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资治通鉴读书笔记1
战国末期，匈奴的军队屡屡南下，侵扰赵国的北方边境，因此赵国边境的百姓过着动荡不安的生活。于是，赵王决定派大将李牧去镇守代郡，抵御匈奴的侵扰。
李牧一到代郡，就带领军兵修整营垒，加固城墙，并制定了严格的站岗、放哨、巡逻制度。同时，他又下令清理军中的财务帐目，收租收税，并规定：每天宰杀几千头牛，给士兵们吃。让他们吃饱吃好，以增强体质。李牧还亲自带领将士们练习骑马、射箭，以提高抗击匈奴的作战能力。
李牧给将士下达命令说：“如果匈奴入侵，你们只要保管好牛、马等财物，不丢失就行了，不准和匈奴兵交战，不准捕捉俘虏，不听从命令的将处以死刑。”他又暗中派出许多间谍，潜入匈奴境内。此后，每当匈奴兵前来侵扰，间谍都预先把情报传给李牧。李牧便下令赵军赶紧收回放牧的牛、马，退守营垒，避而不战。匈奴兵只得空手而归。这样过了几年，边境的百姓没受到什么损失，生产开始恢复。
匈奴兵见赵军一次又一次，不出营迎战。都以为李牧害怕匈奴；赵军的将士有的也这样认为。赵王听到这种风声，立即派使者到代郡责备李牧，并要他出兵与匈奴交战，尽快打败匈奴。然而，李牧仍然按兵不动。赵王非常恼火，下令将李牧调回，另外派人接替李牧镇守代郡。
新任守将按照赵王的命令，每次都出战迎击南下侵扰的匈奴部队，结果，一年来，每次赵军都打败仗，不仅损兵折将，还被匈奴掠走了许多财物。边境的百姓又不能正常耕田、放牧了。赵王只好派人又去请李牧，要他再去镇守代郡，抵御匈奴，安抚边民。李牧闭门不出，推托说：“臣身体有病，不能前往。”
赵王只得亲自出马，好说歹说硬逼着李牧答应了前往代郡统率守军。李牧最后向赵王要求道：“如果大王一定要我去，那么就请允许我仍然施行以前的策略。否则，我不敢接受您的命令。”赵王连忙点头，表示同意。
李牧回到代郡后，又实行以前的方法。匈奴每次派兵前来侵扰，总是什么东西也掠夺不到，两手空空而返。边境一带又重新出现了较安稳的局面。
年复一年，匈奴兵见李牧不出兵交战，便认为李牧是个胆怯的将领。因此，他们也就日益骄横放纵起来，不把李牧放在眼里。赵军的将士，每天都吃得好，训练也抓得紧，但就是没有机会和匈奴兵打仗，心里闷得慌。有一天，许多磨拳擦掌，情绪激昂的将士，自发地跑到李牧帐前请求出兵，攻打匈奴，报效国家。
李牧见时机已成熟，便下令挑选兵车一千三百辆，马一万三千匹，能够冲锋陷阵的勇士五万人，能够射箭的士兵十万人，组成了一支精锐的队伍。李牧便带着这支队伍，加强训练，演习作战。
这天，李牧吩咐边境的百姓都出去放牧，并有意把牲畜分散得滿山遍野。匈奴兵一见，立即派出一支人马，前来侵扰。这时，赵军却伪装战败，逃回营垒，故意让匈奴兵掠走一些财物和数十名将士。
见此情况，匈奴的首领单于马上命令全部兵马，立即南下，大举进攻赵国，企图夺取代郡等边境郡县。李牧得到情报，马上将主力部队分成两路，从敌人的两翼包抄过去。一向轻视李牧的匈奴兵，突然受到赵军的包围、攻击，顿时惊慌失措，四处逃窜。
李牧指挥着勇猛的赵军，一鼓作气，乘胜穷追不舍。十余万匈奴骑兵，被赵军歼灭得一干二净，唯有单于只身逃出了包围。这一仗，令匈奴大伤元气。此后的十几年中，匈奴再不敢侵犯赵国的边境了。边境的百姓也过上了安居乐业的太平生活。
资治通鉴读书笔记2
中华民族，是一个珍视记忆的民族，中国浩如烟海的历史典籍，足可见古人对记录历史的重视程度。
放眼中华千里江山，高山，河流，平原，草地;山山水水，或壮丽，或秀美，或荒凉;在这山水之间，无数生灵代代繁衍。那人类呢?人，总不满足于一代一代人，应随着季节的变化更替，反复重复着一个出生—死亡的轮回过程，人不同于其他生灵，人总在追问着我是谁?我从哪里来?我将向何处去?想通过这终极三问，跳出出生—死亡的轮回，不想再像动物一样一代代重复复制着自己。
