做人,一定要诚实守信,说话算话（言出必行的说说）

#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

《群书治要360》讲座第75集07全文1604字，阅读需5分钟

“信”，就是言语要诚信。《弟子规》中说：“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”这就是说，说话一定要讲诚信，言出必行，不要有意无意地欺骗别人。但在现在社会，不诚信的现象似乎已经习以为常了。譬如我们上市场去买菜，想要货比三家，买到物美价廉的商品，逛了第一家可能感觉还不错，但又想看看其他家是不是更好，于是可能就会跟第一家说过会再来买，结果可能别人家的菜更好更便宜，就买了别人家的菜回家了，而没有再回第一家买，无形之中，这也是失信于人。

其实，做人如果言而有信，在社会上处事就会节省很多成本，也会减少很多不必要的麻烦。在中国古代，人们接受伦理道德的教育，能够普遍以诚信作为立身处世的准则规范，一言既出，驷马难追；受人之托，必忠人之事，答应了别人的事，就一定会办好，根本不用订立合同，人与人之间完全信任。再看现在，为了些许利益，人与人之间尔虞我诈、勾心斗角，缺少了诚信，即使双方订立了合同，可能还想着怎样钻空子，不能够互相遵守约定，结果就会产生纠纷，甚至还会吵上法庭。

关于诚信，《弟子规》里还讲“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错”，就是说，在承诺别人之前，首先还要考虑条件允不允许、自己能不能办到。如果自己能力有限，或者条件不允许，就不要轻易答应，否则会进退两难。

当然，言语除了要做到诚实守信之外，还有很多别的要求。比如，《养正遗规》中说：“凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论，长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。”这就是说，凡是作为小辈或学生的人，说话要做到态度谦恭、语气和缓，不能高声喧闹，也不能玩笑嬉闹，对于父兄师长的教导，应该低头听受、不可妄加议论。有时即便师长的教诲错了，也不可马上辩解，而要暂且缄默不言，这是为人弟子、做学生应有的态度。

尊师，才能重道。然而现在却不是这样，当老师、长辈为学生、晚辈指明错误的时候，学生、晚辈的第一个反应可能不是反省检讨、虚心接受，而是矢口否认，并找借口为自己极力辩解。即便老师、长辈有所误解或说错了，也不能马上辩解、出言顶撞，而要过段时间，慢慢细心地分条陈述，将自己的本意或师长的不当之处委婉道出，这样才不会忤逆师长，事理也可以自然明了。这种态度不仅适用于师生、长辈和晚辈间，甚至于朋友间的言谈也应如此。

看到经典里的这些论述，我们确实对古人更加生起恭敬之心，而以这种态度再看《弟子规》，也会更加珍惜，因为这部著作是李毓秀夫子从众多童蒙养正的教诲之中，把人们从早到晚行住坐卧、为人处世、待人接物方方面面的规范要求，以极其简洁明了的语言概括出来的，可以说，它是完善道德修养的根本、是实现人生幸福的保证。体会到了这点，体会到了李毓秀夫子的用心，我们再学习《弟子规》，就更能怀着一种感恩的心、恭敬的心，也会感觉到很亲切，愿意受教，愿意力行了。

“泛爱众，而亲仁”，“泛爱众”就是广泛地博爱众人。从哪里做起？前面说过，要从孝敬父母、敬爱兄长做起，把这种孝悌之心推而广之，才可能有博爱、泛爱的结果。“而亲仁”，这个“仁”就是有仁德的人。“泛爱众”是让我们广泛地博爱一切人，没有选择。但是向谁学习就要有所选择，选择向哪些人学习？那就是要向有仁德之心的人学习，甚至于和谁交朋友、和谁交往，也要选择有仁德的人，孔子说过“以友辅仁”、“无友不如己者”，这都说明了择友的重要性。亲近仁德之人非常重要，荀子做了一个比喻：“蓬生麻中，不扶自直”，蓬草本来很柔软、弯弯曲曲，但是如果让它生长在笔直的麻中，那么即使不去扶它，它也会自然向上生长。

古人也说“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润”，这就是说，与善良的人交朋友，就像在雾水中、露水中行走一样，虽然打湿不了自己的衣服，但自己也能时时蒙受他德风的滋润，这是潜移默化的结果，不知不觉中自己的品行也会提升。亲近仁者，可以“德日进，过日少”，对增长德行、成就道业都非常有益。

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