下面是范文网小编整理的山东丧葬礼仪习俗3篇(山东葬礼风俗)，供大家品鉴。
山东丧葬礼仪习俗1
山东丧葬习俗
丧葬过程可分为：备丧、初丧、灵奠。备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等；初丧就是处理亡前事宜的，人体包括四个部分：
1、俗称“穿衣裳”，2、俗称“光着身子走了”，3、移床谓之“叫魂”，4、俗称“倒头饭” ；灵奠从初丧事宜完毕到出殡为止，属于灵奠阶段，俗称停灵。在古六礼中属于凶礼，也是人生礼仪最后一件大事。人们总希望亡故的亲属到阴间能得到安宁，所以特别重视治丧，在力图悼慰亡灵的同时，也竭力标榜自己的孝道，由此引发治丧的规模越来越大，花费越来越高，礼俗也越加复杂，实际上违背了“厚养薄葬”的古训。原坟、烧
七、烧百天、烧周年、烧三周年解析
1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七
七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七
七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三
七、以死者儿媳为主；五
七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。
3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
山东丧葬礼仪习俗2
原坟、烧
七、烧百天、烧周年、烧三周年解析
1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七
七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七
七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三
七、以死者儿媳为主；五
七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。
3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。
具体日期算法，例如：
老人于2009年01月01日逝世。
（以下为公历时间）
一七：01月07日（一般为01月05日的原坟所代替）
三七：01月21日
五七：02月04日
七七：02月18日
百日：04月09日（实际天数是第九十九天，也有短百日的含义）
一周年祭、三周年祭要按祭日来算。
山东丧葬礼仪习俗3
山东栖霞传统丧葬习俗
村里集镇后吴家一带的殡葬习俗
在蓬莱的南部山区村里集镇后吴家一带流传着这样的丧礼，人快咽气的时候，要先更换寿衣，当地叫穿送老衣服，寿衣一般都是提前准备好的（这主要是对老人和病人而言），寿衣主要有单衣、秋衣、棉衣和鞋袜等。人死后要在正房明间放两条长凳，凳上放一扇门，（放一扇门的意思就是死了一个人），门上铺上褥子，然后将死者抬上去（为什么不能死在炕上，意思是不能让死人背着炕去）盖上被并用一张黄烧钱纸盖在死者的脸上，意思是要踏上黄泉路了，尸体的下面要用碗盛上花生油（或者是豆油），用棉花搓成灯芯，一头放碗里一头放在碗沿点明，这叫长明灯，直到尸体拉走。尸体不拉走或不下葬前，灯不能灭，否则意味后代没有好日子过。尸体停在门上时，要在胸前放一块生铁，避免起尸。人死后还要在尸体的头部放一张小桌，摆上10个饽饽、香炉、蜡台，点上白蜡和香等供品，旁边还要放一捆谷秸（马的饲料），意思是死者要骑着马走，子女要守灵、哭灵，按时烧香、烧纸、亲戚朋友来吊唁磕头，子女也要跟着磕头。门旁还要放一个斗，斗里放一根擀杖，供到土地庙开锁用，开地门用。人死后要将死人生前枕的枕头扔到房顶上，意思是死者的亡灵已升天。
人死后要通知亲朋好友来吊唁，当地叫报丧，报丧的方式有两种，一是街坊邻居，本村亲戚；二是外村亲朋，对本村亲戚报丧，过去是放三洋枪，一枪三响，现在是放鞭炮，街坊邻居亲戚朋友听到放鞭，就会带上黄烧钱纸来吊唁，死者家属会视关系远近给孝服或黑纱，另拿纸也有讲究，死一个人只能拿一吨，不能拿两吨纸，否则意味着死了两个人。对在邻村的亲戚朋友要派人去报丧，过去是步行或骑自行车，现在一般都是电话和机动车了，只要是人去报丧的不能空着口，意思是给死人办事，死人不能欠活人的，哪怕喝点酒、吃点饭都行，反正不能空着口。