人类如何定位自己?如何认识自己?那只能通过记录自己身上发生过什么，才能感觉到，自己似乎是活着的，才能认识到一天一天，一年一年并不是不断重复，而是每一天都有每一天的不同，每一年有每一年的意义，对于没有记忆的人，似乎是感觉不到时间是在流动的，也就感觉不到活着与死亡有什么区别，活着如同死了，死了好像是另一种活着。
史籍，是沟通现在与过去的最好桥梁，有时候，历史像是一面会讲故事的镜子，我们能通过历史知道自己的过往，知道自己来自何处，在时间的河流里找到自己的位置，并且，可以从镜子中观照出人类自身，认识到我是谁?什么是我?什么是人类?善良是自己，邪恶亦是自己。人清楚的认识和定位自己，才能知道今后自己该怎么做，该走向何方。
《资治通鉴》，由司马光编写，是我国最大一部编年体通史，从公元前403年一直到公元959年，记录了前后共1362年的历史，司马光选取与国家兴亡相关的重大历史事件和人物，编撰成书，其目的就是为总结治理国家的经验教训以鉴后世。《资治通鉴》一书，既有很高的史料价值，又有很高的史著价值，司马光在编撰过程中，不单参考正史内容，也收录一些野史杂记的内容，丰富的史料，对于后世考证史实有极大帮助，提供了诸多线索和思路，同时，我们也应该认识到，史书编撰不是单纯的记录事情，作者对历史的叙述是需要采用文学技巧的，有的篇章具有很高的文学艺术价值，是很值得反复鉴赏阅读的，这也使得《资治通鉴》一书有很高的史著价值。
《资治通鉴与家国兴衰》一书的作者，张国刚教授，对读史的意义说过这么一番话，值得我们反复去品味：读史就像看高人下棋，他们每走一步都留下来一些历史的印记，这就构成了一个棋谱的残局。我们熟读这种残局，我们就能下棋了;我们熟读历史，我们对人间的这些不同的挑战，就能做到心中有数。道理往往是抽象的，历史是具体的。抽象的道理在具体的历史情境当中，就能使我们明白权变的道理。
为何读史?读史至少可以让我们学会如何读懂棋局，领会棋局中的奥妙，做到旁观者清。当局者亦清。
资治通鉴读书笔记3
终于有勇气开始说说鬼谷子前辈。早先在看《资治通鉴》的时候，并不对苏秦、张仪有太过深刻的印象，后来偶然间看了鬼谷子前辈的传记，才得知原来前面两位均是鬼谷子前辈的弟子，不止如此，就连孙膑和庞涓都是，这着实是一件很让人敬佩的。
都说孔子桃李遍天下，可真正出名的又有多少，不可否认，孔子开创了私学新时代，可鬼谷子的四位徒弟却纵横天下，影响了天下格局，不得不说是一件相当了不起的事。
春秋之后，天下不仅没有趋于统一，反而更加战乱纷争，七雄争霸，不断上演历史舞台，各诸侯国为了一己私利发动战争，导致天下生灵涂炭。于是鬼谷子派四大弟子下山，欲解救苍生。使苏秦倡导六国合纵以制暴秦，而张仪则破坏合纵大计，助秦一统天下。
回顾历史，我并不觉得苏秦不如张仪，相反，他胸怀天下，只是诸侯相安终归只是一纸梦想，因为私欲乃人之所有。庞涓为了一己私利使计陷害孙膑，蓄意发动战争，他是一个合格的军事家，但不是一个好的军事家，正如孙子兵法中所强调，不战而屈人之兵乃大善。战争是一种手段，可防御，可固国，唯不以侵略为目的，所以庞涓最后结局很惨。而搅乱合纵计划的张仪，是天生的谋略家，却也不是一个好的谋略家。只因其一句话致使楚国大量百姓流离失所，家无可归，实在是悲惨，所以张仪的最终结局也不大完善。
资治通鉴读后感：其实，我一直隐隐觉得苏秦一定还是比较后悔当时激怒张仪奔赴秦国，可能他太过高估各诸侯的气度，也有些小看张仪的谋略，不管怎样，最终还是大秦一统天下，而最后暴秦也只历经二世而亡，天下合久必分，分久必合，乃常理。
