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正如唐代诗人所描绘的那样：“向月穿针容易，迎风整线却十分艰难。不知谁得其巧，明天早上再来探寻。”随后，人们便焚烧纸制的圆盒（梳妆盒），里面装着纸做的衣服、鞋子、化妆品、镜子、梳子等，每样各七份。祭拜仪式结束后，八仙台上的陈设依旧 intact，留待第二天（初七）姑娘们彼此串访时观赏、讨论。据一些明清和民国时期的书籍记载，广州的姑娘们在七夕展示的巧艺包括一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各种扇子、精致轻盈的小罗帐，以及特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆仅有洒杯大小，盆内描绘着一真一假的两朵花，令人难以辨别。到了初七晚，依旧延续昨晚的祭神活动，称为“拜牛郎”，通常由男童主祭。七夕过后，姑娘们制作的工艺品、玩具等互相赠送，以示友谊。
在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村，有一个七夕香桥会。每年七夕，人们都会聚集参与，搭建香桥。所谓香桥，是由各种粗长的裹头香（用纸包裹的线香）搭建成的，长度大约四五米、宽度约半米，附有栏杆，并在栏杆上扎上五色线制成的花饰。夜晚，人们祭祀双星，祈求福气，然后将香桥焚化，象征双星已经走过香桥，相聚欢喜。这座香桥是源于传说中的鹊桥故事演变而来。
广州旧时的七巧节热闹非凡。宋代诗人刘克庄曾写道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”节日来临之前，姑娘们会提前准备各种精巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等制作花果、仕女、器物、宫室模型等。她们会将谷种和绿豆放入小盒中浸泡，使其发芽，待芽长至二寸多时用作祭神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚（广州人多从初六晚开始到初七晚，连续两晚），姑娘们穿上新衣，佩戴新饰品，连指甲也涂上红色，随后将早已准备好的各类物品，如古董珍玩、鲜花、时令水果以及化妆品等，摆放在厅堂的八仙台上，并在“仙禾”或“仙菜”中间放置一盏油灯。此时，有钱人家的厅堂装饰华丽，普通人家也尽量将厅堂布置得整齐有序。所有准备工作完成后，姑娘们便焚香点烛，向星空跪拜，称为“迎仙”。从三更到五更，要进行七次拜祭。这时，除了邀请亲戚朋友聚会外，还会请邻里中相识与不相识的姑娘们一起祭神，欣赏巧艺与玩具，热闹非凡，越多的人赞赏巧艺与玩具，主家姑娘就越感到开心和荣耀。广州的姑娘们常说，能在众人面前展示自己的手艺，这样的机会一生能有多少回呢？拜仙之后，姑娘们手持彩线对着灯光将线穿过针孔（古称金针度人），如能一次性穿过七枚针孔者则被称为巧手（得巧），穿不过七孔者则被视为“输巧”。
在广州的七夕拜仙活动中，已婚女子一般不能参与，但新婚的新娘在过第一个七夕时，会举行一次“辞仙”仪式。在初六晚祭神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等（象征得子）之外，还需加入雪梨或沙梨，象征与姑娘节的告别之意。
根据《广州市志》第十七卷的记载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们相信这一天是“仙女淋浴日”。石门浦的水质清澈，日出日落时会映照出迷人的景象，有时在天空中会出现海市蜃楼般的幻影。泛舟者希望能看到奇特的景象，因此，姑娘们在七夕游石门沉香浦成为一项重要活动，热闹非凡，也已成为节日的传统习俗。
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