通过报丧，亲戚朋友会络绎不绝的来到丧主家，丧主家要找一个懂套路的，能料理一切事物的人，负责大小事，如：需购买各种物品，找做饭的、打矿的、举重的、记账的、写倒头包袱、包袱皮的等等，反正与丧礼有关的事他都管，当地叫主事的，能写出丧榜和倒头包袱、包袱皮的是本村有文化的。丧榜写法是的：两行血泪三秋雨，一片麻衣五更霜，碧水青天留隐怨，素车白马动馀襄，碧水青山谁做主，落在啼鸟痛伤情，将榜文写在白纸上贴在门板上，死的是男就放门的左面，死的是女就放在门的右面，意思是男左女右。倒头包袱的写法是善男（信女）XXX生于X年X月X日X时，今后阳间无其人，先行于蹶踪，尚冥府路途遥远，路资缺乏，为人子者，亦何安唉。今有子XXX特具倒头包袱一只，当过关渡口，恶鬼强神不得抢夺，如有抢夺者，禀去冥府官长治罪，空口无凭，有姓名为证,奉于显考(妣)X公（门）讳（夫君）之灵收回，临终时火化。X年X月X日。倒头包袱的另一面还要写上，金童引路，玉女执幡。倒头包袱是用一丈二尺白布做成的钱褡式，中间有口，两头是布袋，上面还要写上中华人民共和国山东省蓬莱县第X区X村，倒头包袱做成写好后，子女分别往布袋里装纸钱，先儿再媳，还有闺女依次抓三大把装于袋中，装得越满越好，此钱是供死者到冥府报到用的，装好后，倒头包袱要到院子烧，烧时倒头包袱要放在一大一小两个泥盆上面，盆里要装点水，当地叫聚宝盆，烧时子女要跪在地上，面朝倒头包袱，每人手拿一碗水洒在地上以作祭奠。子女还要念叨爹（或妈）收你的钱。烧尽后子女要磕四个头，再由主事的或家人将纸灰抓一把用黄烧钱纸包好，放于死者的怀里，意思让死者随身带点零用钱。有的烧完后将盆摔掉，意思是让聚宝盆开花。
以上安排就绪后，就要到土地庙报庙了，也叫去开锁，开锁的程序是由一名帮忙的手托一个圆盘，上面放一把未开的锁、香、纸等物品在前引路，长子拿着放在门旁的擀杖朝地捅三下，这叫开地门。再拉着擀杖，其他孝子孝孙在后，放着鞭炮，吹着乐器，到土地庙，到了土地庙，由长子把锁打开，用擀杖朝天捅三下，这叫上天堂。所有的孝子都要跪在地上喊爹（或妈）庙门开了，上天堂吧！磕完头后再原路返回。
尸体在未下葬之前，一般每顿饭前都要到土地庙送水，意思是不能让死者的灵魂饿着，晚上送水叫送大水，走在最前面的是放三洋枪的（现在是鞭炮了）和吹鼓手，主持人手提米水罐、香、纸随后，再是孝子孝孙、本家晚辈、亲戚朋友，女的也按远近随男的后面，到了土地庙烧完纸，孝子从米水罐里舀一勺水往地上洒去，同时还要说爹（或妈）你喝水吧，然后按顺序磕头，完后再按原路返回。
人死后，还要烧纸马的，如果当天不能埋，晚上十点左右要到村外十字路口烧纸马，当地也有叫烧夜马的，意思是让死者的灵魂骑着马走，烧夜马时，前面是放三洋枪和吹乐的引路，后面是扛纸马的，孝子一手捧浆水罐，一手拖着孝棒，本家晚辈在后。为什么要到十字路口，意思是死者骑着马四面八方从哪都能走，点燃纸马子孙时，要将死者衣服从纸马上扔走，意思是死者上马了。子女晚辈都要跪在地上，子女口喊爹（或妈）骑马走吧！然后磕头，原路返回。
在当地还流传着，老人去世后，闺女的送旌，旌是用红绸布制作的。长、宽一个布面，上面竖写生于x年x月x日。中华公民显考（妣）*公（门）讳***岁寿终寝铭旌。卒于*年*月*日女儿**奉（附列）闺女送祭，有干祭和湿祭两种：干祭是点食之类，如：饼干、桃酥、还有香、纸、蜡、鞭炮等；湿祭一般是熟猪头、鸡、鱼各一个，这叫三生，十个碗，八个碟，两吨纸，一箱鞭炮，一对白蜡、香等。
祭准备好后，找两个人抬着（现在是用三轮车拉着），送到娘家村村头，通知娘家人。娘家主事的会排十几个人抬着两张桌子到村头去接，这叫接祭。一路上，放着三洋枪或鞭炮，吹着乐器，后面跟着抬桌子的，孝子手拉孝棒低着头，再后面是晚辈亲戚，到达后分别将祭摆在桌上，第一张是供桌，第二张桌摆旌，第三张是摆猪头、鸡、鱼，第四张是十个碗，第五张是摆八个碟子，第六张是摆纸，第七张摆着香、白蜡；摆放好后，首先是女婿磕头，再是孝子亲戚磕头，这叫拜帧祭。
