下面是范文网小编分享的古老的宋都散文推荐7篇，供大家参考。
古老的宋都散文推荐1
桂林山水
到了桂林，每日应对着这胜甲天下的桂林山水，看着它在朝雾夕辉、阴晴风雨中的变化，实在是一种很大的享受。于是众心里，羡慕起住在桂林的人们来了。虽然早在二十三年前，抗日战争时期，我在桂林的八路军办事处工作过半年多;但那时候，一来年青，二来也没有看风景的心境，除了觉得这些山水果真奇展品，七星岩里还能够躲躲空袭之外，于它的胜美之处，实在是很少领略的。一九五九年夏天——刚好过了二十年，李可染同志由桂林写生回到北京，寄了一幅画给我看，标题是《桂林画山侧影》。一下子，我就被画幅吸引了，画面把我带了一种能够说是幸福的回忆中——不仅仅是桂林的山水，连同和这相关联的那一段生活，都在我记忆里复活起来。那些先前不曾领会的，如今领会了;先前不曾认识的，如今认识了。桂林山水，是这样逼真地又出此刻我面前。这时，我惊叹于艺术的力量之大，感人之深。并且惊叹之余，还诌了这样四句不成样貌的旧诗寄他：
皴法似此并世无，墨犹剥漆笔犹斧;
画山九峰兀然立，语意新出是功夫。
这次重到桂林，置身桂林山水之间，使我又想到了可染同志的这幅画。于是就记忆，印证了画与山的关系，艺术与真实的关系;明白了它们怎样地从自然存在，经过画家的劳动，变为有生命的、能够打动人心灵的艺术作品。
桂林山水的宜于入画，古人早已注意到了。宋代诗人黄庭坚就写道：“桂岭环城如雁荡，平地苍玉忽嵯峨。李成不生郭熙死，奈此千峰百嶂何。”诗人的意思，恐怕不止是说当时画家画桂林山水的少，还在说，即使李成、郭熙在，也还没有画出如桂林山水的这般秀丽来吧之后元明人多画黄山，到清初的石涛，由于他的出生桂林，才把他幼年的印象，带入山水画中，构成了独特的风格。到了近代，山水画大师黄宾虹，便以能“遍写桂林山水”为生平得意，齐白石更说“自有心胸甲天下，老夫看惯桂林山”了。所以看起来，桂林山水的入画，对于丰富中国山水画的技法，该是不无关系的。
至于在文学上，为桂林山水塑造出一种形象，为人所公认，并能传之千古，恐怕至今还要推韩愈的“江作青罗带，山如碧玉簪”两句。他把桂林山水拟人化，比喻为一个素朴而秀美的女子，确是有独到的观察。虽然这种形象，在我们时代的生活里已桂林山水的面貌和性格来的。这次到桂林，登叠踩山，攀明月峰，凌空一望，果然，漓江澄碧，自西北方向款款而来，直逼明月峰下，然后向东一转，穿桂林市，绕伏波山、象鼻山，向东南而去。正象一条青丝罗带，随风飘动。而周围的山峰，在阳光和雾霭的照映中，绿的碧绿，蓝的翠蓝，灰的银灰，各各浓淡有致，层次分明;正象美人头上的装饰，清秀淡雅。
概括一带自然面貌，塑造出鲜明的形象来，在文字上是不容易的，往往不是过分刻画，就是失之抽象。难怪之后的诗人，包括那些知名的如黄庭坚、范成大、刘后村等等，虽都到了桂林，写了诗，但却没有一个形象如韩愈的这般概括而生动。范成大写《桂海虞衡志》，极力状写桂林山水的奇异，结果是人家不相信，只好画了图附去。可见用语言文字，表现一些人所不经见的东西，是需要一点艺术手段的。
古人于描述山水中创造意境，不独描述自然的面貌，是早有体会的。所以山水画、风景诗，才成为作者思想与人格的表现。柳宗元的遭贬柳州为“摎人”，终日“施施而行，漫漫而游”，结果是写出了寻些意境清新、韵味隽永的散文来。试读众《桂州訾家洲亭记》以下，至《至小丘西小石潭记》的十来篇，在描述桂林一带的山水上，真是精美无匹。这些散文虽只记述一次出游，或描述一丘一壑，一水一石，长不逾千，短的不到二百字，但那观察之细微，体会之深入，描绘之精确，文字之简洁，在古代描述风景的散文里，能够说是少见的。柳宗无在这些文章里创造了一系列前人所无的境界，到最终，却自我写道：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而”(《而至小丘西小石潭记》)他对这样的山水得出一个“清”字的境界来，这于他那个时代的桂林的自然面貌，并自身遭遇的感受，是十分确切的。但当他概括地写到桂林的山，便也仅有“发地峭竖，林立四野”八个字了。