资治通鉴读书笔记4
自20xx年于中关村图书大厦购得《资治通鉴》四卷，迄今已经十年，终于通读一遍，释卷感叹不已。初生想法，是大一与学业导师交流，他在国外读研时，于图书馆借得《资治通鉴》全20卷，科研之余，夜间缀读不倦，坚持期年。我因此生出好奇之心，执念萦绕不去。在读完前四史后，开始阅读通鉴，历经五年研究生时期和五年工作时期，辗转北京，东京，四川，伦敦，西安。阅读之时，周至汉末有前四史的基础，进展很快；魏晋南北朝，五胡十六国，中原陆沉，衣冠南渡，天下纷乱，不忍卒读，阅读耗时最久，几经波折；隋唐时期柳暗花明，畅快不已；惜乎安史之乱，至五代十国，类似读五胡十六国时，唤起读中国近代史的痛苦记忆。通读一遍，不知所得几何，念来日方长，然而坚持做完一件事，如消胸中块垒，当浮一白。
以铜为鉴，可以正衣冠，以史为鉴，可以知兴替，以人为鉴，可以明得失。通鉴上起战国，下终五代，凡一千三百六十二年。司马光删削冗长，举撮机要，专取关国家兴衰，系生民休戚，善为可法，恶为可戒者，为编年一书。我见闻历史中群体与个人的善与恶可以到怎样的程度，唏嘘感慨，不知何解，惟效法先哲，修身正心笃行而已。一治一乱，周而复始，细微处纷繁复杂，似乎也不是简单的产出不能满足人口增长与分配不公阶层分化所能一言概之，事后观之，兴衰皆有征迹，“履霜，坚冰至。”然而真能见微知著，治于未乱之时，非智者不能当之。至文明史观，中华文明源远流长，连绵至今，挑战与应对无数，幸而精神内核不绝，“五百岁而圣人出”，虽有迟速，继往开来，拨乱反正明世。及开民智，见群龙无首，宜哉！
犹记读司马光德才之辩；经济独立之初读疏广教子，“贤而多财，则损其志，愚而多财，则益其过”；在东京时读张翰起莼鲈之思；感慨北魏拓跋焘崔浩一时君臣相得，犹不得善终；初雪对酒读南朝白袍陈庆之；趣闻傅奕用羚羊角破金刚石；赞叹武则天取士用人。凡此种种，不胜枚举。
微斯史斯书，吾谁与归！
资治通鉴读书笔记5
《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。记载了从战国到五代共1362年的史实。
《资治通鉴》记载了从周威烈王到后周世宗显德，前后共1362年，全书记载了十六个纪，即：周，秦，汉，魏，晋，宋，齐，梁，陈，陈……
全书记载从周纪开始的政治，军事开始的历史故事，讲述了历史的传奇。
全书记录了每个朝代的建立繁荣，强盛，争斗，叛乱，衰落，灭亡，记载了一个又一个从强盛转向灭亡的过程，相当于是一本警示世人的书。
通过阅读《资治通鉴》，使我对历史的态度发生了转变，原本我认为历史是枯燥的，乏味的，但自从我阅读了《资治通鉴》，它让我与历史拉近了距离，让我明白了历史的神秘与长久，历史是一段神奇的故事，它让人类探索，探秘这一段神奇的故事。
其中我最熟悉的当然是三国时期了。当我阅读时，却发现历史与三国演义中描绘的大不一样。原来《三国演义》是罗贯中根据历史记载而编写的，自然与历史不大相同。
《资治通鉴》让我明白了一个道理，历史是只有一个的，探索历史的神秘是要揭开历史被时间掩埋的面纱，，探索历史的真相。
资治通鉴读书笔记6
《资治通鉴》由北宋司马光所主编，是继《春秋》后的一部编年体的史学巨著，记载的历史达16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等，共计1362年的历史，逐年详细记载。
"鉴于往事，有资于治道"这是《资治通鉴》的宗旨，"资治"两字意味着"帮助"和"治理"."通"则意味着博通古今的"通史","鉴"则有引为"借鉴"之意（以史为镜），寓意深刻。
