下面是范文网小编分享的语文高中议论文范文3篇 高一语文议论文范文，供大家参考。
语文高中议论文范文1
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍;纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音;它审视过去，启迪未来??
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬!
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案;不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大!”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的-和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师;以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
语文高中议论文范文2
脱离标识的航行，无异于葬身鱼腹;没有思想的人生，莫过于行尸走肉。
——题记
歌德将生活比作旅行，思想则是这场行程的导游者。的确，人生如海上历险般，时而风平浪静，时而暗涌四起。而当暴风雨来临时，当迷失方向时，海面上射来的灯塔的光又将带给人求生的渴望与力量，不懈追求着那梦想的彼岸。
而思想，便是那狂澜中的不倒的灯塔。
人与动物的区别，便是人比动物多了几层思想，且能将思想转换成实质的，对社会有益的东西，推动人类的发展。马克思在中学毕业时写了一篇文章，探讨了年轻人对职业的选择问题。而在这篇文章里，他也表明了自己的观点，要成为社会的改革者。这个少年后来的成长有目共睹，他的《资本论》成为众多在黑暗中摸索着的思想家的指路明灯，使得大量的劳苦民众得以翻身。而总理-同样少怀抱负，立下“为中国之崛起而读书”的伟大抱负，与众多革命志士一同开启了新中国的大门。
他们的思想，如同多米诺骨牌，影响了全世界，以己之小步推动社会之大步。
有人会抱怨，自己只是常人，没有如此高的造诣，更不用提什么思想。我却不以为然。圣人有思想，鄙人亦有矣。我们从出生起，外界环境与自身领悟就不停地影响并塑造着我们的世界观，价值观。社会是由芸芸众生构成的，不同的思想摩擦，碰撞，然后产生公认的有益的主流思想，以其教育后生之人。正像12年提出的“中国梦”一样，每个人的心中都存在一片圣土，并努力驾驭着自己的思想驶向那块宝地。人各有志，受着能力的限制那是后话。有梦想，有思想，是社会对现代青年的要求和期望，也是众多热血斗士的真实写照。
没有思想，一切都会停止，只剩的一具肉体。一个没有思想的人，无异于一个具进食，生长，排泄功能的生命反应堆，这样的生命有什么意思呢?
思想的境界，随着所追求的理想事物不同而各具春秋。但它始终是人不能摒弃的东西。思想就像是水和空气于物质生命般不可或缺，在它是绝望时最后的支柱，也是得意时最严戒的边线。
思想是灯塔，永不坍塌。
语文高中议论文范文3
“There a star for everyone。”每个人的心中都有一颗明星。这是Drugstore组合同名专集中主打歌Super Glider(超级滑翔机)的一句歌词。人们心中的星各不相同，可以是大侠纵骋的武林;可以是哼哈饶舌的说唱;可以是太极忧郁的生死恋;可以是混音拟成古典乐??但是造星的过程却应该是一致的。
是什么影响了人们的喜好，而决定了心中文娱价值观的趋向呢?如果将学术界的应激理论，引用到这里便有三种论调：首先是基因决定论(genetic determinism)，其认为人的爱好由父母决定。父母喜欢什么，借着基因遗传，你也就喜欢什么。可是回顾，双亲(八零代的父母)青春时对于红宝书的痴迷，抑或是对于丽君歌曲的钟情凡此这般的喜好，却鲜现在其子女的身上。因此这个论断有点悬。另一个是心理决定论(psychic determinism)，强调你的喜好是父母种下的因。但当下，父母的极力反对也无法改变自己孩子对流行文化的狂热，所以这个论点也不太靠谱。最后的环境决定论好像是问题的症结，如果再将其细分到社会文化环境的影响这项考量依据的话，似乎有了些感触。再凝神细想，也就体味到了周遭的诸多变化——当李白不再吟诵诗词，而改唱流行;雨果不搞剧作，而投身百老汇;达芬奇不画梦那丽纱，而钻研密码学;罗米欧与朱丽叶走出莎翁小说的缠绵，而主演NC电影;当??的时候，我发现这个世界疯了，全球化的脚步使科技成为了人类的鸦片，高度发达的商业成了人民的精神食粮。商业文化与通俗文化再信息传播如此之快的今天，压碎了纸张和历史拼凑起来的书窗和积淀。如上这般不过只是创造崭新文化的代价罢了。
可是这种易食的罐头文化，带给我们的是什么呢?我们该如何面对与理解这样的文化呢?仅仅是对纸醉金迷的文化产业化的悲嗟?或是说文化艺术摆脱不了消费社会带给她们的压力，而径直走进了高雅的通俗的死胡同里。但是这些臆断是否本身就带有精英阶层的傲慢与偏见呢?
应该看到，时尚文化、通俗文化这些经过商业包装后的文化本身就是，将小众文化推向大众的过程。套用一下时下足球界的行话：这就是革命，革命不是请客吃饭，革命就是要打破菁英阶层的文化霸权与垄断!若是这样，李白唱流行又何妨?至少还有“天生我才”的歌词。
“Nothing is impossible” 这是Adidas的一句广告词，如果直译的话，可以解释为没有什么不可能。确实当今全球话的背景下，文化的融合与嬗变超乎想象，似乎普天之下没有什么不可能发生的!
而在这种文化环境影响下成长起来的八零代，能带给中国怎样的惊喜呢?一切皆有可能!
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