在散文里面，描述桂林山水的的真实性、具体性上，倒要推徐宏祖的《徐霞客游记》。他的散文很少概括和比拟，但却忠实而详尽。读起来你不免要为他的游兴所动，为他的辛勤所感，为他的具体而生动的记游所心向往之。可是你要想从他的记述里去想象桂林山水到底是什么样貌，却也不易。他自我就说：“然予所欲睹者，正不在种种似也。”他是另一种游法，另一种写法的。他记述自然面貌，道路里程，水之所出，出之所向。人的游记，不独是好的文学作品，并且留下许多有用的科学资料。所以看起来，徐宏祖倒是古今第一个最会游历的人。他的不辞辛苦地游，倾家荡产地游，走遍天下，所到之处，如实记载，即兴发抒，不拘一格，不做规拟，倒成了他的散文的最能引人入胜的特色。
所以从古以来，山水怎样看，恐怕是各人各有心胸的。但一切既反映了自然真实面貌，又创造了崇高意境的，则无论是绘画、诗、散文，都成为了我国人民的精神财富，为我们伟大祖国的富丽山河，赋予了种种完美的形象和性格，启示了和发展着人们的爱国主义思想情感。
桂林山水，毕竟是美的。早晨起来，打开窗子，便有一片灰得发蓝的色扑进房子里来，照得房间里的墙壁、书桌，连同桌上的稿纸，都仿佛有一层透明的岚的照耀，绿得更深，红得更艳了。
当然，这是太阳的作用。太阳这时还在山那面，云里边。由于重重山峰的曲折反映，层层云雾的回环照耀，阳光在远近的山峰、高低的云层上，涂上浓淡不等的光彩。这时，桂林的山最是丰富多彩了：近处的蓝得透明;远一点的灰得发黑;再过去，便挨次地由深灰、浅灰，而至于只剩下一抹淡淡的青色的影子。可是，还不止于此。有时候，在这层分明、重叠掩映的峰峦里，忽然现出一座树葱茏、岩石堎增的山峰来。在那涂着各种美丽色彩的山峰中间，它象一是一个不礼貌的汉子，赤条条地站在你面前——那是因为太阳穿过云层，直接照在了它身上。
之后，便能够看到，漓江在远处慢慢地泛着微光，一闪一闪地亮起来了。太阳把漓江染成了一条透明的青丝罗带，轻轻地抛落在桂林周围的山峰中间。
这时，你能够出去了。无论走到什么地方，有时是转过一幢房子，忽然一座高倚天表的山峰，矗立在你面前。有时是坐在树下，透过茂密的枝叶，又看到它清秀的影子。或者在公园的亭子里，你刚探出身，一片翠幕般的青峰，就张挂在亭子的飞檐上。如果站在湖边，它那粼粼波动的倒影，常常能引起你好一阵的遐思。
这样，桂林山水，总是无时无处不在你的身边，不在你眼里，不在你心里，不在你的感受和思维中留下它的影响。
可是，如果住在阳朔，那感觉不知会是怎样的就去过一次印象说，只好用“仙境”二字来形容。那山比起桂林来，要密得多，青得多，幽得多，也静得多了。一座座的山峰，从地面上直拔了起来，陡升上去却又互相接连，互相掩映，互相衬托着。由于阳光的照射，云彩的流动，雾霭的聚散和升降，不断变换着深浅浓淡的颜色。并且，阳朔的山，不像桂林的那样裸露着岩石，而是长满了茂密的丛林，把它遮盖得象穿上了绿色天鹅绒的裙子。这还不算，最妙的是在春天，清明前后，在那翠绿的丛林中，漫山遍野开满了血红的杜鹃。就象在绿色天鹅绒的裙子上，绣满了鲜艳的花朵。这使得人在一片幽静的气氛中，能生发出一种热烈的情感。
到阳朔去，最是是坐了木船在漓江里去。单是那江里的倒影，就别有一番境界。那水里的山，比岸上的山更为清晰;并且因为水的流动，山也仿佛流动起来。山的姿态，也随着船的位置，不断变化。漓江的水，是出奇的清的，恐怕没有一条河流的水能有这样清。清到不管多么深，都能够看到底;看到河底的卵石，石上的花纹，沙的闪光，沙上小虫爬过的爪痕。河底的水草，十分茂密。长长的、象蒲草一样的叶子，闪着碧绿的光，顺着水的方向向前流动。
从桂林到阳朔，有人比喻为一幅天然的画卷。但比起画卷来，那山光水色的变化，在清晨，在中午，在黄错，却是各有面目，变化万千，要生动得多的。尤其是在春雨迷蒙的早晨，江面上浮动着一层轻纱般的白蒙蒙的雨丝，远近的山峰完全被云和雨遮住了。这时仅有细细的雨声，打着船篷，打着江面，打着岸边的草和树。于是，一种令人感觉不到的轻微的声响，把整个漓江衬托静极了。这时忽然一欸乃，一只小小的渔舟，从岸边溪流里驶入江来。顺着溪流望去在细雨之中，一片烟霞般的桃花，沿小溪两岸一向伸向峡谷深处，然后被一片看不清的或者是山，或者是云，或者是雾，遮断了。
这时，我想起了可染同志的《杏花春雨江南》……
可是，之后，“画山”在望了。陡峭的石壁，直立在岸边，由于千百万年风雨的剥蚀，岩石轮廓分明地现出许多层次，就象无数山峰重叠起来压在一齐。这些轮廓的线条，层次的明暗，色彩的变化，使人们把它想象成为九匹骏马，所以画山又称“画山九马图”。九匹骏马，矗立在漓江岸边的石壁上，或立或卧，或仰或俯，或奔腾跳跃，或临江漫饮，看上去确是极为生动的。可是，可染同志的那幅《桂林画山侧影》，同时在我记忆里复活起来，并且是更为生动地在我面前出现了。