在《资治通鉴》中遨游，仿佛穿越时光，脑海中浮现出历代风流人物；军人武将们英明机智、英勇无畏，纵横驰骋，杀敌卫国，哪怕是最终血洒疆场，马革裹尸，也必是无怨无悔。文人墨客们或者纵横捭阖，致力于国家大事，甘愿为国鞠躬尽瘁，死而后已；或者逍遥于世，纵情山水之间，在挥毫泼墨中间尽情舒发胸中豪情；这些人无论是他们的事迹，还是他们的作品都连同他们自己而流芳百世、美名传扬。
在《资治通鉴》中出现的众多人物中，我唯独对项羽情有独钟。
司马迁评价项羽：夫秦失其政，陈涉首难，豪杰峰起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦。分裂天下而封王侯，政由羽出，号为"霸王",位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛之，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年遂亡其国，自死东城，尚不觉悟而不自责，过矣。乃引"天亡我，非战之罪也",岂不谬哉！
刘邦对项羽的评价：夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。
项羽虽然最终失掉江山，落得乌江岸边自刎而死，身首异处的悲惨下场；虽然他也有很多的缺陷，也做出过很多让我不敢苟同的事情，但他依然还是我最喜欢的人。在那风云突变的年代，出生于名将世家的他不但精通兵法、武艺高强、力能扛鼎，竟也是才气过人。年仅十一岁的少年面对国破家亡，立下了反秦之志，敢于对始皇誓言"彼可取而代之".垓下之战。四面楚歌，他仍在烈烈的战火中唱起生命的悲歌！虽然他不如刘邦那样能屈能伸，审时度势，重用人才，把握机遇，当机立断；虽然帝王的史册里没有他的名字，可是西楚霸王何人能比？何人不晓？又何人能及呢？他刚直正义，一腔热血和勇气也能感天动地；他光明磊落，海一样的胸怀让敌人颤栗。他的一生可歌可泣——生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
古人云"以史为镜，可以知兴替","以人为镜，可以明得失".以史为镜吸取经验教训，可以面向未来；以人为镜借鉴古人得失，可以提高自己。齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏，在他们身上，我懂得了人要守信用，守信方能立足，守信方能取信于人；韩信能忍胯下之辱，成就日后功名，让我懂得了要学会忍耐，小不忍则乱大谋；刘秀登基，韬光养晦，这就不难理解为何我国改革开放以来一直采取韬光养晦的政策；诸葛亮审时度势，让我明白应该知己知彼，把握机遇，方能百战百胜……
清人王鸣盛说："此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。"指的就是《资治通鉴》。阅读这样的经典，感受经典的深厚魅力与内涵会使人受益匪浅。虽然在今天，我们的时代潮流、我们的方针政策、我们的大众思想以及我们的追求目标都已然不同于古时候，但是这并不意味着像《资治通鉴》这样的经典就是失去了它的作用，无论是从国家的治理还是个人的修养以及长远发展方面，我觉得依然有它的借鉴意义，依然有它鲜活的生命力。
资治通鉴读书笔记7
《资治通鉴》是一部史学巨著，是北宋著名史学家司马光用了十九年时间编成的，前后共记载了一千三百多年的历史，涉及战国、秦、西汉、东汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要战争、人才轶事和重大改革等。其中商鞅变法、孝文帝改革给我的感受最深。
