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司汤达是我最喜爱的作家之一，他三十多岁时才开始发表作品，并且英年早逝，但他对人物心理的深刻分析和简练的笔触总能触动人心。我重新翻阅了这本曾令我心潮澎湃的书，尽管其情节几乎被我完全遗忘。三年前，我最欣赏的角色是行为非常激进的德·拉莫尔小姐玛蒂尔德。她竟然剪掉一边头发，赠予她的情人——一个农民的儿子于连·索雷尔。至今，我仍然清楚地记得，当读到玛蒂尔德高唱“我爱得太深，我必须惩罚自己”时，内心的强烈激动。首先谈谈于连。我一直认为他是一个高尚的人，我不想在那些批评于连虚伪和不择手段的人面前为这个22岁便早逝的年轻人辩护。在神学院里，于连的聪明主要体现在炫耀上，而其他人的聪明则更加深刻，他们懂得如何利用自己的虚伪或真实的愚蠢来获得成功。换句话说，那些明白社会有阴阳两面并敢于直言其事的人，并不真正理解生活，只有那些对社会的阴暗面心知肚明却能够表面装作无知的人，才能游刃有余。三年过去了，我依然在讨论虚伪与高尚，但对很多人而言，关注的仅仅是成功与失败。“虚伪却成功”或“高尚但卑微”是他的两种选择，而对于其他人来说，只有不择手段以达目的，这并非像于连那样单纯的言辞。因此，他们在生活中无须痛苦地与自己的本性作斗争，而是完全可以遵循内心的本能。这与智慧并无关系，而是取决于一个人的处世态度。于连的内心充满了情感，这些情感总与他的计划格格不入。到底是谁在瓦勒诺先生的宴会上为穷人落泪？是谁把虚荣的爱情转化为真正的激情？是谁对那些他曾声称不屑的市长的孩子们产生情感？又是谁对失宠的彼拉神父始终不离不弃……这些所作所为与他本该建立在绝对冷酷基础上的成功追求南辕北辙，因此，我认为促使于连走向死亡的恰恰是他功利心的不足。在决定参与这场功利的斗争后，他就不应该再考虑名声、仁义或女性的真正青睐，而应该思考什么手段最能帮助他实现目标。他与瓦勒诺和福利莱等“社会成功人士”形成了鲜明对比。于连的死亡并非社会环境所致，也不是瓦勒诺等人因嫉妒而加害于他，瓦勒诺的成功反而证明了于连是有机会成功的。然而，于连却做出了最糟糕的选择。他从不从利益的角度考虑问题，只懂得真情、荣誉或名声这样的东西。这样的人在任何社会中都不容易成功，因为即便在于连苦苦憧憬的拿破仑时代，擅长克制的人也必定比过于敏感、情感丰富的人更易于获得成功。将追求他人眼中认可的成功作为目标是这个年轻人一生中最大的悲剧。他既渴望保持内心的纯洁，又想赢得社会的广泛认可，正如司汤达在书中对他的评价：“他永远无法成为一个好的教士，也无法成为一个称职的行政官员，这样一个容易激动的心灵最多只适合做个艺术家。”因此，从于连的失败来分析，他的性格注定了他在与多数人交往时会面临问题，甚至遭受到误解和排斥，正所谓“过于纯洁总会招人嫌。”一部小说就像是一面映照社会的镜子。我对德·莱纳尔夫人的看法与初读时完全相反。我甚至认为，或许年轻人难以欣赏质朴的美，而只能迷恋夸张的激情。那时我无法分辨平和与平庸、高傲与高贵。德·莱纳尔夫人那种温柔且充满自我牺牲的爱情早已被我忽视。如今，我才意识到这种真诚是多么宝贵，明白于连为何能够将自己源自虚荣的感情转化为对她的真正爱情，因为她的爱是如此纯真、没有任何华丽的修饰，被她所爱是一种荣幸。死亡驱散了所有的虚荣，表演给他人看的戏剧该落幕了，不论伟大或卑微，于连只能在市长夫人那里获得真正属于他的关注与爱，因此只能将这份爱情回馈于她。对玛蒂尔德而言，于连的死是光荣的，她用梦寐以求的英雄主义为他举行了葬礼；而对德·莱纳尔夫人来说，他的死意味着她的生命失去了意义，她不再顾及上帝与名誉，选择以自己的殉情来回应。
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