画的篇幅不大，并且是全不着色的白描。整个画面，几乎全被兀立的山岩占满了，只在画面下部不到五分之一的位置，有一排树木葱茏的村舍，村前田塍上，有一个牵牛的人走来。但这些都不是画的主体，也不引起观者的异常的注意。而一下子就吸引了观者的，正是那满纸兀立的山岩。山岩象挨次腾起的海上惊涛，一浪高过一浪，层层叠竖，前呼后拥，陡直地升高上去，升高上去，直到顶部接近天空的地方，才分出画山九峰的峰峦来，而山岩石壁，直如斧劈斩一样，棱嶒峻峭，粗涩的石灰岩质，仿佛伸手就能触到。于是整个画山，现出一种雄奇峻拔、咄咄逼人的气势。这时，在我面前，画山仿佛脱离开周围的山而凸现出来，活动起来，变成了一个有生命，有血肉，有思想和情感的物体。自然存在的山，和艺术创作的山，竟分不出界限，融为一体。
可是，这只是一刹那间事。等到画山过去，印象消逝，在我记忆里，便只剩下一种雄奇的意境，奋发的情思了。……
坐在船头，我木然地沉思着，并且象是有所领悟地想到：人的劳动，人的精神的创造，是这样神奇!它象是在人和自然之间，搭起了一座神话中的桥梁;又象是一门神话中的金钥匙，打开了神仙洞府的门。人们经过这桥梁，走进这洞门，才看清了自然的底蕴，自然的灵魂。
桂林山水，从地质学的观点看来，可是是一种“喀斯特”现象：石灰岩的炭酸钙质，长期为水溶解，而构成“溶洞”地区。除桂林外，云南的石林，也是地质上所谓的“喀斯特最发育”的地区。作为一种自然现象，它们本身原无所谓美丑。它些山水的美，和有些山水的不美，或不够美，原是人在社会生活中，长期观察和比较的结果。而这美丑的观念，正是人对自然界施加劳动和意识作用的产物。人对自然的这种劳动和意识作用，已经是历史构成了，自然美也就成为了一种独立的客观存在。并且，在不一样的时代和阶级，不断地改变着人对自然美的观点，而使得人对自然的认识，日益深刻和丰富起来。
山水画作为一种艺术，从古以来就成为了帮忙人们认识自然，欣赏自然美，进而帮忙人们“按照美的法则”，改造自然的一种手段。和所有的艺术一样，它的力量是建筑的对自然的深刻观察深刻，并且描述具体;因而看起来真实并且有力。结果，就使你从对山水的具体感受中，不知不觉进入了画家所创造的精神境界。无论是雄伟，无论是壮丽，无论是种种能够使你对祖国山河油然而生的爱恋情绪。这时，你会感觉到，你的爱国主义是具体的，有力量的，是饱和着自我的经验和感受在内的激昂奋发的情绪。于是，画家的劳动，也就在这时得到了报偿。
可染同志近年来画了不少写生作品，他把自我这种创作方法叫做“对景创伤”。在这些作品中，当然没有凭空虚构，但也没有临摹自然。他总是描述一个具体对象，并且把所描述的对象放在一个具体刻画中，去表现对象的精神世界。这样，就在这些叫做“写生”的作品中，产生了那种人人能够看得见，感觉到的祖国河山具体而又普遍的典型性格。
也许正是在这一点土吧，《桂林画山侧影》成功了。它透过对桂林的石炭岩质的真实而大胆的刻画，表现了桂林山水的精神面貌。因而对观众，对我，产生一种能以根据自身经验去进一步认识生活的艺术的力量。
古老的宋都散文推荐2
湖都情缘散文
《湖都网》是一家传播鄱阳湖文化，促进都昌发展的站。她就像一颗在鄱湖之滨飘扬的蒲公英种子，在那落地生根，滋润着身躯下每一寸土地；她就像一股春风，夹杂着浓浓的纸墨香，吸引来自五湖四海的文学爱好者；她就像一个温暖的怀抱，用那熟悉而又陌生的热度，填补我那颗早已伤痕累累的心。曾经我彷徨过也呐喊过，可依然无法摆脱命运。后来，偶然一次机会，《湖都网》慢慢走进了我的视野，以致给我往后人生带来了翻天覆地的变化。
以前，我是一个非常自卑的人，不知是因从小苛刻的家庭教育，还是有其它某些原因。每次做事之前都会想到一些不好的结果，尤其是事后外人的嘲笑甚至父亲那副严厉的眼神，反反复复周而复始，那段日子时间对我来说仿佛是一种煎熬，慢慢就形成了那种缺乏自信的性格。
每到快要考试的时候，发掘自己隐隐有些后怕，不知是怕看到父母失望的眼神，还是怕听到外人的嘲笑声。那时厄运连连，你越想摆脱，它就像一块狗皮膏药死死粘住你不放。高考过后，没有达到父母的期望，更没有考到自己心中理想的大学。那时，我不只是自卑，更多的是消沉，一怒之下就报考了《九江学院》的临床专业，从此就成为了卢峰校区内一个平凡身影。