秦孝公即位时，秦国比其他国家落后。那时商鞅在秦国得不到重用，便来到秦国，被秦孝公重用，制定了富国强兵的新法令，废井田、开阡陌、奖军功。他还采用徙木立信的办法树立威信和诚信。十年后，秦国的国力大大增强，路无拾遗，山无盗贼，从乡村到城市呈现出安定繁荣、国富民强的景象，为秦国最终灭六国，统一天下奠定了基础。
像商鞅变法一样大刀阔斧进行变法让国家强盛的还有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。当时北魏还保留着许多落后的风俗。于是孝文帝迁都洛阳，让鲜卑人穿汉服，说汉话，实行均田制，确保每个农民有田可种。这一系列的改革不仅有利于北方经济的恢复和发展，同时使北方各个游牧民族融入中华文明中，促进了民族融合，进一步巩固了北魏的统治。
现在我们国家实行改革开放，对内搞活经济，对外学习外国的先进技术，从1978年12月到现在已经有了40年的历史。在这40年里，我国有了翻天覆地的变，中国从贫穷走向富强，经济繁荣、社会稳定、人民安居乐业，中国成为了世界第二大经济实体，改革的成果举世瞩目。
“少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富。”作为新时代的少年，将立志图新、发愤图强，勤奋学习，长大了投身于改革的洪流中，为祖国的繁荣昌盛尽绵薄之力。
资治通鉴读书笔记8
最近，因为校订《资治通鉴》，读到通鉴里很多故事，尤其是有一类故事，体现了古人对事情发展的预见性，可以说是见微知著。正如《周易》里说：“知几，其神乎！”这些故事，对我们今天做人做事依然很有启发。
今天，我们先讲一个赵简子的故事。
赵简子的儿子，大的叫伯鲁，小的叫无恤。赵简子准备设立继承人时，不知道该立谁才好，于是把一些训诫的话，分别写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐他们说：“好好牢记这些话！”三年之后，赵简子问他们简书的内容，大儿子伯鲁回答不上来；问他竹简在哪里，说早就丢失了。再问小儿子无恤时，他把竹简上训诫的话背得滚瓜烂熟；问他竹简在哪里，马上从衣袖中了抽出来。于是，赵简子认为无恤具有贤能，就立他为正式的继承人。
赵简子派尹铎治理晋阳，临行前尹铎请示说：“此行您是让我搜刮民脂民膏呢？还是要把晋阳作为晋国的保障之地？”赵简子回答说：“要把晋阳作为保障之地。”尹铎去了后，于是就减少户数（这样可以减免赋税，增进民生。）赵简子告诉儿子赵无恤说：“假如晋国发生了灾难，你不要嫌弃尹铎地位低下，更不要嫌晋阳路途远，一定要去晋阳投靠尹铎，作为你的归宿。”
（无恤继位以后，就是赵襄子。）
（后来），智襄子向赵襄子索要蔡与皋狼两地，赵襄子不给。智伯大怒，于是统率韩、魏两家的甲兵攻打赵襄子。襄子准备出外避难，说：“我逃到哪里才好呢？”
随从的官员建议说：“长子县较近，城郭也坚固完好。”
襄子说：“人民精疲力竭地去巩固城郭，又要拼死命防守，有谁能与我同心合力呢！”
随从又说：“邯郸仓储存粮充裕。”
襄子说：“搜刮民脂民膏得来的粮食，现在又让他们去作战送死，有谁能与我同心呢！还是到晋阳吧，晋阳是先主的属地，尹铎又仁厚爱民，人民必定团结和睦。”于是前往晋阳。
于是，赵襄子固守在晋阳，联合韩、魏两家两家消灭了智伯。
资治通鉴读书笔记9
孙子说：“不动如山，动如雷震。”赵国常与匈奴交战，每每失利，赵王改派李牧把守边疆。李牧每日犒劳将士，不允许出战，连续几年赵国都没有什么损失，赵王和匈奴都以为李牧怯懦。由此匈奴军队军纪开始松散，越来越缺乏组织，以致士气大减。赵国将士们每日接受赏赐却没有机会为国家效力，都愿意一战，后来大破匈奴军队。这就好比在收到别人攻击或排挤时，不要立即报复，要学会忍耐。表现出自己宽容大度的一面，对身边支持自己的人多多施以恩惠，有更多的人支持自己才是最重要的。若他以为你胆小懦弱，更加骄横，这就可以找准机会给予致命一击，此所谓“出其不意，攻其不备”。
