大医精诚的个人感悟范文实用3篇

大医精诚的个人感悟该怎么写呢？在写的时候都需要注意哪些呢！下面是范文网会员投稿的关于大医精诚的个人感悟的最新文章，供大家参考。

第1篇：大医精诚的个人感悟

《大医精诚》医学生读书心得

《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是\"至精至微之事\"，习医之人还必须\"博极医源，精勤不倦\"。下面是《大医精诚》医学生读书心得，希望可以帮到大家。

篇1：《大医精诚》医学生读书心得

\"博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医\"这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的\"精\"与\"诚\"吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是\"至精至微之事\"，习医之人必须\"博极医源，精勤不倦\"，即为\"精\";要求医者要有高尚的品德修养，以\"见彼苦恼，若己有之\"感同身受的心，策发\"大慈恻隐之心\"，进而发愿立誓\"普救含灵之苦\"，且不得\"自逞俊快，邀射名誉\"、\"恃己所长，经略财物\"此为\"诚\"。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。

自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年著成了《本草纲目》的巨著，该书吸取了后代本草著作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。

篇2：《大医精诚》医学生读书心得

《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是\"至精至微之事\"，习医之人还必须\"博极医源，精勤不倦\"。第2个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以\"见彼苦恼，若己有之\"感同身受的心，并且要发愿立誓\"普救含灵之苦\"。

从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中华民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。

\"医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。\"这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，(积下阴德)到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常?如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物?

在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个PRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律;而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生PRO的伤心，大夫们的无奈啊!

当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫!

作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学PRO知识，增强技术水平;另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于\"白衣天使\"的光荣称号。

篇3：《大医精诚》医学生读书心得

寒假在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为\"东方的希波克拉底誓言\"。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承\"大医之心\"，行\"大医之道\"，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。

外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：\"德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医\"，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把\"精术\"作为\"立德\"的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。

孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃\"至精至微之事\"，故\"学者必须博极医源，精勤不倦\"，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。

孙思邈在《大医精诚》中认为一个\"大医\"要在有有精湛的医术的基础上，\"大医治病\"\"大医之体\"\"为医之法\"三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。

\"凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦\"的意思是说\"品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦\"。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。某年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中\"态度决定一切\"啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。

\"夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧\"的意思是说\"一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢\"。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。

\"夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德\"的意思是说\"医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德\"。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。

学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为\"大医\"，就是那\"精诚\"二字啊!

第2篇：大医精诚的个人感悟

　　《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。

　　读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。

　　第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。

　　当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。

　　以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。

第3篇：大医精诚的个人感悟

大医精诚读后心得

好医生有标准吗？怎样才能成为一位好医生？早在我国唐代，孙思邈已给出答案——“大医精诚”。“精”是指医术要精湛，医道是“至精至微之事”，医者必须“博极医源，精勤不倦”；“诚”是品德要高尚，医者要做到“见彼苦恼，若己有之”，只能存“大慈恻隐”、“普救含灵”之心，不得起“邀射名誉”、“经略财物”之念，用十分精辟的话语将医为仁术的精神具体化。

古往今来，多少大医成为我们以德养性、以德养身、德艺双馨的典范，值得我们去学习、去附骥。

学习孙思邈辨证施治，重视医德，不分“贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智”，皆一视同仁。声言“人命至重，有贵千金”。诊病时做到“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”。 学习李时珍面对浩瀚的本草宝库，不畏艰险，不仅解决了药物的效用、检索等问题，更重要的是体现了他对植物分类学方面的新见解，以及可贵的生物进化发展思想，他编著的《本草纲目》一书是我国药学史上的重要里程碑，被誉为“东方药物巨典”。 学习扁鹊作为我国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人，在从医生涯中，不但表现出高超的诊疗水平、高尚的医德，还十分重视疾病的预防，提出防病于未然的思想。

学习外科圣手、外科鼻祖华佗善于养生，用药精当，针灸简捷，手术神奇；学习他不求名利，不慕富贵，宁愿手捏金箍铃，在疾苦的民间奔走，婉拒为官的医德风范；学习他看病不受症状 1

表象所惑，深谙身心交互为用的高超技术。

学习裘法祖学识渊博，医术精湛，尤其是对青年医生“大胆放手、具体指导、严格要求”，强调外科医生要“会做、会写、会讲”，亲手培养了大批优秀的外科人才。

学习终南山“肯干、能干、善干、恒干、敢干”的“五干精神”；学习终南山对患者不论高干、平民、有钱、无钱、城市、农村，一样的热情耐心，一样的无微不至，一样的负责到底的“三个一样”。

学习王忠诚“医生的名誉再重，重不过病人的生命”，“拿起手术刀，不停地去掉病人身上的痛苦，千万不要去割断与人民的感情”。

学习白求恩，除了他毫不利己，专门利人的献身精神，还有他的细微、诚恳的情谊。充满诚挚情感的话语好似春风，能够吹绿田野上的小草。

学习南丁格尔的开拓创新精神，学习她用爱心、耐心、细心、责任心“四心”去对待每一位病人，“把病人置于一个最好的条件下，让身体自己去恢复”。

学习严仁英慈悲胸怀，菩萨心肠，极力关注群众尤其是贫困人群所关切的疾病，想患者之所想，急患者之所急；学习她强烈的保健和预防意识，临床医生不能说在思想上只知道治，不知道防。

学习医德风范终身奖得主裘法祖，规规矩矩、老老实实地对

病人，爱护病人，做个好医生。做人一身正气，两袖清风，三餐温饱，四大皆空的“一二三四”。

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我们身边也不乏优秀的医务工作者，比如王子干，不论在哪家单位，无时不体现出崇高的责任心、强烈的事业心、博大的爱心、积极的进取心以及工作的耐心、细心；学习他“以患者为中心”、“以同道为朋友”的处世与服务理念；学习他杜绝“吃、拿、卡、要”以及损害患者、医院利益的不良行为；学习他技术精湛，大力培养技术人才，提高学科整体水平的宽广胸怀。

学习邵渝刻苦钻研，在癌症晚期仍然坚持工作，从不向单位和组织提个人要求，不愧“一个好战士，严守军纪、本领过硬；一个好职工，忠于职守、爱岗敬业；一个好党员，对党忠诚、为党工作”。

当前，随着社会的进步，人民群众对高质量医疗卫生服务和公共卫生服务需求的不断提高，对我国医药卫生的改革不断提出新的、更高的要求。健康所系，性命相托。成为一门真正优秀的医务工作者，应该是我们毕生追求的目标。

从众多名医的身上，我学到做人的真谛，学到从医的良知，修养仁心、坚守大爱，全心全意为人民服务的宗旨，以对人民满腔热忱、对技术精益求精的精神，始终把握好人生坐标，从自身做起，从现在做起，积极工作，做一个有益于人民的人。

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