大学几年下来，我依然没有摆脱它。往后，我开始逐渐变得有些无助，甚至是寂寞，有时总是在想：这片阳光下，到底有谁能够理解我心中的那份苦。也许有人把大学时光花费在谈情说爱上，也许有人把大学时光花费在认真学习上，也许有人把大学时光花费在享受生活上，可是我呢？懵懵懂懂混了几年，没有取得一丝的成就，迷茫的想要大声哭泣。慢慢我就开始封闭着自己，独自关在一间小房子里，搞起了热爱的文学创作，更多的是用文字来麻痹自己。
实习那年，我被学校下放到了曾经生活过的小县城去实习。当天晚上，一夜未眠。不知为什么？似乎有一个熟悉的声音在不远处呼唤着自己，冥冥之中感觉一切都是定数。来到《都昌县人民医院》后，在那为期十个月的实习生涯。从中，我学到了很多，有酸甜，也有苦辣，更多的是欢乐；尤其是骨外科，那里的每个人，甚至发生在周围的每一件事，都给我留下了难于磨灭的记忆，以致为后来与《湖都网》的结缘创造了必要的条件。从此，成为了我记忆里的那串音符。
毕业后，我独自一人来到了瑞昌市6214医院。上班过后一个多月，突然有一天，接到了一个从都昌打过来的电话，给我打电话的是一个陌生的男人，大致意思是告诉我：自己曾经的那篇征文获得了《我为都昌发展献一计》“珠贝城杯”优秀奖，并且要求我参加下个月“珠贝城杯”为都昌发展献计征文颁奖典礼暨网友座谈会。听后，我满口欣然的答应了，不知当时是因为高兴，还是冥冥之中的那些定数。
白驹过隙，不知不觉中，我和《湖都网》相识的日子也越来越近了。那天，我带着愉悦的心情搭上了回都昌的汽车，在汽车发动的一瞬间，想到了很多很多，更多的是颁奖时的那些情景，尤其是想到颁奖典礼有县委县政府的领导参加，心里瞬间变得有些沉重。
颁奖典礼那天，我把小弟从家里叫了过来。一是，心里有些紧张，叫他过来给自己打气；二是，为了借此次机会来提炼一下他。天蒙蒙亮，我就坐车去了当日颁奖典礼的目的地--珠贝城。
来到珠贝城后，那时小弟还没有到，于是我就跟自己的老乡江大哥（绝对马甲）打了一个电话，说自己按着他约定的日子来了。刚接通电话，他听到是我的声音，于是就非常热情的邀请我到他的办公室去坐坐。在和江大哥短短的几句交谈中，我逐渐发现他是一个非常有见解的人，从中我学到了许多书本上学不到的东西。
上午九点，我们陆陆续续的走进了颁奖典礼的现场。当我走进珠贝城多媒体会议室时，一面红色标有《中国湖都网》的'旗出现在视野里，远远望去，她就像一位年轻的母亲，用她的乳汁滋润着我们在坐的每一个。在为期两个多小时的时间里，听着县委县政府领导们的发言，我如沐春风，似乎一下子成熟了许多；听着《湖都网》刚刚建立发生的那些事，当时我就在想：她到底是一个什么样的网站？短短几个月下来，创立了那么多的奇迹；听着网友们大胆的发言，我感觉自己以前似乎走进了一条死胡同。
颁奖结束后，当天我就坐车返回了瑞昌。一回到医院，就打开自己的电脑，点击进入《湖都网》，在那注册了一个账号，看着网页上清晰富有都昌特色的文字和图片，有些激动的在那里寻找着属于自己的那片蓝天。
往后，只要自己有时间，就会独自坐电脑旁，耐心的码着那一段段富有灵魂的文字，用心写下自己生活中的点点滴滴。尤其是当看到一些湖都网友写的那些温馨句子，心里瞬间会变得愉悦起来。在和《湖都网》相识的几个月里，我成长了很多，尤其是结识了绝对马甲、雨中飞、风清云淡等前辈们，让自己的视野开阔了许多，未来的路越走越宽。
回望逝去的三百多个日夜，《湖都网》随着我们一起成长；在她一周岁即将来临之际，日历虽然正在一页页减去，但是有一种特别的情感立马涌上心头，从相闻到相识，吐露芬芳，守望脚下的这片土地，我开始变得越发坚强；自卑走了，自信来了！
同生长、共呼吸，如果有来生，我们再续这份情缘。
古老的宋都散文推荐3
散文北都秋雨
静静地，我来到了辽远的北国，来追求十年寒窗所苦苦追求的青春之梦。
然而当我大梦初醒，却又遇到了人生之中从未有过的迷茫。一如今夜的冬雨落木，飘飘洒洒，打湿了外表，寒彻了骨髓。
习惯了江南故国的春雨杏花，突然置身于朔北的寒流。蓦然回首，发现原来我所苦苦寻觅的东西，不过也是如已经过去的东西一样，将来的某一天，也会化成泥土，只有青春的那一阵躁动的风，永恒如故。
北国的秋天是什么样子，郁达夫先生已经说的很明白了。但北国的冬天是什么样子，仍需要我自己去寻找。青春就是这样永不停息的躁动，恍惚之间就是一辈子。就像这一场有些唐突的秋雨，随便的来，随便地走，不受丝毫的拘束。若干年之后，又有谁会记得，在某一个华灯初上的`傍晚，我在北国遭遇了一场莫名的雨水。
