情,雕刻记忆。再见了,多彩的贵州。多谢了,亲爱的兄弟姐妹。一路上,我们相亲相爱,相扶相持,小七孔留下我们的欢声笑语,苗寨阿妹见证我们的浪漫温馨,黄果树记忆了的我们的青春年华快乐之旅。
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