干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。自古以来，能成就大事的人，他们的胆识绝对不是常人能及的。敢作别人之不敢作，敢为别人之不敢为。此外一点，就是不贪图小利。智襄子是晋国四卿之一，因为贪图小利，向韩康子、魏桓子、赵襄子三大夫勒索土地。韩子、魏子都惧怕他，赠予了土地，唯独赵子不与。智襄子率魏韩攻赵，反被赵魏韩灭族。由此可见，不管自己势力再强大，占别人的小便宜多了，时间一久必然会引起公愤。
无信、无惠，则无人和，就是天人相助也无济于事。作为一名领导要清楚三点。其一，无信不立，应当首先立木取信。人性是贪婪的，但也是有良知的，何不让他们占一些便宜以达到取信的效果。其二，拿出自己的一半东西，来分与他人，“小惠未遍，民弗从也”。其三，再从自己的反对者的薄弱环节开始游说，阐明利害，可以大大的动摇其原本的反对决心。这一切的目的，就是为了更好的确立并维护内部秩序。当内部不稳定时，只可守，不可攻。守，可结秦晋之好；攻，只会众不敌寡。这也是为什么火烧赤壁可胜，投鞭断流却败。
君不尸小事，臣不专大名。作为上级，要顾及的应该是大的方面，小的方面交给部下去办就可以了，不必事事操劳。作为下级，在别人手下办事，要谦卑恭敬，不能抢了上级的风头。
读过此书使我获益匪浅，这些政治、军事故事，让我明白了做人做事都要有一定的套路。人生就好似一场战争，拥有明确的战略和灵活的战术，运筹帷幄之中，方能决胜千里之外。
资治通鉴读书笔记10
“真是一个大丈夫呀！”我合上《资治通鉴》感慨地说。
《资治通鉴》记载了春秋时期到后梁大约两千多年的一段历史。齐威王以人为宝：赵武灵王胡服骑射、毛遂十二岁当上卿、韩信背水一战、张骞开辟丝绸之路……但是最让我忘不了的是苏武牧羊的忠诚。他从汉朝来到匈奴，流放到现贝加尔湖一带，放牧了十九年回了汉朝，去时壮年归白发，拳拳爱国之情在历刻下了永恒的记忆。
苏武的忠心打动了我。当时忠臣被害死的就有数十人。连李广的孙子李陵也劝苏武投降。当匈奴人拿起刀，假装砍苏武，想让他投降，苏武不但不退缩，反而把脖子一挺，匈奴人被震慑住了。可是现实生活中有许多人今生怕死，还有的甚至为了生活背叛祖国，他的忠诚值得我们每个人学习。
如果苏武生活在当代，一定会受到我们的尊敬；如果苏武生活在当代，我们都会敬重他的勇敢；如果苏武生活在当代，他的忠义会远近闻名；如果苏武生活在当代，他会用他的道来感染他身边的人；如果苏武生活在当代，他会用他的坚强毅力去走他那一条很长很长的路；如果苏武生活在当代……
总之，在这本书里，我仿佛回到了几千年的时候。不论忠义、勇敢、贤明、高尚的人我都敬重他们，同样如果他们是嫉贤妒能、卑鄙无耻的'人，我都憎恨他们。这本书仿佛让我在历史的长河中荡流了两千年……
资治通鉴读书笔记11
汉纪还是值得关注的，秦失其鹿，天下共逐之。这是个群星璀璨的时代。最亮的星星当然是项羽。虽然最幸运的家伙是刘邦。项羽的紫微命盘懒得贴出来了，据说是破军化禄坐命。在古人的命书里，破军星和七杀星一样，被贬得一塌糊涂，杀破狼就不是什么安分的主儿，除掉折腾，还是折腾，折腾自己，外带折腾别人，除死方休。
不过，当今之世，杀破狼们倒是活得非常开心也非常精彩，因为这是个变化极快的时代。杀破狼的另一注释就是变化多端的意思。杀破狼三兄弟里变化最快的，就是破军星。项羽倒是很符合破军星的特征。
破军么，看这个破字就知道了。什么东西都弄得破破烂烂的，就是破军，比如小时候特喜欢拆玩具拆单车看到什么就想弄破了瞅瞅的主儿，多半就是破军星入命了。