从来没有像今天这般看待我的大好岁月。空旷的天宇，没有了雨打芭蕉的诗情画意，雪泥鸿爪，直叫我陷入菰蒲。凛冽的寒风，不怀好意的吹打着我的肩。我好像明白了，一个人如果没有了自己的期待，那么即使是最小的阻力，也能让人无法前进。
曾经不止一次幻想，如果没有淮河，是不是就没有了南北之分，是不是没有了秦岭，就没有了温差之别。
那一年，我在南郡，闲读红袖添香，期待深巷明朝卖杏花。
这一刻，我在北都，倦览寒雨落木，烦恼胡天八月即飞雪。
在雨中漫步，渴望回头，灯火阑珊处，隐隐约约还有我年少时的影子。然而我也是深知，那些，不过是流年的幻影，青春，渐行渐远。而我，无法再回头。
一夜的秋雨，不仅仅寒煞了碧树，也寒煞了我们的青春。高大的悬铃木，依旧如往昔般伫立在那里。青春回不去，但记忆，将永远定格。
茕茕木之，惟耸巍然，虽逐阳之，深土求安。南有竹之，人高其节，不亦如乎。故曰；水虽上善，心不改者，则举世不可欺焉。
古老的宋都散文推荐4
古杨散文
古宅院里的古杨树，是我家族，也是村人的象征与骄傲。
在离村十几里的距离，便可远远望见古杨那高大、雄伟、浑厚的身姿。
村上的人到他乡办事时，只提“古杨村”。村人也不知哪年哪月，是谁人由“古杨村”，取代了原有的村名。
村人和我的族人，对古杨就像对自己先辈一样的敬仰。
常有村人进入我家宅院跪拜于古杨：期求平安除灾。
我对古杨更是爱戴有佳，欣赏不已。
我常常站在古杨下，看着早已凸出地面，那千头万绪的错节盘根。盘根像似一只有力多指的大手。仿佛只有这大手，紧紧抱着了地球，才使人们有幸脚踏实地，立于这天地之间。
我总是忘记古杨多指的手抱着地球，是为了吸吮更多的大地乳汁。而时常杞人忧天的担心，古杨的大手一松劲，则会将地球坠入无限的宇宙。
再看那粗壮的树杆。
三个长臂男人，挽手相抱还差一大乍，才能相接连手。二十多米高的树干，仿佛是孙悟空为了歇息手力，才将这定海神针，从云间立于地上。
看了这树杆，就会让人猛生心旷神怡，豪情横溢，雄心突起的情怀。
树身上那条条沟壑，也记录着早已久远了的村史、族史、和大自然的变迁史。
有时，我也能从那沟壑里，听到父亲的遗言：这树是我爷爷的爷爷，当年将一棵三尺高，高粱干粗的小杨苗，亲手栽在了院里。至今已有一百七八十年了。所以人称之“古杨”。
站在树下看古杨的树冠时，必须像仰望星空一样才行。
古杨的树冠，不像榆树那样周遭四射。古杨的冠枝，是先开放后收拢，形成了一个团结、和谐、向上的态式。整个树体，犹如一支笔头朝上的大斗毛笔。正以蓝天为纸，写着古杨一生的风风雨雨。写着大千世界的变迁史事。
早春里，在树下仰望树冠，也看不出有太大的变化。而当离树远些看时，却不知何时，古杨已悄悄羞怯地，在冠头上盖了若有若无，缥渺星点的绿纱。让人顿生朝气蓬勃，激情冲天的感觉。
就在我还沉醉于这春意昂然之时，古杨突然间，又将冠头上的绿纱，换上了翠绿欲滴的翡翠行装。在阳光的照耀下，绿影闪闪。
然而，没过几天。
古杨又在冠头上，魔法般地变出了四溢的白絮。那白絮，有的'像雪花，慢慢悠悠地坠落于地。有的像白色的小蝶，飞向了天际。更有勇者，飞向了遥远的穹苍。飞啊，飞。仿佛冠头上的白絮永远也飞不完。永远也飞不尽。
夏季里，肆虐的风雨，哭着喊着，想把古杨抛向空中。可古杨的身子却始终岿然。只是那冠头来回翻滚着，旋转着，甩着。把风雨甩的天地浑然，混沌不开。
古杨在肆虐的狂风暴雨中，就像一位有勇有谋的将士。是那样的自信。那样的勇敢。那样的挺拔与骄傲。
弥漫的雾天里，古杨一下就能把天顶个大洞，将头钻入云霄。人站在古杨下，只见古杨的身躯，却不见古杨的巨冠。仿佛古杨的冠头住进了天宫，而身躯却留在了人间。
天气恶劣的时候，厚厚的黑云，卷着汹涌的浪花，凶狠的翻滚着，向大地下压。是古杨那巨大的冠头托住了黑云的下沉。才使所有的人，从惊慌中解脱。
每当朝夕时分，院落屋脊没有一丝阳光。而古杨的冠顶，却依然涂出一抹艳阳。古杨像戴上了会发光的帽子。那耀眼的光芒。映满了天宇。而此时的古杨，更像穹宇中的航标。北斗星便是由古杨指引，一直飞向了 北穹苍际。
婴儿碗口般大小的叶片，那是古杨的孩子。冬季来临前，古杨将孩子们一片片，一片片，慢慢放落于大地。那些叶片，有的离开母体后，就一头扎在了地上。有的还恋恋不舍，在空中翻转回首，像似欲言又止。也有顽皮的叶片，哈哈地笑着，飞出了墙外，飞向了远方。
叶片落完了，古杨浑身一无遮褴。惊现出两个大喜鹊窝。
在凛冽的寒风中。
古杨又披上了风雪外衣，素裹银光。手里托着喜鹊，顶天立地的屹立于厚厚的积雪中。迎着又一个春天的来临。