拜完后就要返回了，返回的路上要放闺女家准备的鞭炮，到家前必需要把鞭放完。文革前，老人去世，叫老丧。当地也有说老丧是喜丧，一般都要雇两帮吹手的，一帮8—10人，主要乐器有大杆吹、唢呐、笙、管、二胡、锣鼓等，有的班子还要找几个会唱的，主要唱一些民间小调或京剧、吕剧、歌曲之类的，对吹的唱的好的，丧主有时也给赏钱，赏一百贰佰的不等；文革后，这些习俗便一度被废除。改革开放后，生活条件好了，过去一些习俗在一些村又恢复起来了。
死人埋葬前要挖墓穴，当地叫打圹，一般有主事的安排两到三人，打圹的人不能空口，要事前在丧主家吃点饭或喝点酒，也有带瓶酒和其它食物到山上吃的，意思是死人不欠活人的。打圹时，要先放鞭，烧香纸，孝子先用镢刨三下，当地叫破土，破完土孝子便可回家等候出殡，等打完圹后，要放几挂鞭，以示家里圹已打好，但打圹的人不能回家，必须等埋葬完后方可回家。
家里人听到坟地的鞭炮声后，开始出殡，先将死人装入棺材，当地叫入殓，而后有四人将棺材抬到门口，放在两条长凳上，当地人叫举重的，棺材前摆上供桌，供桌两旁各站一人，供桌摆好后，主事的召呼磕头，先是孝子、儿媳、女儿、女婿磕三拜九叩（三拜九叩的磕法：一般是一拜三叩头、起来向前一步再一拜三叩头，再起来向前一步一拜三叩头；也有一拜四叩头，起来向前一步一拜一叩头，再起来向前一拜四叩头的）。磕完头，烧上香纸后，儿女要跪在两旁，再由主事的召呼本家亲戚磕头，亲戚磕完后，再由朋友磕，主要亲戚朋友磕头时，主事的要召呼谢客，谢客就是丧主的子女要点一下头，全部磕完头后，便有八人举重的抬着棺材（也叫上杆）送到墓地。孝子、儿媳、儿女、女婿等亲戚跟在棺材后面哭灵，走到村外除孝子的孝棒和浆水罐要带到墓地后，其它人的要全部扔掉，从出殡到墓地要不停地放三洋枪（或鞭炮），吹鼓手也要不停地吹。
棺材下葬前，要在墓穴底，放两根刺棍，叫櫊木，穴的四个角要放一枚铜钱、一个枣、一个栗子，意思是死者有钱花，早利子。然后便可将棺材放进去，棺材头的两旁分别放上五谷屯（五谷是稻草编的，里面放上五种粮食）和浆水罐，这叫左仓右库，再放上长明灯，这些是供死人到阴曹地府享用的，接下来就要填土了当地叫回土，回土时要把孝子的孝棒站起来埋中间，意思是顶梁柱，先由孝子填三掀土，再有其它人回土，回完土，孝子把腰上系的草腰按葬的顺时方向打上，闺女安横的方向打在上面，意思是大梁和腰杆缺舍都不行，也意味着后人要团结友好，埋好后，坟头上还有扦上一颗柳树和几根大葱，意思是后代要想有坟头扦棵柳，扦葱是寓意后人聪明，坟头用青砖刻上：埋葬结束后，要用木棍围绕坟地划一个圈，寓意这地盘便是死者的地盘和院子，划完圈要放鞭炮、烧香、烧纸，还要在圈外烧一点纸，意思是给其它鬼神用的，以防其它鬼神来抢死者的钱。烧完纸仍按子女亲戚远近磕头磕完头这便告一段落了。
葬后，主事的要向丧主说明购买的全部东西，借过谁家的东西，都要一一说明，购买的东西由丧主去结算。借别人家的东西要付人家一点钱，哪怕是一根针也要付，这叫白事白事不白用，帮忙的要宴请，这也叫死人不欠活人的帐。
葬后，第二天要圆坟，现已改为葬完直接圆坟，圆坟的意思是：圆坟时长子在前拿斗、其他子女拿着升、称在后，再是本家晚辈、亲戚，绕着坟有转三个圈、左转三个圈，每转一圈从斗里抓一把五谷种子撒在坟上，其他人转一圈扦一支香，然后盖点土让种子发芽。
最后，每人磕四个头，葬礼便是结束了。
人死后还要烧七个七、三个周年、四个纪日（叫三周四纪）。七个七是从死后起，每七天到坟地烧一次。第一个七是头七，再是二七、三
七、以此类推，不管哪个七，只要碰上初七、十七、二
十七、，这叫犯七，犯七就要提前一天烧，还要在坟上扦上小白旗，据说能负罪，如果碰不上犯七也有罪，要特意安排一个七提前烧。三七、五
七、为大七，六七是闺女的七，五七由闺女雇人扎纸马、纸人、聚宝盆、摇钱树等供去世的人享用，现改成扎小楼、冰箱、彩电、手机、轿车等高科技的产品，供去世的享用了。
这些习俗一直延续到文革前，文革期间破四旧立四新，再后来国家提倡婚事新办，丧事从简，因此，丧俗便简化了，过去的土葬，早已改成火化了。改革开放后，由过去的送一刀纸，改为送花圈、送点钱，也有送吨纸的。
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