项羽小时候？虽然出身是楚国顶级贵族世家，世代是楚国大将，不喜欢读书不喜欢读书不喜欢读书，只学了写自己名字老师就失业了。
学剑，学了没两天，老师也失业了。由于父母死得早，归叔叔项梁教管，项梁的教育很开明，项羽声称剑术只是一人敌，要学万人敌的东东。破军是最喜欢虚张声势的家伙。项梁大喜，教这个宝贝侄儿兵法，然而，没有多久，他也失业了——项羽不肯学完，浮皮潦草而已。
破军星要取得成就，唯一的选择就是专注专注专注。毅力是破军星的短板。破军星是最勇敢也可以说是野蛮霸道的星。项羽的勇力，放在古今将星的排行榜里那也是数一数二的，毕竟，古往今来能举起大鼎的人真的不多——那个秦武王虽然谥号为武，却是一个水货，他举鼎不小心把自己的腿骨砸断了，然后居然就这么痛得要死感染死了。
破军星的勇武就不多写了，巨鹿之战，成就了项羽一生的辉煌。不过之后不读书，小心眼，刚愎自用，妇人之仁，破军星的各种毛病都冒出来了，终于把自己给作死了。
资治通鉴读书笔记12
司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。其结构之宏伟，其取材之丰赡，使后世有欲著通史者，势不能不据以为蓝本，而至今卒未有能愈之者焉。温公亦伟人哉！——题记
历有一位大臣名叫司马光，他遵照宋英宗的命令，用十九年时间编写了中国第一部编年体通史——《资治通鉴》。其内容上起周威烈王二十三年，下至后周显德六年，囊括了十六朝，一千三百多年的史事，并朝代分为十六纪，内容涵盖了政治、军事、民族等等。不管是在史学还是文学，它都占有举足轻重的位置。
阅读完这部伟大的史书，让我最记忆犹新的是“安史之乱”：开元后期，唐玄宗整天过着纵情声色的生活，杨贵妃一家势倾天下，任意挥霍，统治阶级的腐朽加重了人民的负担，促使社会矛盾不断加剧。朝廷是奸臣当道，上层的内部矛盾斗争也很激烈。李林甫尸骨未寒，杨国忠就诬告他与人谋反，因而剥夺了其官爵，清洗了其党羽。杨国忠与安禄山也势若水火，他奏请哥舒翰为河两节度使，以与安禄山相抗衡。均田制己破坏，官僚、商人大地主的势力进一步发展，土地兼并严重，安禄山得到皇上皇后的宠爱后，由于害怕杨国忠对自己不利，于是拉起造反的大旗，以“讨杨国忠”为名，起兵反唐。
“安史之乱”是唐朝由盛转哀的一个转折点，它不仅结束了盛唐的神话，让中华民族由开放转向保守，还使唐朝出现了藩镇割据的局面。如果我是唐玄宗，绝不会因为安定富饶就纵情享乐，给了奸臣和小人可趁之机。但是，安禄山的反叛也很失败，和他一起反唐的史思明竟投降了唐军，虽然史思明最后回来了，但是安禄山还是被自己儿子杀了，起义终究难逃失败的命运。不过，唐朝要是不灭亡，那么今天说不定就会换个样子呢！
通过“安史之乱”，我想起了宋朝的岳飞和三国时期的赵云。岳飞不顾生死，在前线英勇抗击金军，但是却因朝廷奸臣当道，失去了收复中原的时机，他明知回去后定难逃一劫，却还是回到了朝廷忠于君王的命令，最后岳飞死在了秦桧的手里。而赵云在一场混战中和刘备等人走散了，他走出阵后又杀回阵中，从曹军的层层包围之下不顾自己的生命安危，救出了刘备的老婆和儿子。与赵云、岳飞这种臣子对君主的忠心耿耿相比，安禄山为了不死于杨国忠之手而反叛的行为，简直猪狗不如。
我想：也许很多人都认为安禄山起兵反唐是为了当皇帝的利益，因为他反叛后自立为大燕皇帝，建立燕国。但其实不然，刚开始奸臣杨国忠想杀死安禄山，导致安禄山反叛，在反叛的过程中，安禄山开始为利益所诱惑，才会在洛阳称帝。如果没有奸臣当道，也许安禄山也不会反叛吧！
一部伟大的史书，不仅能记载过去，还能像一面明镜一样，让人们从中学到好品质，舍弃坏习惯，可真是不同凡响！
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