我想，人也应该像古杨那样，顶天立地的活着。顶天立地的做人。
古老的宋都散文推荐5
此刻，我们都生活在一种别样的目光的世界里。这样的生活似乎很是普遍，很是寻常。不明白所谓的那些悠闲与先古时期的悠然，到底是个什么滋味。可是，这样的生活也是别有韵味。
劳累的身体，在大都市里奔波，很多人都是一般的模样。我们每一个人都似乎是他人的翻版，在别人的身上似乎都能够找到我们自我偶尔的掠影。这样的生活，我们不能够去怨谁，不能够去纠结这样的日子到底是因为别人还是自我的问题。归根到底，我们这样貌的生活，这样貌的奔波都是因为我们在这都市里蜗居而已。
蜗居的生活总是有着各种各样的无奈和失落，我们在这无奈的纠结中开始思考这未来的生活和每个人未来的道路。所无奈的总是无言的，所无言的总是无语的。这般的日子总是在我们每一个人的未来道路中有着各样的穿插交错，或许这就是所谓的人生的道路与抉择。我们所能够选择的虽然能够说有着很多，可是，归根结底地来说，还是仅有着那一点点的日子的主宰权。为之奈何。
所以，我们虽然还是这世界上过着各种各样的日子，可是，只可是是一群在这都市里的寄居体而已罢了！可是，虽说是寄居，可是，我们还是应当有着更为广大的愿景和为之努力的方向。仅有此，才不愧为之世上一遭。
这般的选择因之而有着别样的风景，蜗居与有着梦想的寄生，还是两样事物的罢！
可能这有着一种笑话般的感觉，甚可说是一种教人有着一种自欺欺人的荒诞感。然却，人总归还是这般要活着的。所以，所谓的梦想，所谓的愿景总是这般支撑着我们的人生。也正是有着这样的支撑，才使得我们的生活显得不至于太过于苍白。
劳累罢，习惯罢，这样的日子就这样貌的在人生中蜿蜒前行，也就这样貌地我们有着各自的悲欢离合。
古老的宋都散文推荐6
古庙会散文
正月十六，是我家乡的一个重大的日子。
据说，古庙会起源于明朝洪武年间。庙会的兴盛与明朝经济的繁荣关系十分密切，特别是明朝中后期，商品经济的发展和安阳桥一带漕运的兴起，造就了一带商业的繁荣。原来桥南端有一座大王庙，每到农历正月十六这一天，人们从四面八方集聚到这里烧香磕头，同时伴随着有小摊贩，民间杂耍。
明清中后期商品经济的发展使得安阳河的漕运发达起来，桥成为水上交通要道。村民介绍，当时一带大街有杂货铺、粮坊、粉坊、客店、理发铺、酒馆和肩挑日杂用品的小商贩，一度成为经济繁荣、商家众多的商品集散地。船家、商家为保佑自己行船平常、事业兴旺，就兴起了农历正月十六叩头庙会。
民国时期的庙会已经具有了相当的规模。庙会则有各种农具、首饰，还有骡群、马群，名之曰骡马大会；其罗列、大宗梁檩椽柱及一切木料者，曰木植大会；至男女聚集神庙，烧香祈祷之香烟会，其所售货物除香箔食物外，间有其他商品而已。
新中国成立后，庙会又移到了南顶老爷庙附近。庙会时唱戏一天。南顶老爷庙东为牲畜、农具交易市场，西为生活日杂交易和小吃市场。庙会越来越大，农历正月十六庙会期间，各街、村出民间艺术节目，庆祝一番并祝福来年事业兴旺、五谷丰登。
古庙会传说
“遛百病”
所谓“遛百病”，就是携柏树枝到安阳桥上散散步，扫除百病。这是由于“柏”和“百”谐音，人们认为这样可以遛走百病，来年幸福。带回家的柏树枝还可以在屋中点燃，闻闻香气四溢的`柏枝的清香，以消除百病，保证家人来年身体健康。
过“鲸背”
古庙会不管地点怎么改变，基本上是以鲸背桥为中心并逐渐向四周扩散。每年农历正月十六，男女老少便涌向这里。逛庙会是其一，知其内涵者向往的是“鲸背观澜”。只有走过“鲸背”才算真正逛过古庙会
元代所建的这座桥一条巨鲸卧于洹水之上，宛若鲸背，故名“鲸背桥”。昔日宏伟壮观的鲸背桥下，汹涌的波涛至桥墩处分流回溯，春水秋波，波澜壮阔，声若雷霆，成为明代著名的八大景 “鲸背观澜” 之所在。
只可惜这样的古庙会我居然一次都没逛过，三十多年了，想来我一定是个假的家乡人。思考原因：年少时，大部分时间用来读书，初中高中，一天天没有休息，等到高考过后，去了外地上大学。等我再次回到家乡，去单位实习时，很多人都说我的口音不像本地人，倒像是我求学城市的口音了。看来我是乡音已改鬓未衰了。
工作后忙于结婚，生子，紧张的过日子中。每天像陀螺一样旋转。也许生活就是辛苦，所以才幸福。更是无暇逛庙会，连平时的逛街都是极少。
希望今后忙碌的日子中找点仪式感，给生活中创造一点小幸福。的确，幸福是需要自己去寻找和发现的。
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中秋都好么散文
