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中国四大名著之一的《西游记》有着十分众多的人物,其中取经四人组可谓是妇孺皆知。今天我就将他们四人分析一下。
唐僧:由于唐僧是金蝉子转世,再加上自幼就在寺庙里当和尚,所以有着很大的禅性,对待什么事情都从好的一面来看待,这也使他无法识破妖怪的诡计。比如在“三打白骨精”中没有识破妖怪,反而将孙悟空赶出了取经的队伍。但有时他却很有爱心,在孙悟空救他出妖怪洞时,还将其他人全都救出。
孙悟空:如果我们读过原著,就会知道孙悟空是从石头缝里蹦出来的,这不同的出场方式就注定了他的不平凡。二进二出水帘洞、拜师学艺、大闹天宫、龙宫借宝……很多神仙都甘拜下风,在护送唐僧的取经路上立下了汗马功劳。
猪八戒:比起“猪悟能”这个名字,人们还是更喜欢叫他猪八戒。在我们的印象中,他好吃懒做。胃如同一个黑洞,不管有多少东西,他都吃不饱,还陷害好人。
沙和尚:他是四位主人公中出现最晚的一个。虽然他既不如孙悟空厉害,还不如猪八戒会变化,但是他任劳任怨,十万八千里路,从未抱怨过一句。
这四个人的性格各不相同,但是在现实中,一个人的身上会同时容纳多面性。有唐僧的善良,孙悟空的勇敢,八戒的懒惰,沙僧的勤劳。我想这就是名著的魅力所在吧。
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刚擒住了几个妖,又降住了几个魔。这是我们学过的、看过的、读过的西游记虽然很老套但我仍然喜欢。 今天我读了古代“四大名著”之一的《西游记》。这部名著是由古代一位名叫吴承恩的人写的。我们先来介绍一下他吧。吴承恩,字汝忠,号射阳山人,山阳(今江苏淮安)人,嘉靖二十九年(1550)中了举人,嘉靖四十五年(1566)任浙江长兴县丞,晚年又被任为荆王府记善。
神佛妖魔故事在我国有创作系统和丰富的艺术经验的积累,也受外来的主要是印度佛教文学的影响。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的产物以外,神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家、民间艺人和文人的虚构。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念和风习的基础之上的,但也融入了作者自己的喜怒好恶。在人们的传统观念中,神仙都是正义的化身,但在《西游记》中,吴承恩却将神与魔一视同仁,玉皇大帝、太上老君、西方佛祖释迦如来,都是被捉弄的对象,不少妖魔倒是可亲可爱、有人情味,是引人寄以同情的形象,猴精孙悟空便是最突出的一个。它是个玉帝口中的妖猴,不被天庭认可,但它率真可爱,不受天规约束,为了追求自由平等,它不惜大闹天宫,敢和天斗,敢和神争,它是我最喜爱的英雄。
在《西游记》中,吴承恩还塑造了许多滑稽人物,其中最典型的代表就是猪八戒,这是个取经路上最不诚心的人,动不动就要分行李回高老庄,还贪吃贪睡,偷奸耍滑,一路上闹了不少笑话,是孙悟空口中的呆子、夯货,但这个人物被吴承恩写得生动活泼,不但不惹人厌,反倒惹人喜爱。在这本书中我出国留学网最不喜爱的人物是唐僧,这是个迂腐无用的人,不辨善恶,不分忠奸,孙悟空为了保护他,吃尽了千辛万苦,而他却常受人挑拨,不去详察,动不动就念“紧箍咒”,还要把孙悟空赶回花果山,恨死他了。不过他身上也有值得我们学习的地方,那就是为了自己的理想和追求,不惧艰险,勇往直前。
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在茫茫书海之中,《西游记》被竖立在一块永垂不朽的丰碑上,它是中国古代四大名著之一。这块丰碑使它名流青史,这或许也是我推荐它的原因之一吧!
在这部作品中,取经团队被作者吴承恩用语言文字描写的得惟妙惟肖、活灵活现。那本领高强,令各路神仙、妖怪闻风丧胆,却又有时候调皮捣蛋的的齐天大圣孙悟空;那好吃懒做承包了整个团队的喜剧色彩的天蓬元帅猪八戒;还有那吃苦耐劳,一路上辛苦挑担的卷帘大将沙悟净。当然,也有那肉眼凡胎,不是善恶是非的唐僧。但是,也别忘了还有一名重要的成员,一路上是唐僧的脚力,它就是西海龙王之子——白龙马。就是这五位成员,组成了我们众所周知的取经团队,踏上了坎坷的道路,经历了九九八十一难,终于取得真经。在这九九八十一难之中,还有着许多流芳百世的情节呢!看那齐天大圣挥舞着金箍棒大闹天宫,把玉帝吓得爬到桌底;瞧那贪财的八戒,被悟空哄去说有宝贝,最后不得已,背了乌鸡国国王……这些不都是九九八十一难中的亮点吗?
我最喜欢的章节就是三打白骨精了。为了吃唐僧肉,白骨精先后变幻为村姑、老婆婆和老翁,全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖,反而责怪孙悟空恣意行凶,连伤母女两命,违反戒律。第三次变成老翁的白骨精又被孙悟空识破,一棒打死。唐僧写下贬书,将孙悟空赶回了花果山。结果,唐僧被白骨精捉住。孙悟空虽被贬回山,仍不忘取经大业和师父的安危,见八戒来求援,立即赶往波月洞。孙悟空设计诱使白骨精重又变化成村姑、老婆婆和老翁的模样,使唐僧目睹妖怪的本来面目,痛悔自己不该乱发善心,不分人妖,逐走孙悟空。这时,孙悟空现出本相,经过激战,消灭了白骨精及众妖魔。师徒四人经过此番磨难,重又踏上征途。
读了这本书,我懂得了许多道理,坚持不懈干一件事情就会取得“真经”,只要“功夫深,铁杵磨成针,”我呼吁全世界人民都应该读四大名著。
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