是否在中秋的美好日子，不能与心上人，不能与家人团圆？在这个日子，期盼温暖愉快的氛围；在这个日子，独自手握一瓶啤酒，喝出淡淡的醉意；在这个日子，多想举杯向月与君共饮，却仅能独饮愁绪；在这个日子，向好友发送着祝福，独守心灵一隅。
是否在中秋的美好日子，正与老婆孩子父母团聚，传达彼此之浓浓情意。在这个日子，相互聊着昨天的工作和心情；在这个日子，憧憬明天的打算；在这个日子，举杯邀月话真情。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，这是唐人王维的心情写照，于我又何尝不是如此。今夜，如果你也一人在他乡，如果你有心体会，我们便走近古人，聆听他们当时的声音。
还是秦朝明月汉朝时的关口，只不过，保家卫国的人儿有家难回。
长安上空铺满了皎洁月光，千家万户的笑语飘万里，吾何时能与兄月下共饮之？
月如弓，我有一双西北狼的眼睛，向家。
今夜，容我停下手中酒杯，问问青天明月，是否可以带走对妻儿老小的深深思念？痛快地回答吧；即便无语中的泪，湿了衣襟！
窗外，八月的风已吹醒江南两岸繁华街市；明月，你何时带我还故乡。
依旧是去年风景，一起望月的那人，哪儿去了？
怀着壮志，幸福飘逸的思绪，与君共聚，借这酒劲多想上了青天将明月摘下，以示你我坦荡的胸怀！
拨开水晶穿起的屋帘，独自看秋月；那在远方打仗的郎君，你是否也在将我思念？
默默步上西楼，月如钩，勾起我心中思念，这愁绪伴随那秋风可否顺带了走，直到我安静睡着。
我心藏在茫茫云海间，偷偷望着明月从天山走出，因怕思念伤了心。
月高悬在广袤无际的江河山岭中，一片皎洁不禁使人泪湿衣襟。
辽阔大海升起一弯明月，远在天涯的人儿愿与你一起共享这美好时刻。
站在江水之畔，忍不住问：江边谁曾早早看到月，江月又何时早早映在人儿心？
孤独的大雁为何在中秋之夜飞得更高，只因他渴盼看到同伴，他们在那里？
清晨，走进长满荒草的田地，夜晚荷把锄头趁月色归家。
皎洁月色中，心爱的人还在忙碌地织布，那声音隐隐传向我的屋内。
月光如水似铺在松林清泉，正将我们许下的祝福带走。
刚刚听到南去大雁的鸣叫，此时已不再有蝉鸣，站在百尺高楼看远处水天相接。那天上的嫦娥想来一定不怕冷，正在白霜里与月亮比美！
几百年前的古人来这样的夜晚，他们书写着情怀。
也许，我们并不孤单；也许，我们正幸福中。
凤县之美
文：稳健
鸟来鸟去山色里，人喜人乐深秋景；满山红叶丛中意，一抹斜阳凤县情。
——题记
走过青翠欲滴的春季，漫过绿荫如潮的夏季，此刻又安静地向你走来。当清晨阳光穿过身边泛黄的枝叶，这一刻，红叶，你是如此明亮动人，恰似在喷礴着生命旅程最动人心魄的张力。
走近素有“川陕咽喉，秦陇锁钥”之称的凤县，这时的秋季有“水韵江南”的大美之处，这在有着浓烈地域特色西北是不常见的景观。
深秋的通天河森林公园层林浸染，霜叶艳红如血，杜鹃林灿红如霞。清晨，雾朦胧，登高望远，千般美景皆入心脾，心旷神怡，神清气爽是不由自己的。使人禁不住感叹：云中之神，雾中仙，一种欣喜和满足之情令人由然而生。这里高山石林形态各异，幽深的山谷，清流终年不断；九条清澈见底的溪流汇入了通天河，溪水流过的声音清脆而潜藏质感，如同唱着一首首赞美之歌。
“满林声色好，何时亦愁人”。漫山的杜鹃林姹紫嫣红在松树、云杉的映衬下，一如斑斓的锦缎起伏绵延，蔚为大观。呼吸着天然氧离子，内心为一片无际的红叶之林而触动，顿时能听到自己心跳的声音，满山血红在不断传承着一种声音，仿佛在摇响着一曲血色浪漫，它们在唱：这世界，我只会爱的更深，爱远方静谧而安详的天际。
漫山的红叶在绽放笑脸，紫柏的晨露打湿双肩，金秋来凤县，若不到紫柏山亦是件憾事。当中午阳光逐渐明朗起来，行走在还有露珠的杂草从，身旁尽是参天古木，阳光透过那已不再迷蒙的雾气洒落开来。远方而来的客人，你轻点走，风动时，它的神态大方而灵动；当你近了些看，他又如好客的主人迎你向前方；突然，一种说不出来的喜悦再次袭上心头，于万花丛林间而出，视野已然变得更加开阔和享受。他们又欢聚在这里，尽情地享受温暖，叶子鲜红欲滴，身姿婀娜，随着凉风笑。 “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，秋天最美一景便是欣赏红叶林，深秋时节再来这里赏红叶吧，我禁不住地在心中告诉自己。
谷静幽深，滩清水碧，奇峰怪石，姿态万千的灵官霞也会让人耳目一新。在这里的古栈道走上一走，其中有“铁马秋风大散关”的历史遗迹，“萧何月下追韩信”的陈仓古道，“三国演义争天下”的诸葛思计台，硝烟虽已属遥远过去，但它沉淀出了厚重，使得更赋一层深意。
碎步走过的凤县女子白皙秀丽，踏步而过的男子挺拔沉静，不禁让人想起当地民歌中有段：“一对燕子顺河飞， 好久没有在一堆，说不完的知心话，淌不完的眼泪水。”大概，越纯净的地方，便越能望到美丽。
凤台何日凤来游，凤自高飞云自留。今秋，美丽凤县来过。
贵阳行
文：稳健
想去许多地方，不论是有时间没钱还是有钱没时间，这想法都曾在心里翻腾过，贵阳是其中一站。
到贵阳那天晚上下起了冰雹，珠子大的雨点噼里啪啦的砸下。宾馆老板说这城市平均两三天一场雨，还不同于沿海地区的梅雨。
早晨从住地向前走不多远就能看到座座不高的.青山，山上长满低矮灌木草丛、或高大的树木，一大片绿色枝叶紧密地铺落开来，偶尔看到几丛喊不出名的花儿，在视野中很是亮眼。这时，便是很想徜徉其中，听草丛里的虫鸣，听林间的鸟儿歌唱，走在一条从没走过的羊肠小道，俯瞰远方！
在闹市租了一辆山地车，开始了一天骑行，没有明确目的地。公路两侧风景自然，吹来的风里夹着泥土芳香，视野里流动着村寨门楼，河流，石桥。大概就因山地复杂，所以贯通公路时才需要考虑难易和可利用地况，道路时而上坡，时而下坡，时而转弯，旅程便显得走走停停，一路思索着风景与贵阳地名的可联系之处。
贵州，州通洲，一个贵字体现出其整体价值。地区的许多城市和少数民族文化风情掩映在丛山之中，绿树环绕其间，风景的确有不同于他乡之处；贵阳如同一片绿洲，这座城市阳光明媚、雨水充足、自然丰富、靓丽清新。
骑车在山间公路，张开双臂任山风漫过，视野是如此的辽阔，一座又一座小山头来了又远去，体验着喜悦。
黄昏，漫步山路。偶尔望见几树槐花，想来，故乡的也已然而开吧，思绪开始不由在心中飞扬，任前路蜿蜒盘旋。
等城市灯光和喧嚣渐渐从身边退去，公路便很是寂静，周围呈现出一片漆黑。走黑夜的山路有过很多次，有一次是午夜那阵，寒冷和疲惫侵袭着身体，周围漆黑一片，可以想到的鬼怪，野兽或沟壑陷阱，以至于迷路都担忧过，但唯有继续，继续每一步移动，体会自己存在的感觉，存在感可以激发一个人的力量。
第一次走进花溪湿地公园是在晚上七点左右，视野已开始显出朦胧的神秘感，那是一种清爽、纯净之美。
看清澈水流，一座座形态各异的小桥仅有两三人宽，伸手可触到荷叶，水里一群鱼儿毫不理睬游人过往，凉风摇动着柳枝，摇起的涟漪使人有陶醉不知归路之感。绿荫笼罩着公园每一个角落，一棵棵树木仿佛有淡淡喜悦，喜悦在无声宁静，参天的大树。偶尔投下昏黄灯光的山道，于转弯处惊入眼帘的野花烂漫。
湿地公园的景观以水地结构为主。沼泽里长满一片片绿草，水潭从小桥底下传出的清音不绝于耳，有宽阔静谧的游湖、有清澈无声的河流，还有不时映入眼帘的池塘，这是这座城市一角，也是它的独特之美。
这里骑行的几天，有赶上一场斗牛，这在全国大多数省份大概也是不常见的活动。
与西北黄牛相比，贵阳的水牛体型更显健壮，浑身散发着斗志。人们对这热闹的斗牛场面很是喜欢。他们如同迎接过节似得迎接斗牛日，穿着一新的中年们围起一很大的草场，只有空地中央的小土破支起一溜特色小吃烧烤和烟酒水之类的小货架，场边上的青年吹着口哨，有经验的中年男人品头论足，几人商讨输赢，私下押注
所以，斗牛的还是带有赌钱性质。双方各自选好认为能赢的那头，少则三千，上不封顶。碰到两只悬殊较大的相斗，感情不到一分钟就结束，弱者很快被气势震住，象征性地转两圈便扭头逃跑，还要许多人再把它给追了回。倘若两只旗鼓相当，场面就较为血腥，有时斗个一二十分钟才可分出胜负，双方也可能都会受伤，也可能是失败那头，但方不需负责。观众们会根据水牛争斗的跑动不断调整活动范围，场面紧张刺激。
斗牛从侧面反映出一种民族精神。在与大自然的斗争中，人们便是欣赏这一种精神，培养着斗志。
当地特色小吃也给人留下印象。其中以三种小吃的做法较为繁多精细，土豆、豆腐、辣椒。如同江西人的瓦罐汤，西北的面食，南方的海鲜，上海清淡的本帮菜，地域特色很是浓厚。从民族服饰也可窥见一斑，用料讲究，几乎纯手工来做，且乐见以红花绿叶为主题。
有人说：菩萨看谁都像菩萨，也始终有相信：内心寡欲，能从一花见一世界之人，他的视觉多有纯净，而我却与那个境界还有一段距离。
贵阳之行便是如此。
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